淺談石元素在中國園林景觀設計中的美學功能

楊夢

珠海藝術職業學院 廣東 珠海 519090

1 石元素在園林設計中的功能概述

石元素在園林景觀設計中扮演著重要的角色。無論是皇家園林還是山水園林，都可以看到石頭造景的表現手法，石頭可以營造出很多的自然和生態景觀，在園林景觀設計中起到重要的作用。

石頭的種類繁多，主要有黃石、太湖石、攤石、千層石、斧劈石，等等。這些石頭運用的非常的廣泛[1]。在水面上，亭廊邊，或者景觀邊上用太湖石、黃石或者千層石壘成一座假山可以營造出迂回曲折之感。另外，在水岸線兩邊，駁岸邊上，我們也會看到有的園林景觀設計用太湖石或者攤石作為駁岸設計進行表現的。這些石頭每一種形式在適當的場合都能很好地發揮其各自的職責，展現出各自的特色。設計者們運用藝術的表現手法，用這些石頭進行點景、取景來表現，其目的就是更好地表達景觀，表達場景，營造場景氛圍，等等。

石元素在場景中所起到的作用是不言而喻的。因此，必須把石頭擺放在正確的位置，切不能放錯位置，顛倒黑白。什么地方應該放什么石頭，設計者們一定要先研究以下石頭的種類、石頭的產地、石頭的質地、甚至石頭的顏色、石頭的質量、大小、高矮、厚薄等多種因素。

石頭在園林水景設計中非常重要，比如說，太湖石堆成的流水假山，它一般是放在公園，有景觀水域的地方，或者是私家庭院當中。它的旁邊肯定會有亭臺回廊或者曲橋相互呼應，這個目的就是讓人們能夠更好地欣賞美景，站在曲橋上，看對面的太湖石假山流水，是一件很優雅、很詩意的事情。同時很有意境。因此，石頭常常會被用作假山流水用在亭臺回廊水域當中，供人們觀賞把玩。

古有“園可無山，不可無石”“園無石不雅”“石配樹而華、樹配石而堅”之說，可見石在園林造景中的作用。在經典的景觀設計中，石頭這種元素符號作為空間處理中點睛之筆，除了其表象形式功能外，還具有深層次的精神思想含義。本文以北京恭王府中太湖石群、北京紫竹院公園中的疊石、珠海景山公園中的花崗石群為例，分析在園林造景中，石頭的美學功能。

2 石元素在園林設計中的運用案例

2.1 北京頤和園里的奇石

2.1.1 “敗家石”在頤和園的樂壽堂前，有一塊非常奇特的石頭，俗稱敗家石。這塊石頭產自北京西南的房山，相傳是明朝官員米萬鐘發現的。米萬鐘乃宋代著名書畫家米芾后裔，人稱“友石先生”。他一生酷愛奇石，為此跋山涉水，走遍大江南北。一日，米萬鐘來到大房山尋石。他發現一塊長8m、寬2m、高4m的巨石，此石經自然風化后，通體千孔百穴，嶙峋瘦透，堪稱奇石。米萬鐘癡勁大發，欲將此石搬到北京府內收藏，可是石頭太大太重了，人抬不起，馬拉不動。后來他聽從他人建議，可以模仿秦始皇修長城時用修水道的辦法搬運山石。于是雇用百余人，開山鋪路，在嚴冬以水澆路，大道一直修到了房山大石窩，用四十匹馬拉著巨石在結冰的路面上滑行運輸。米萬鐘為運這塊大青石，不惜花費巨資。當巨石被運到平原區域的良鄉時，不少朝中官員和文人雅士都慕名去欣賞這塊巨石，這一盛況也驚動了魏忠賢私黨。米萬鐘對奸臣當政敢怒不敢言，魏忠賢手下私黨捏造罪行，誣害米萬鐘，使他獲罪丟官，這塊震動京都的靈秀巨石從此被擱置在良鄉，中止運送。米萬鐘生怕說出真情會惹出更大禍患，就假托因運石財力耗盡，只好丟棄路邊，爾后人們越傳越奇，就把這塊大青石叫作“敗家石”。

米萬鐘去世后，這塊石頭被棄放在原地，一些文人閑客常到良鄉憑吊，舞文弄墨抒發思念之情。百年之后，乾隆皇帝到西陵祭祖歸來，走到良鄉看到了這塊姿態不凡的“敗家石”，并對其贊不絕口，愛不釋手，他如獲珍寶，欲將其移到頤和園中。當時樂壽堂的正門“水木自親”已經修好，為了將“敗家石”運進樂壽堂，乾隆皇帝不惜拆墻破門，將其安放在樂壽堂前。皇太后得知此石來歷后厲聲呵斥：“此石既敗米家，又破我門，其名不祥！”因此大為不悅。乾隆把此石置在樂壽堂后，經常觀望欣賞，考慮到母親的諱忌，根據此石的形狀和潤色，改名“青芝岫”，并將三個字刻在石頭上。大臣和太監們非常領悟乾隆的愛石心態和用意，各施技藝，渲染“青芝岫”之美，贊美其中的吉祥神韻和皇權象征，竭力說服太后接受這塊“敗家石”，最后太后認同了此石。乾隆稱心如意，揮筆題寫了“神瑛”“玉秀”四個大字，還命大臣們題字寫詩，都刻在大青石上。此石受到皇帝、太后的寵愛，置于樂壽堂前，似乎與皇上、太后所追崇的“樂”“壽”相得益彰（見圖1所示）。

圖1 青芝岫

2.1.2 石舫中國傳統園林中最獨特的一種水上建筑便是舫，它的建筑外形和內部結構都與舟船極為相似，故稱之為“舫”。這種舫式建筑不僅可以豐富園林中的景致，還可以供人們在舫內游玩宴飲，觀賞周圍的湖光山色。作為皇家園林頤和園，其“石舫”堪稱中國園林建筑中的“舫之珍品”，船體用巨石雕成，全長36m。船上二層白色木結構樓房，都用油漆裝飾成大理石紋樣，頂部鐫刻有磚雕裝飾，整座石舫精巧華麗。

這座石舫建于清代乾隆時期，不過，乾隆皇帝建造這“石舫”的本意，并不單單是方便坐船暢游昆明湖，也不是因為對“舫”情有獨鐘，而是別有一番用意。乾隆皇帝的大作《御制石舫記》中即可以看出：“若夫凜載舟之戒，奠磐石之安，虛明洞達，職思其居。”由此可見，乾隆皇帝建“舫”之初衷，其實是想借用古訓中的“水能載舟，亦能覆舟”的典故來告誡后人“水不能覆”，并喻示清王朝堅如磐石。遺憾的是，這艘大“石船”建成不到百年，就被千里迢迢乘著堅船帶著利炮而來的英法侵略者所焚毀。光緒十九年石舫重建時，按慈禧意圖，原為古建筑形式的舫上艙樓改建成了西式艙樓，取名清晏舫，取“海清河晏、江山太平”之意，石舫成了慈禧太后觀賞風景和飲宴的地方[2]。

頤和園的這艘石船不僅見證了清王朝的覆滅和歷史的滄桑巨變，更證明了只有政治清明、吏治廉潔、百姓擁護才是百世不移的根本，也是中華民族不斷興旺的不朽基石。幾經周折的頤和園“石舫”，時至今日，作為和平年代的一處盛景，仍然傲立在昆明湖之上，與周邊的湖景相映成趣，成為頤和園內一大特色景觀（見圖2所示）。

圖2 石舫

2.2 北京恭王府中的太湖石群

恭王府曾是清朝大宰相和珅的府邸，也是恭親王奕?的宅院，其主人十分注重石頭在園林中的美學價值。太湖石是一種多孔而玲瓏剔透的石灰巖。在我國古典園林中，它以實在的物質形態占據著一定的空間，以其獨具的天趣、靈性、品格和哲理來提升空間的美學質量。從園藝學角度看，太湖石的本質就是一種人與自然合作而成的觀賞石。人們將處理過的石灰巖放于水中，讓它被水侵蝕，直到呈現出美麗的造型。太湖石以造型取勝，具玲瓏剔透之態，多重巒疊嶂之姿。“透、漏、瘦、皺”是其主要的審美特征。從所指來看，太湖石是中國哲學觀念的美學表達。太湖石作為環境中的角色，和西方古典園林造景中的雕塑的作用幾乎是相同的，都能使人感到協調，感到一種陰確的情緒。只不過雕塑在空間傳遞的內容是陰確的，而太湖石在空間卻不是一定內容的陳述，而是空間環境的一種裝飾的需求，它不要求再現什么具體的人物或事件，它擁有自己的語言方式，依靠自己的信息符號進行表達。它是意象的，其意象性在審美者的感覺中是極其豐富的，有廣闊的想象空間和意趣，這就是太湖石的微妙和引人之處。同時，恭王府中的太湖石山還有阻隔視線、造就神秘的作用，只好符合中國古代哲學欲揚先抑、欲言還休、欲彰先蓋的理念（見圖3所示）。

圖3 太湖石群

2.3 北京紫竹院公園里的水上疊石[3]

這是紫竹院公園里的疊石，矗立在湖面上，亭廊邊，壘成一座座石山既營造出山水相依相融、又凸顯出水岸線迂回曲折之感。公園的建設者們將石頭橫豎交叉，使其錯落相間、高低起伏；同時留出幾眼石洞，營造出“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”的效應，讓游人不禁吟誦起蘇東坡《石鐘山記》里的句子，“今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？” 游人在疊石上面或行走或小坐，都有一種“人在水中游、水在腳下流”的江南水鄉之感（見圖4所示）。

圖4 水上疊石

2.4 珠海景山公園里的花崗石群

景山公園位于珠海市中心，因其山石嶙峋古怪，酷似各種動物而得名。遠眺，滿山怪石起伏錯落，仿如一幅天然奔馬圖。近觀則有長鼻垂地的“雙象”、振翅欲飛的“蒼鷹”、憨厚頑皮的“熊貓”、橫臥山澗的“猛虎”、兇相畢露的“鯉魚”、怒火沖天的“野牛”、一堆堆石頭勾勒出“望月犀牛”“雙羊奔草”“鎮海雄獅”等景觀，讓游人有置身石頭動物園之感。尤其是“海鵬石雕”與對岸的“珠海漁女”共同演繹了《珠海漁女》動人的愛情神話。雖然作為經濟特區的珠海沒有那么悠久的歷史文化，但漁女的傳說無疑為該公園平添了一道浪漫的風景線（見圖5所示）。

圖5 花崗石群

3 結束語

石文化元素作為最古老的文化元素之一，有著悠久的歷史。而在園林景觀中，石頭雖為石頭，但有些石頭卻不再是單純的石頭，而是承載著收藏者、雕刻者、設計者特殊寓意的藝術品。作為空間要素之一，石頭的種類、形態、顏色等不僅折射出人們對空間的認知和視覺的感受，更富含設計者對這些石頭的理解和情感。只有把自己的思想、感情融于這看似平常的石頭之中并借助適宜的周邊環境加以渲染和表現，才能展現出石頭在園林設計中的獨特之美。