回望北川

黃河流域是中華文化保護傳承弘揚的重要承載區。依托黃河流域文化遺產資源富集、傳統文化根基深厚的優勢，從戰略高度保護傳承弘揚黃河文化，深入挖掘蘊含其中的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范。……增強黃河流域文化軟實力和影響力，建設厚植家國情懷、傳承道德觀念、各民族同根共有的精神家園。

——摘自《黃河流域生態保護和高質量發展規劃綱要》

高山如父，江河如母。

和眾多的河湟子民一樣，我們都把黃河和湟水共同造就的這片河谷盆地——河湟谷地，作為從蒙昧走向文明的搖籃。而湟水的支流北川河，古稱蘇木蓮河，是撫育我成長的母親河。對于黃河上游每一片緊緊相連或相對獨立的谷地，我是情有獨鐘，而北川，則是哺育我成長的精神家園……

高山冰雪融水、地熱山泉以及四季雨水汩汩融匯，成就了北川之河的清波碧浪，奔流不息。

谷子（粟）、蕎麥、燕麥、青稞、小麥等耐寒耐旱作物在這片谷地里輪番登場，使河湟地區的農耕文化源遠流長、根深葉茂。

這里雖然沒有稻花飄香，卻有麥浪翻滾；沒有大河的波瀾壯闊，舟楫往來，卻有蘇木蓮河的清風細流，浪花翻涌；沒有旌旗獵獵、風云際會的壯觀景象，卻有北川臺地上彩陶遍野、遺存重疊……

牛車，柴垛，打麥場，成就了我對北川的童年記憶；年畫，秦腔，皮影戲，啟蒙了我對北川的情感積淀。

一

我就在一個從北川出土的舞蹈紋彩陶盆里，閱讀著北川的歲月和滄桑，閱讀著北川原生態的人文圖景。

這個罕見的舞蹈紋彩陶盆，如今珍藏在中國國家博物館。

夏日的北川大地，田園織錦，樹木蔥蘢，田野里又呈現出一派豐收的景象。我就是在這樣的大背景里，走向北川河畔的上孫家寨的。透過阡陌小道，一幅寧靜的田園風光圖就在太陽底下展現出來。

誰也不敢相信，就是在這片由母親河滋養的黃土地上，考古工作者于1973年出土了典型的馬家窯文化的舞蹈紋彩陶盆。考古學家將此彩陶盆稱之為中國舞蹈起源最早的物證！中國美術史上，也就有了神采飛揚的一頁。

這個舞蹈紋彩陶盆呈橙紅色。上腹部弧形，下腹內收成小平底。口沿及外壁以簡單的黑線條作為裝飾。內壁飾三組舞蹈圖，圖案上下均飾弦紋，組與組之間以平行豎線和葉紋作隔。舞蹈圖每組均為五人，舞者手拉著手，步調一致，似踩著節拍在翩翩起舞。人物的頭上都有發辮狀飾物，身下也有飄動的斜向飾物，頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，每一組中最外側兩人的外側手臂均畫出兩根線條。彩陶盆上的畫面，寥寥幾筆把人物刻畫得惟妙惟肖。畫面中人物占有突出的地位，且神形兼具，不僅用筆飛動流暢，線條奔放嫻熟，而且構圖極佳，人物的舞蹈動作描繪得十分正確，舞姿綽約，有強烈的動態感和節律感，令人百看不厭。

如此的神圣之物，竟出自河湟北川，我時時驚嘆于腳下這片土地文化底蘊的深厚。

出自距今約4000多年之前的能工巧匠之手的集體舞蹈彩陶，就是如此真實地傳達了先民們生產生活、繁衍生息的符號信息：彩陶是中華文明之源，是華夏文化精神之根，是人類童年美麗的向往和記憶。

依山傍水，逐水草而居。這就是古人類得以繁衍生息、得以發展壯大的自然選擇。站在北川谷地，環視四周起起伏伏的雪山銀峰，再俯身捏一把油膩膩的黃土，一股泥土的芬芳就會沁人心脾，穿越歲月的感慨油然而生。

俯下身來仔細端詳，北川一帶出土的彩陶造型比例勻稱，棱角分明，線條流暢，大多為細泥紅陶質，質地堅硬，火候很高，打磨光滑。在彩陶豐富無比的紋飾中，我們可以解讀出葉草紋和花卉紋，有反映漁獵的網狀紋、魚紋；有反映生育觀念的葫蘆紋，有起起伏伏的山川紋；還有反映社會生活形態的人形踏歌舞蹈紋。

很明顯，這些造型已經明顯地帶有先民們的審美追求，這也為相應的紋飾創造打下了基礎。從大量彩陶、器物的制作規模分析，遠古時代的氏族先民們已經開始使用慢輪修坯技術，用轉輪繪制同心圓紋、弦紋和平行線等紋飾，從而表現出相當嫻熟的美工技巧。

凝視這一件件彩陶，想象那些史前的工匠們，他們的一招一式，不知浸注了多少心血，花費了多少心機，他們把自己的生命融進陶土里，把鮮血和汗水拌和進一個個成型的器物中，才成就了一件件栩栩如生、精美絕倫的遠古彩陶。作家陳啟文先生說過，這些彩陶，我們將它看作是另一種精血的穿行流動的生命方式的傳承，看作是偉大的藝術摶就的偉大夢想的復合體，一點兒也不為過！它是沖著史前文明的那一道亮光而來！

上孫家寨以及附近卡約村出土的彩陶其造型之多變、構圖之精美、飾紋之繁縟、藝術風格之獨特，真實地反映出湟水流域彩陶文化的鼎盛風貌，形成了河湟古文化綿延不斷的繁榮期。

河湟文化的源頭在這些彩陶豐富多彩、變幻莫測的飾紋里；河湟文化的靈魂就在這片高天厚土中游蕩了幾千年！

北川，流淌古代文明的河流呵！

走進村落，我發現了在遠離喧囂之外的一種真真切切的寧靜。微風吹過，楊柳婆娑，溪水的流動使我更加感悟歲月流逝的一些過程。我知道，人間煙火在這里依然延續得如此坦然、如此有序，那是因為北川河源頭曾經是莽莽蒼蒼的原始森林；層巒疊嶂的每一條山谷里，都流淌著叮咚泉水。

這樣比較適合遠古人類生存的地方，自然就會有良田沃野鋪展開來，有村落聚集，有炊煙升騰，有牧歌悠揚，有情感之路伸向遠方。

北川之水流過的地方，有個村莊叫鮑家寨。

朔風已起。我知道，這里的農家小院已是冬閑時節。而通常的想象是，在漫長的農耕時代，大雪封山封村，農人們就開始了“老婆孩子熱炕頭”的貓冬現象。而且，一過就長達五六個月。

寂靜，寒冷，萬物料峭，這就是北川之冬的原色么？

于是，那只舞蹈的彩陶盆又浮現在我們的眼前，那些舞蹈的人們跳啊唱啊，還是五人一群，向我駐足的村莊興沖沖涌來……

怎么，還有鑼鼓的鏗鏘？怎么，還有嗩吶的嗚咽？

透過柏桑煙火繚繞的清晨，我看見彩陶上舞蹈的人們變成了村頭大戲臺上高吼秦腔的演員，而臺下密密麻麻的觀眾還是我最為熟悉的父老鄉親。

只是，那些村姑們精心梳攏的發辮，依然有彩陶上舞女的影子；后生們睜大的眼睛，好像又在哪里的陶罐和巖畫上見過。

寒風吹拂著迎送我們走進了二十一世紀的門檻。而鮑家寨業余秦腔劇團的旗子依然在朔風中飄揚……或許這是北川地區的最后一個戲班子了。

我想到“最后一個”心里頭總覺得不是滋味。我記得，就是在農村文化生活還極為單調的日子里，業余秦腔劇團的演出始終沒有中斷過。幾十年來，劇團的經費是自籌的：一升糧食，幾斤清油，甚至自出勞力，也算是對于劇團的大力支持。

劇團不但在本村農閑時間演出，而且還接受周邊互助、湟中等地農民的邀請，在其他村莊的戲臺上展示著劇團的風采，聲名遠播。

如今，業余劇團得到了當地政府部門的大力支持。一場場演出的盛況和整箱整箱的服裝道具告訴我們，這群子民對于民間古老藝術的癡愛，和四五千年前彩陶中描繪的人們載歌載舞的情景一脈相承，有過之而無不及！

舞臺上的秦腔演員們一招一式、一板一眼，頗具戲劇藝術功底，這與面朝黃土背朝天的農夫的姿態完全不同。忘情，癡迷，全神貫注這些詞如果用在農民演員們身上再貼切不過。一陣雪花飄過，我看到臺下入迷了的觀眾在雪地上也凝固成了冬日的雕塑。

這是往年臘月的一天，筆者在鮑家寨村看到的一幕，我是循著這個業余劇團長達百年遠近聞名的聲譽來的，而四周緊緊包圍他們的，是家家戶戶粉墻紅瓦的兩三層住宅樓，是一輛輛飛馳而過的轎車、卡車、農用車……

而與鮑家寨一河之隔的黃家寨鎮，流傳在民間的皮影戲和鮑家寨的秦腔一樣的古老，又是一樣的耐人尋味。

在信息時代，如果細細地端詳神奇的皮影戲，我不禁感嘆，這大概是前輩們最早運用光與影的原理，發明的一種極富生命力的民間影視藝術。

我是在臘月的寒風中，極為認真地欣賞皮影戲的。記得非遺傳承人周邦輝癡情地說過，北川一帶的皮影戲之所以遠近聞名，一是靠一代又一代藝人完美的影人雕刻造型；二是靠表演藝人優美的唱腔和熟練的演技。我們也可以這樣想象，歲月漫長，在物質文化生活極為單調的西北地區，皮影戲的代代流傳，也是從另外一個角度反映了當地民眾的審美追求。

時光荏苒。而我卻在省城的文化旅游節、展覽會上，經常見到黃家寨的皮影戲在都市的會場上演出，吸引著不少的觀眾。

就連外國人對于這種古老的中國民間藝術發生了濃厚的興趣。一位瑞士的藝術家曾經對我比劃著說，青海的皮影戲是一幅幅由光影造型的“裝飾畫”。一位日本的民間藝術研究者深有感慨地說，北川皮影戲的裝飾具有濃郁的地方民間裝飾特色，民間藝人們在融合其他地區皮影戲裝飾特色的同時，根據河湟各民族群眾的審美習慣，從民間刺繡、剪紙、油漆裝飾畫以及宗教裝飾畫中吸收了豐富的養料。

我也同樣感受到，北川地區的皮影戲在人物造型、圖案設計、色彩裝飾、音樂風格等方面，都帶有質樸、純正、粗獷的高原鄉土色彩，也凝聚著高原民族獨特的感情氣質……

北川的古老與現代，就是如此清晰地共存于這片高天厚土之上。北川風物，就這樣以原生態的形式，傳承于后人的記憶里……

二

風景名勝區老爺山的對面，是山嵐繚繞的娘娘山。在蜿蜒起伏的山脊上，一條邊墻十分惹眼地展現在我們的面前。于是，我是在一段飽經風霜的古邊墻里，翻閱著北川滄桑的歷史。

那是沿達坂山脈蜿蜒的青海的明長城嗎？家鄉人已經習慣了稱它為：邊墻。遠看邊墻，土夯的墻體有兩三米高，隨著山脊的起伏而起伏；蜿蜒的墻體連接處，風蝕的烽燧臺也傲然屹立。

這是我見到的青海境內拱衛著西寧古城而保存最為完好的一段古邊墻了！

早有歷史學者給我講述過明代在青海的東部曾經大規模修筑“邊墻”的往事，說起來頗有滄桑感。他說，邊墻其實就是橫亙在祁連山南麓青海東部地區的明代長城。東起民和、樂都，西至湟中、貴德，邊墻像一彎拉滿的弓箭，拱衛著以西寧為中心的河湟谷地，而弓弦就是湟水了，那箭鏃飛去的方向，直指遙遠的北方草原和荒漠！

有人曾說，長城是一段長長的隔開北方游牧區和農耕區的歲月老墻。又有人說，長城是戰爭的臨界線，是城市和商業的反差線。我看都有道理。我們無法拿西寧周邊的夯土邊墻與北京燕山雄偉的磚砌長城相提并論，但是，面對橫亙在我的視野里的這段輪廓分明的邊墻，翻閱它、親近它，還是一件饒有情趣的事情。

小時候，我就在一段古邊墻上玩耍過，當地農民將一段高大厚實的邊墻改造成了羊圈，外邊圍上柵欄，然后在老墻上掏一個特大的墻洞，一個安全溫暖的羊圈就建成了。而在這段老墻的西頭，鄰居又在墻體上掏了一個穹隆形地窖，可以儲藏成千上萬斤的洋芋。在這種地窖里儲藏的洋芋，直到來年的六七月份仍然品相飽滿，不發芽，不腐爛。

其實，就當時的情景來講，在邊墻根里生活，是那樣的安詳和自得，全然沒有遇到過戰爭狼煙，有的只是對于歷史天空的無盡遐想……

如今，沿著這條邊墻環顧，我突然發現，越過海拔3800米的平頂山，再從老爺山到金娥山，邊墻延伸的地方，竟然是青海東部地區的一條旅游資源豐富、民族風情濃郁、山水風光獨特絢麗的風景長廊。

古邊墻在老爺山上的輕輕一繞，圈就了如此壯美的風景線，令人嘆為觀止。

波濤洶涌的北川河在老爺山腳下切割了峻峭的山脈，留下了一條人杰地靈的川地。

然而，古邊墻并沒有在這里停止延伸，放眼望去，它又在西面的娘娘山脊蜿蜒。顯得那樣的雄偉壯麗，那樣的富有動感。

這里就是史書上記載的隋煬帝西巡時，大擺宴會，招待群臣的地方。但是，依我的觀察，娘娘山周圍的地勢并不開闊，如果一直沿這條山谷往里走，山勢逐漸變得陡峭起來，山峰巍峨，山嵐漂浮。山崖上的古寺廟似乎在打招呼說，往里走，就是關山重重了！

隋煬帝西巡途中曾經在黃河北岸的拔延山打過獵，那里地勢開闊，林木茂盛，就是現在也能夠看得出的。然而，這位躊躇滿志、年富力強的皇帝為什么卻在地勢比較平坦、視野比較開闊的娘娘山的懷抱里大擺群宴、耀武揚威呢？我一直以地理的角度在思考這個不合時宜的問題。

西巡途中弱不禁風的金娥娘娘之死，可能與長期的顛簸跋涉有關，也可能因為產生高原反應有關。我這里提醒讀友的是，凡是風光綺麗的地方，往往是地勢險要，人跡罕至的僻壤之地。如今，沿著娘娘山谷走進去，但見人工栽植的青海云杉林帶莽莽蒼蒼，昔日被濫砍濫伐的山地森林正以很快的速度得到恢復，美麗的景觀也在重現。

不到長城非好漢，這是偉人的豪言。而在深山幽谷，北川古邊墻，就是我們身邊最為冷峻的見證者和忠實的向導……

三

回望北川，達坂山以巍峨之勢橫亙在河湟谷地的北部。

白居易有詩云：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。這形象的描繪正好與河湟谷地與達坂山區的物候特征相吻合。其實，在青藏高原，有了隨著海拔的高度而溫度逐漸降低的氣候特征，才有了山野植被奇妙的垂直分布。于是，景色也像出自丹青高手親手描繪出的一幅幅佳作，分時節在我們的眼前一一展現出來。

我要在達坂山麓的察汗河，在一片片燦爛盛開的杜鵑花叢中，欣賞北川發源地——達坂山的挺拔與美麗。

準確地說，察汗河只是達坂山脈中的一條溝谷。

一條歡快的山溪奔涌而出，猶如一位嫻靜美麗的導游，已經站在我們的面前，準備用清亮亮的嗓子引領我們前行。

山勢逐漸高峻突兀起來，而兩邊的景色也顯得十分壯美。河湟谷地夏日景色完全被這大山隔絕開來。眼前的一切，讓我們感到這里才是初春時節，冰雪剛剛融化。在這大山峭壁的狹縫里，柏樹的身姿依然挺拔，一抹淡淡的綠色已經將她的姿態與其他植物群落區分開來，這，就是察汗河早春的第一抹春色嗎？

越向峽谷深處進發，山勢顯得猶為峻峭，逐漸寒冷的氣候告訴我們，這里的海拔已經在3000米左右了。峽谷中的植被分布開始變得層次分明起來。舉目眺望，南坡上大片大片翠綠的杜鵑灌叢一下子展現在我們的面前！

呵，高山常綠杜鵑，這神奇的精靈，就這樣在這大峽谷里成片成片地分布著，在春寒料峭的山谷，展示著她那高潔卓越的風姿！

到現在，我才發現，達坂山麓最讓我神采飛揚的，正是這漫山遍野的杜鵑林，是這在罡風中怒放的杜鵑花！

一簇簇杜鵑的枝干是極為粗糙且堅硬異常的，看上去似乎與河湟老農飽經風霜的大手一樣，鐵骨錚錚，粗糙斑駁。而手里頭高舉的卻是片片肥碩嫩綠的杜鵑葉片，這葉子北川人叫“冬青”。這名字似乎更加貼切，冬天葉子也是青翠的，這正是高山杜鵑獨特的性格。其實，這杜鵑的枝干盡管堅硬粗糙，質感卻十分細膩，小時候我就看見村里的雕刻藝人用它作為雕刻印章和進行篆刻的材料。外表粗糙而質地細膩，猶如北川人的性格一樣，真是讓人倍感親切。

高山常綠杜鵑的花蕾是粉紅色的，比谷地里的牡丹花還要碩大艷麗。粉紅的一骨朵一骨朵的花蕾被杜鵑的綠葉托舉著，顯得更加嬌艷。

然而，這嬌艷的花蕾里噴薄怒放的花朵卻不是粉紅的，而是潔白如雪的碩大的花朵，聞著杜鵑花的清香，我仔細地數著，從一支花蕾中怒放的花朵少的十五六朵，多的十八九朵，真是花團錦簇呵！那由單花簇群生為大花球狀的花型，還沒有哪一種花卉的形象如此直觀地象征著團結和和睦？

山坡上，粉紅色的低矮的紫葉杜鵑主宰了這里的世界，而枝干高大虬勁的高山白杜鵑則點綴在粉紅色的杜鵑花海里，高低起伏，錯落有致，色彩對比強烈，給人的是又一種強烈的震撼。

杜鵑真可謂是高寒峽谷中的奇女子，她既能高大挺拔，又能低矮纖弱。既能在寒風中嬌媚動人，又能在陽光中熱烈歌唱。是的，只要是了解杜鵑花性格的人，無不喜歡她燦爛的形象。

園林研究專家陳有民先生很有感慨地說過，梅、蘭、牡丹是我國的名花，那都是中原一帶名流們喜歡的花卉。而高山杜鵑花卻不一樣，她的平民性格和適應力極強的生命力受到多個民族的喜愛。而在達坂山南麓，盛開的杜鵑花正是高原上世居民族的象征：團結、熱烈、燦爛、多姿……我們怎能不在無邊的杜鵑花叢中陶醉呢？

如今，與大山深處的杜鵑花、金露梅、銀露梅和刺玫遙相呼應的，則是公園里、道路旁、屋舍間的槐樹、暴馬丁香、榆葉梅、北美海棠、槭樹、五角楓等樹木，他們從不同的地域姍姍而來，在北川大地上生根發芽、茁壯成長；勛章菊、秋英、大麗花、蜀葵等花卉灼灼開放，共同裝點著五彩繽紛的生態長廊……

四

北川的四季，要數有點漫長的冬天色彩最為單調。除了皚皚白雪和裊裊炊煙給人留下一點點靜態的印象和動態的念想之外，似乎再沒有太多的留戀了。

其實，這些單調的景觀并不能代表這個時節北川熾熱的情懷。北川的農民畫家們，早就把大美的山鄉生態圖、農家豐收圖、小康美滿圖、科技下鄉圖、文化富民圖、鄉村振興圖以及濃濃的“年味兒”都統統收進了聞名遐邇的北川農民畫里了。姹紫嫣紅，神采飛揚，詩情畫意盡顯其中。

這，不就是四五千年以來，古老的河湟彩陶藝術之光在先民和現代人之間持之以恒的照耀和傳承嗎？

在震耳欲聾的鞭炮聲里，我們還是走進北川農民畫的故鄉——新添堡村，走進農民畫所營造的濃烈的鄉情鄉景里吧。

不久前的一個豐收時節，北川農民畫家賀生福、史家星被家鄉如火如荼的新農村建設場面所感染，各自繪就了一幅長2米，寬0.8米的《花海致富圖》，生動形象地反映了朔北藏鄉——邊麻溝村發生的巨大變化。

賀生福的畫描繪了秋季的邊麻溝花海。公路上車輛奔馳、花海里游客如云、大棚間蔬果水靈、田埂上蝶飛鳳舞、藍天里民歌悠揚……每個細節都栩栩如生，可圈可點。賀生福有點激動地說，創作這幅以鄉村振興為主題的農民畫，我用了整整一個多月的時間，用來記錄我們北川農民的幸福生活。

而在北川農民畫代表性傳承人史家星的同題作品中，他以巨型的花壇噴泉為中心，花壇周圍穿著民族服飾的村民或三三兩兩漫步，或撐著陽傘賞景交流；背景里田舍儼然、林木葳蕤、山巒起伏、云蒸霞蔚。層層疊疊的山花爛漫，又有序環繞，形成紅色花蕊，畫面中間“幸福像花兒一樣”幾個拙樸的字眼兒格外醒目。

北川人將農民畫《花海致富圖》中展現的主題叫做“花海經濟”，是一個生機勃勃的朝陽產業。田園景觀、特色產業、農耕文化、鄉風民俗等鄉村特有資源成為北川經濟提質升級的全新資源和創意來源。

徜徉在北川農民畫描繪的風景長廊里，古老彩陶上子民們歡樂舞蹈的場面與現代農民們在花海里歌唱的情景交替互現：在北川農民畫里，珍藏的是農耕時代北川地區由蒙昧時期到農業文明形成的過去；再現的是新時代北川經濟社會發展的火熱進程；最有時代感的，還是近年來北川農民脫貧攻堅奔小康、齊心協力實現鄉村振興的美麗畫卷。

已經60多歲的村民劉成社是大通農民畫的傳承人之一。當問及新添堡村農民畫發展的歷程，他就打開了“話匣子”。

北川農民畫興起于20世紀70年代。先后涌現出一批農民畫創作人員，形成了以新添堡村為中心的農民畫“創作基地”。北川農民畫廣泛吸收年畫、皮影、剪紙、刺繡、雕刻、卡通畫等藝術表現手法。造型夸張生動，色彩對比強烈，內容豐富，直率地表達作者向往美好生活的樸素情感，充滿歡樂美好的氣氛和樂觀向上的精神，具有很強的時代特征、強烈的地域特色和民族風格。

“最難忘是的1991年冬天，我們新添堡村舉辦第一屆農民畫‘家庭學習班’”，劉成社說。那年邀請趙繼光、秦環玉、陳榮滿等著名畫家中為村里的三十多名男女農民畫愛好者授課。培訓在朱錦忠家中舉行，天氣變冷的時候，大家圍坐在朱錦忠的“畫室”里，聽授課老師講解示范；天氣好轉出太陽了，大家就圍坐在院子里聽老師傳授技藝。

在北川農民畫家的耳濡目染下，這片深厚的鄉土藝術的土壤里，也有熱愛高雅藝術的人才脫穎而出。裴發邦，就是從景陽鎮蘇家堡村一戶農民畫匠人家走出去的“金鳳凰”。或許是因為出身于世居北川的多民族大家族，他從小就受到多民族文化藝術的熏陶，待人熱情、質樸，渾身上下洋溢著藝術的氣質，眼神里充滿了濃濃的人文情懷。

裴發邦在青海師范大學美術系國畫專業深造后，從此走上了藝術創作之路，在漆畫、水彩畫的創作上推陳出新、收獲滿滿。而他的創作宗旨竟然如此樸實——“把繪畫藝術帶給千家萬戶”。

裴發邦的作品以西北少數民族題材為主，主題鮮明、畫風明快，洋溢著濃濃的鄉土情、民族親。2010年9月，受日本橫濱吉田町畫廊的邀請，裴發邦帶著他的30余幅民族風情畫作飛赴日本，參加在東京、橫濱等地舉辦的“裴發邦作品展”。臨行前，主辦方還提出的一個小小的“要求”，請他特意帶上了心愛的馬頭琴，在展覽開幕式上傾情演奏。

北川人生活在景色如畫的村鎮里，北川農民畫的作者們將“花兒一樣的幸福”展現在他們的作品里，自然生態之美與人文藝術之美得到了完美的融合；而傳統的農民畫和充滿現代氣息的漆畫、水粉畫水乳交融，熠熠生輝。一代代北川畫家們眼觀六路耳聽八方，他們的筆下，北川的美麗遠景已經出現在我們的眼前：

立足河湟流域鄉土特色和地域特點，深入實施鄉村振興戰略，科學推進鄉村規劃布局，保護和加強鄉土風情村落建設，發展鄉村休閑旅游，建設集中連片、生態宜居美麗鄉村，積極融入黃河流域山水林田湖草沙自然風貌之中……

子在川上曰，逝者如斯夫！而我卻微笑著回答：家在北川，歲月如畫。

五

花兒少年舞翩遷，風吹麥浪香北川。

時至秋分，我吮吸著陣陣麥香，走進了東峽鎮一座新建的粉墻黛瓦的民居里。主人家專門為我們設置了一間寬敞明亮、書香彌漫的客廳兼書房。

書香濃郁，環境雅致。就像母親開始準備為兒女們裁縫過冬的衣裳一樣，我開始選擇大量有特色、接地氣的有關北川的素材、詞匯，我想用最為質樸素雅的文字，為北川趕制出一篇溫溫暖暖的頌詞，和那些色彩艷麗的服飾一起，為金秋的北川增添些許鮮活的色度和溫度。

在這樣的氛圍中，我要鄭重地翻開《詩經》，吟誦那些歷經歲月打磨依然熠熠生輝的詩句，感受農耕文明滋養華夏大地的滄桑歷程。

呵呵，在這首《周頌·豐年》中，我找到了與出土于北川的那只舞蹈彩陶盆上的畫面最為吻合的描述，因為這首詩歌中的意境竟然和先祖們的北川如出一轍——

豐年多黍多稌，亦有高廩。萬億及秭，為酒為醴。烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。

譯文應該是這樣的：好多的莊稼呀，我們又有高大的糧倉了，豐收了是吧？成萬上億，太多了，太多了！我們有多余的糧食就可以釀酒，也可以造乳酪，獻給祖先們。列祖列宗，你們看看我們的各種禮節、禮品，樣樣都非常的齊備！于是執禮官代替先祖發話了：給所有的人降福吧。

這就是頌的魅力，簡單的詩句讓我們感受到古時候人們祭祀祖先的場面，更加感受到先民們的敬畏之心。古老的北川，最應該有資格領受這樣的贊頌和歌詠的。

時移世易，人杰物華。而今，火熱的歲月，正在給我們展現不一樣的驚喜：北川的天空變得更加明凈而爽朗了；北川河的徑流量一年比一年變大了，大有變湟水支流為干流的態勢；北川的物產越來越豐富、年景越來越豐稔了——這是北川子民的幸事矣！

秋英爛漫，風吹麥浪。依偎在北川的懷抱里，我們更能夠感受時代起伏的脈搏，更能夠近距離聆聽父老鄉親真摯的召喚，更真切地讀懂有些沉甸甸詞組：美麗與和諧，追憶和緬懷，感恩和敬畏。這應該是黃河上游這方地域的未來，最為生動的表情……

還是用一首濕漉漉的北川“花兒”，表達此時此刻對北川大地的依戀吧：

達坂上開下的杜鵑花，

枝干兒硬，

骨朵兒大，

再不像刺玫花把手扎；

曬干的鄉情心尖尖上掛，

熱炕上焐，

馬車里拉，

陪我著闖一（卦）天下……

【作者簡介】張翔，青海互助縣人，作家，詩人，青海日報社資深編輯。