只有讀者知道真相！

張佳瑋

讀者聽(tīng)故事，總得有個(gè)懸念。而小說(shuō)作者玩懸念，方式又不同。有些作者會(huì)把真相藏著，一點(diǎn)點(diǎn)吐露，誘讀者讀到最后。有些善于設(shè)置懸念的作者則公平對(duì)待讀者，讓讀者得到相對(duì)公開(kāi)的信息，讓他們一起參與猜測(cè)推導(dǎo)：這也是許多讀者的樂(lè)趣所在。但也有些作者，會(huì)讓讀者知道得更多一點(diǎn)。

古希臘大悲劇家索福克勒斯的名作《俄狄浦斯王》，用了個(gè)手法：通過(guò)劇中不同人的描述，讓觀眾早早拼出了真相——即俄狄浦斯殺父娶母猶不自知的事實(shí)——但劇中的俄狄浦斯本人，卻一時(shí)還不清楚，還在懵懂中，慢慢走向慘烈的真相。這部名作卓越的悲劇效果，即出于此。當(dāng)然這手法，不只是悲劇管用。比如博馬舍也將此手法應(yīng)用于喜劇中。話說(shuō)，讓劇中人不明真相，讓觀眾明白真相，有利于讓觀眾站在俯視角度，帶著點(diǎn)優(yōu)越感地看劇中人奔走。當(dāng)劇中人理性、懷疑加以思考時(shí)，容易產(chǎn)生悲劇;當(dāng)劇中人非理性且懵懂渾噩時(shí)，就容易產(chǎn)出喜劇。

讓劇中人不明真相，讓觀眾明白真相，有利于讓觀眾站在俯視角度看劇中人。

這種手法，也可以用在小說(shuō)里。大仲馬的名作《基督山伯爵》的故事眾所周知：馬賽水手唐泰斯被會(huì)計(jì)唐格拉爾、情敵費(fèi)迪南誣告，被審判官維勒福冤枉，入獄十四年，逃出生天，獲得財(cái)寶，矢志復(fù)仇。他化裝成一個(gè)神父去找舊鄰居裁縫卡德魯斯問(wèn)真相時(shí)，小說(shuō)中只以“神父”稱呼他，也絲毫沒(méi)寫(xiě)他的心理活動(dòng)，更多以卡德魯斯視角看神父。如是，當(dāng)神父聽(tīng)說(shuō)真相后，會(huì)喃喃表達(dá)憤慨。卡德魯斯大感疑惑，而我們這些知道真相的讀者，卻很明白。這就屬于典型的“劇中人不明真相，旁觀者一清二楚”。后來(lái)唐泰斯化名基督山伯爵去巴黎接觸幾個(gè)仇人時(shí)，小說(shuō)視覺(jué)也很少描寫(xiě)基督山的心理，卻更多以旁觀者視角描述，巴黎貴族圈無(wú)不認(rèn)為基督山神秘莫測(cè)。只有我們讀者明白基督山是唐泰斯，也對(duì)他的某些言行——貴族們覺(jué)得迷惑不已——明白得透徹。這無(wú)意之間使讀者獲得了一種快感：我們與唐泰斯站在高處，俯瞰著劇中其他即將被復(fù)仇的反派們。

金庸小說(shuō)里，也常用到這個(gè)手法。用得最漂亮的，是《天龍八部》。段譽(yù)開(kāi)場(chǎng)在無(wú)量山誤入玉洞，看到了無(wú)崖子與李秋水當(dāng)年的居所，得到了北冥神功與凌波微步，見(jiàn)到了李秋水妹妹的玉像，一見(jiàn)鐘情;也得知了靈鷲宮天山童姥要收服無(wú)量山的圖謀。后來(lái)在蘇州，段譽(yù)見(jiàn)了王夫人與王語(yǔ)嫣，與玉像一模一樣。這一波劇情隨即轉(zhuǎn)入蕭峰線不提。待后來(lái)虛竹出場(chǎng)，結(jié)識(shí)了無(wú)崖子，聽(tīng)無(wú)崖子說(shuō)“這里有一幅圖，上面繪的是我昔年大享清福之處，那是在大理國(guó)無(wú)量山中”。讀者心中，自然咯噔一聲。之后虛竹救了天山童姥，聽(tīng)天山童姥說(shuō)出了她、無(wú)崖子與李秋水當(dāng)年的戀情。虛竹自己是糊里糊涂的，但讀者已經(jīng)多少明白了。待李秋水終于出場(chǎng)，讀者大概會(huì)感嘆：“終于出現(xiàn)了！”而到李秋水臨終時(shí)，跟虛竹說(shuō)了一句臺(tái)詞，“我有一個(gè)女兒，是跟你師父生的，嫁在蘇州王家，你幾時(shí)有空……不用了，也不知她此刻是不是還活在世上”。這句沒(méi)了下文，卻已經(jīng)將事實(shí)都拼出來(lái)了。作者自己從來(lái)沒(méi)跳到前臺(tái)解釋，卻用大家的言辭，拼出了一個(gè)真相：李秋水、無(wú)崖子與童姥當(dāng)年的孽緣;無(wú)崖子實(shí)則深愛(ài)李秋水的妹妹，并為之雕了玉像，李秋水與無(wú)崖子的女兒便是王夫人，王夫人再生了女兒王語(yǔ)嫣。這一套事實(shí)，段譽(yù)與虛竹各知道片段，只有讀者是全盤(pán)把握了的。

那份看到細(xì)節(jié)、結(jié)合前因、慢慢逼近真相、脊背發(fā)涼的快感，大概就是作者送給細(xì)心讀者的一個(gè)彩蛋吧？