中國共產黨的覺醒與馬克思主義中國化

何 芳

（安徽金寨干部學院（ 中共金寨縣委黨校），安徽 金寨237300）

所謂“覺醒”，本義是指睡醒，后引申為醒悟、覺悟，常指從過去所犯的錯誤或遭遇的挫折中醒悟過來、振作起來。中國共產黨的覺醒主要包含兩層含義：其一是指從過去的挫折或者錯誤中醒悟過來，其二是指為適應時代和主要任務的轉化主動采取新的政策路線方針政策。在中國共產黨百年發展史中，既有高歌猛進、取得輝煌的時刻，也有遭遇挫折甚至犯錯誤的時候，并且每一次錯誤，都是依靠中國共產黨自身糾正的。這個因時而化、糾正錯誤的過程，就是中國共產黨自身覺醒的過程。因而，在這個意義上可以說，中國共產黨百年的歷史，就是一部不斷把馬克思主義理論同中國具體實際與時代特征結合起來，不斷覺醒，并推進馬克思主義中國化的歷史。由此可以看出，中國共產黨在重大歷史節點的覺醒與馬克思主義中國化的關系密切。

一、中國共產黨的覺醒與馬克思主義中國化的歷史進程

中國共產黨覺醒的每個重要歷史節點，都為馬克思主義中國化提供了重要動力。這是一個從初步探索到不斷實現飛躍，由片面到全面，由外來化到本土化、大眾化、時代化的過程，大體上分為九個階段。

（一）中國共產黨的成立：初步實現馬克思主義在中國的實踐化

1921年，中國共產黨的誕生標志著馬克思主義中國化進入一個全新的發展階段，即馬克思主義理論在中國的傳播有了新的組織、明確的目的和堅強的領導，也昭示著馬克思主義中國化進入從先進知識分子傳播到先進群眾接受和傳播的階段。

這一階段的基本特征主要有：第一，宣傳陣地不斷擴大。共產黨自成立之日起，就特別注重馬克思主義理論教育的宣傳工作，采用多樣化的途徑和形式在廣大人民群眾中大力宣傳馬克思主義，如先后成立專門翻譯馬克思主義經典著作的機構，創辦主要宣傳馬克思主義理論的報紙雜志，建立培養馬克思主義人才的學校等。第二，與社會上出現的一些反馬克思主義的社會思潮進行積極論戰，絲毫不掩飾自己堅決捍衛馬克思主義真理的決心，如關于“問題與主義”的大討論，關于與“無政府主義”“社會主義問題”的討論。第三，一批真正的馬克思主義理論家逐漸形成，如陳獨秀、李大釗等，他們從馬克思主義經典著作的不同領域出發，比較系統地介紹了馬克思主義的三大學說，為推動馬克思主義中國化作出了杰出貢獻，并逐漸形成自己的思想。

（二）八七會議：馬克思主義中國化的重要進展

1927年8月7日，中共中央在漢口召開緊急會議，這就是史上著名的“八七會議”。毛澤東在大會發言中提出“槍桿子里面出政權”的論斷，這個論斷的提出是馬克思主義暴力革命論、武裝斗爭理論與中國具體實踐相結合的產物，是中國化的馬克思主義武裝斗爭理論為普通工農大眾所接受的階段。大會還提出了武裝反抗國民黨的總方針，表明了中國共產黨獨立領導革命的決心。這次會議在黨的歷史上具有重要的轉折意義，它為黨和全國人民指明了斗爭方向，但沒有從根本上解決黨怎樣領導革命的問題，馬克思主義中國化的起步依然面臨諸多挑戰。

（三）土地革命時期：中國特色革命新道路的探尋

土地革命戰爭時期，是以毛澤東、朱德為代表的中國共產黨人獨立領導中國革命進行具體實踐、獨立探索中國革命道路的時期。在此期間，毛澤東撰寫了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火、可以燎原》《反對本本主義》等著作，初步總結了中國新民主主義革命的路徑、特點和規律，初步形成了一系列重要的理論觀點，為之后的馬克思主義中國化思想理論成果——毛澤東思想奠定了堅實的基礎。但當時黨內大范圍地彌漫著“唯共產國際論”和“教條主義”的不正之風。中國共產黨機械地理解對中國實際缺乏了解的國際共產主義指導，黨內的一些重大政策須經過共產國際的批準才算“合法”，教條主義者認為一切都必須符合“馬克思主義經典著作中的論斷”和“共產國際的指示”才算正確，否則一概錯誤。在與這些“唯書本論”“唯共產國際論”錯誤思想作斗爭的過程中，以毛澤東為代表的中國共產黨人提出了一系列重要的理論觀點，初步形成了中國化馬克思主義的科學理論。1930年，毛澤東作《反對本本主義》一文，提出了“沒有調查，沒有發言權”“從斗爭中創造新局面的思想路線”［1］109，116“馬克思主義的本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”［1］111-112“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”［1］115等重要觀點，分別形成了馬克思主義世界觀的中國化表述、馬克思主義中國化的根本原則和馬克思主義中國化的獨立自主特質。

在土地革命時期，黨內以王明為代表的教條主義與中國化的馬克思主義產生了四次激烈的較量。第一次是“贛南會議”，這是真假馬克思主義的一次直接交鋒，結果是教條主義壓制了從中國實際出發的中國化馬克思主義。第二次是“寧都會議”，這次會議對毛澤東進行了嚴厲的批判，打擊了中國化馬克思主義理論家們的積極性。第三次是黨內出現的“反羅明路線”的斗爭，把矛頭直接指向毛澤東，這是真假馬克思主義紛爭的最高峰，教條主義的勝利使黨陷入了危難之中，也是此次危難使中國共產黨逐漸覺醒。第四次是“遵義會議”，這次會議是為了糾正博古“左傾”領導在軍事指揮上的錯誤而召開的，結束了王明、博古為代表的“左傾”教條主義錯誤在中央的統治，重新確立了毛澤東在黨中央和紅軍中的領導地位，以毛澤東為代表的實事求是思想路線，在與教條主義的較量中初次取得了勝利。

（四）六屆六中全會：馬克思主義中國化科學命題的提出

正是因為認識到革命進程中主觀主義、教條主義的危害，在1938年召開的黨的六屆六中全會上，毛澤東第一次明確提出馬克思主義中國化的科學命題，闡述了馬克思主義中國化的科學內涵［2］。毛澤東在《論新階段》的報告中指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調頭必須少唱，教條主義必須休息，而代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派。把國際主義的內容與民族形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的干法，我們則要把二者緊密地結合起來。”［3］

（五）中共七大：馬克思主義中國化第一次飛躍的成功實現

20世紀40年代初，以毛澤東為核心的領導集體開展了整風運動，將工作重點轉移到馬克思主義理論知識的學習上來。通過延安整風三個階段的思想理論教育，黨的領導干部、廣大的工農群眾認真學習了馬克思主義理論知識，掌握了馬克思主義的觀點方法，提高了全黨的馬克思主義理論水平，為黨的七大成功召開奠定了堅實的思想基礎。之后，中國共產黨召開了黨的第七次代表大會，決定把毛澤東思想寫進中國共產黨黨章。黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導地位，繼而成功實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍。

（六）解放戰爭時期：對新民主主義國家理論的重大探索

西柏坡時期，中國共產黨領導的新民主主義革命即將取得勝利，面對黨的歷史方位、工作重心、中心任務、中國革命性質的重大轉變，中國共產黨人在全面分析和認真研究新情況的基礎上，形成了一系列新的理論成果，如新政權建設理論、執政黨建設理論和城市工作理論等，掀起了馬克思主義中國化思想史上的一次理論創新高潮。

（七）新中國成立初期：“第二次偉大結合”的開端

新中國成立以后，面對資本主義國家的敵視和封鎖、蘇聯模式弊端的逐漸暴露，毛澤東提出“要獨立自主地探索社會主義建設之路，實現馬克思主義中國化的‘第二次偉大結合’”［3］。但是，由于歷史和自身認識不足的原因，中國共產黨在探索社會主義建設道路中，沒有準確地將馬克思主義基本原理與中國具體實際結合起來，不顧當時國內國外的時代要求，一度將馬列主義和毛澤東思想教條化、僵硬化，以至后來發生十年“文化大革命”的嚴重錯誤，馬克思主義中國化的探索陷入了一個艱辛期。

（八）改革開放：第二次歷史性飛躍的成功實現和不斷推進

習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創造。”［4］自黨的十一屆三中全會以來，黨的領導人圍繞著如何擺脫貧困狀態，完成從站起來到富起來的偉大飛躍，把馬克思主義中國化的事業不斷持續推進，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系，順利實現了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

（九）新時代：21世紀馬克思主義的創立

黨的十八大以后，以習近平同志為核心的黨中央，帶領全國各族人民在新的歷史條件下繼續高舉中國特色社會主義旗幟，創造性地提出了一系列新思想、新方法、新觀點，創立了馬克思主義中國化最新成果——習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀的繼承和發展，它系統地回答了“在新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”的重大問題，為中國特色社會主義理論體系增添了新的重要內容，對當前我國所進行的社會主義事業提供了正確的指導方向。

二、中國共產黨的覺醒與馬克思主義中國化的主要經驗

梳理歷史進程，是為了更好地總結經驗。認真總結在中國共產黨覺醒中馬克思主義中國化的主要經驗，有利于我們在新的歷史條件下繼續推進馬克思主義理論成果的創新，為在世界上高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟提供理論支撐。

（一）要以一種正確的態度對待馬克思主義

自中國共產黨把馬克思主義作為指導思想以來，黨內曾一度存在兩種馬克思主義的互相較量，一種是教條主義的假馬克思主義，另一種是實事求是的科學馬克思主義。中國共產黨成立不久時，由于政治和理論上的不成熟，嚴重依賴國際共產主義的指導，黨內的教條主義、唯書、唯上的聲音甚囂塵上。為此，我們黨也曾付出過慘重的代價，如第五次反圍剿失利，革命軍隊被迫轉移，退出了當時的中央根據地，開始了兩萬五千里的長征。新中國成立以后，在中國共產黨領導探索社會主義建設過程中，黨內也曾面臨教條主義現象，如搞單一公有制、計劃經濟等，最后導致極“左”的盛行。改革開放初期，“兩個凡是”思想嚴重束縛了一部分人的思想，致使黨在這一時期思想發生混亂，民主和法制遭到嚴重破壞。中國共產黨在革命、建設時期的歷史表明，馬克思主義作為一種活的科學體系，不能用僵死的、教條的態度去看待它，而應該采用發展的、一分為二的唯物辯證法觀點，隨現實情況的變化因時因地對待馬克思主義，不斷推進馬克思主義的中國化。正如恩格斯所強調：“馬克思的整個世界觀提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和提供這種研究使用的方法。”［5］

（二）立足中國實際，始終堅持一切從實際出發

馬克思主義是在中國積貧積弱、矛盾交織的情況下傳入中國，當時我國無產階級的力量還不夠強大，中國共產黨的思想準備和理論修養還不夠充足、完善，諸多因素共同決定了馬克思主義要在中國落地生根，必須結合本國的具體實際，將馬克思主義逐漸中國化，形成中國化馬克思主義理論體系。然而，與實際出發相對的本本主義歷來就是馬克思主義在中國廣泛傳播的絆腳石。為此，毛澤東在《反對本本主義》一文中，強調從實際出發的重要性和途徑。鄧小平在1978年12月所作《解放思想實事求是團結一致向前看》的報告中，就強調一切從實際出發，把理論應用于實際生活當中的重要性。之后，世界局勢在不斷發生變化，我們黨所面臨的情況也日新月異。但立足中國實際，始終堅持一切從實際出發的基本遵循沒有變，并深深地烙印在每一屆領導人及每個中國共產黨人的腦海中，指導他們在工作中立足當前的具體實際，做好一切工作從實際出發的準備。

（三）堅持馬克思主義指導地位，繼承中華傳統優秀文化

馬克思主義作為一種文化形態，它吸收和改造了資產階級時代多方面的成果，如英國資產階級古典政治經濟學、德國古典哲學和法國的19 世紀空想社會主義，說明馬克思主義與我國的傳統文化一樣，具有強大的包容性和共同性。中國共產黨人在中國大地上播撒馬克思主義種子時，力圖用中華傳統文化作為肥沃土壤，不斷賦予馬克思主義時代內涵和中國內容，使其形成中國作風、中國氣派的馬克思主義理論成果。縱觀黨的百年歷史，歷屆黨的領導人薪火相傳，繼承并發展了馬克思主義的這一原則，將馬克思主義理論與中國傳統文化結合起來，使馬克思主義在中國大地落地生根，成為指導中國共產黨人實現中華民族偉大復興、全面建設社會主義現代化國家的行動綱領和理論指導。

（四）總結經驗教訓，堅持與時俱進

馬克思主義中國化的理論成果是中國共產黨人總結中國革命、建設、改革寶貴經驗的結晶。回顧黨成立以來百年歷史，中國共產黨始終把總結經驗教訓作為推動馬克思主義中國化進程向前發展的方法論。如毛澤東在全國抗日戰爭即將爆發的時候，為清除黨內部分同志持教條主義而拒絕中國革命經驗的錯誤想法，在延安抗日軍事政治大學發表了一系列著名演講，總結兩次國內革命戰爭的經驗，并上升到理論高度，從而制定出正確的政策和路線。同樣，中國特色社會主義理論體系之所以能不斷豐富和發展，也離不開對社會主義建設經驗和以往研究成果的總結。總之，馬克思主義中國化不斷向前發展，始終散發出真理的光芒，既離不開經驗教訓的總結，也在于始終堅持與時俱進的品質。

（五）讓群眾掌握馬克思主義，堅持馬克思主義大眾化

馬克思主義開始傳入中國時，先進的知識分子就將它與廣大的工農群眾結合起來，從一開始就堅持了馬克思主義大眾化的方向。廣大人民群眾不僅是社會主義事業的建設力量，也是不斷推動馬克思主義中國化的力量源泉。黨的百年歷史實踐證明，中國特色社會主義事業是一代又一代中國人艱苦奮斗的事業，中國特色社會主義制度是中國人民做出的選擇，要把一種理論武器轉化為巨大的物質力量，就是要讓廣大群眾掌握這種理論。讓群眾掌握馬克思主義，是馬克思主義中國化的內在要求，也是馬克思主義中國化的寶貴歷史經驗。

三、中國共產黨的覺醒與馬克思主義中國化的當代啟示

馬克思主義中國化從早期傳入到相繼實現兩次歷史飛躍、再到在新的歷史條件下繼續發展的過程表明：馬克思主義是一個真理性的理論，我們必須永遠堅持；正是有了中國共產黨的先進領導，我們才得以在不斷總結以往經驗的基礎上一次次成功推進馬克思主義的中國化。這對于提煉出當代啟示，更好地推進馬克思主義中國化有重要意義。

（一）堅持和完善黨的領導，不斷推進馬克思主義的中國化

馬克思主義中國化的歷史就是一部中國共產黨不斷覺醒并加強和改善黨的領導的歷史。從1921年中國共產黨成立那天起，“它就宣示自己是馬克思主義政黨，同時也是不斷推動馬克思主義中國化進程的主體力量。”［6］在革命、建設、改革時期，無數共產黨人挺身而出，把歷史使命扛于肩頭，帶領著中國人民戰勝了諸多艱難險阻，相繼取得了一系列偉大成就，而這些成就的取得從根本上來說離不開中國共產黨堅強的領導。進入新時代，繼續推進馬克思主義中國化不斷向前發展，依舊離不開中國共產黨的領導。但也要清醒地認識到黨在新時代所面臨的新情況新問題新挑戰。中國共產黨作為中國特色社會主義事業的領導核心地位依舊不變，這不僅是馬克思主義中國化的內在要求，也是時代對于馬克思主義理論最新成果作出的考驗。習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會上強調：“實現偉大夢想，必須建設偉大工程。這個偉大工程就是我們黨正在深入推進的黨的建設新的偉大工程。”［7］16縱觀黨的建設現狀，新時代黨仍然存在著很多需要解決的問題，如面臨的“四大危險”和“四大考驗”，這就要求我們要在深刻分析黨自身狀況的深刻變化的前提下，準確把握黨執政的基本規律，以黨的政治建設為統領，嚴格黨內的政治生活和組織生活，自覺抵制商品交換原則在思想領域帶來的負面影響，增強黨的戰斗性和純潔性。

（二）緊扣時代，回答時代提出的重大問題

習近平總書記在中國共產黨第十九次全國代表大會報告中提出：“世界正處于大調整大變革時期，當前的時代主題是和平與發展。”我國社會的主要矛盾已經由過去的“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發展之間的矛盾”［7］11，但“我國仍處于并且長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是當前最大的發展中國家的國際地位沒有變。”［7］12這是新時代習近平總書記對于世情、國情的把握。我們要基于這樣的歷史方位判斷，準確回答時代提出的重大問題。首先，明確發展生產力依然是我們的中心工作，要不斷深化經濟體制改革。其次，基于社會主要矛盾的轉變，要深刻認識到人民對民主、法治、公平、正義、環境等方面的需求層次更高，我們要以“八個明確”和“十四條堅持”為基本遵循，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化強國而不懈奮斗。最后，密切關注新時代下國際社會出現的新問題、新特點，立足時代課題，及時回答時代提出的重大問題，更好地發展21 世紀中國馬克思主義。

（三）堅持以人民為中心的立場，與人民始終站在一起

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。我們黨不斷推進馬克思主義中國化的歷程，也是與人民緊密聯系在一起不斷探索中華民族偉大復興的歷程。中國化馬克思主義成果之所以能夠與時俱進，其根本原因就在于尊重人民的首創精神，始終把人民群眾的利益置于最高位置，始終與人民群眾聯系在一起。新的時代催生新的訴求，但唯一不變的是中國共產黨的初心和使命，即為中華民族謀復興、為中國人民謀幸福。這就要求我們必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，把為中國人民謀幸福作為根本使命，堅持以人民為中心的立場，堅持一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，始終維護人民群眾的根本利益，做到權為民所用、利為民所謀。

（四）吸收中華優秀傳統文化，增強文化自信

中華優秀傳統文化是中華民族的根和魂。實現中華民族偉大復興的歷程，既是馬克思主義中國化向前推進的歷程，也是中華優秀傳統文化被注入新的時代內涵而不斷創造性轉化、創新性發展的歷程。文化是一定時期政治、經濟的反映。中國是一個有著五千多年文明歷史的國家，封建社會時期，經濟主要以自給自足的小農經濟為主，政治上實行的是封建君主制，中華傳統文化中難免會存在著腐朽、落后的文化因素。而馬克思主義理論中的一分為二的辯證法思想能夠讓我們批判性地看待中華傳統文化，做到取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用。因此，只有堅持馬克思主義的指導，才能形成一種正確的批判性吸收中華傳統文化的眼光。

改革開放以來，少數人迷信西方文化，甚至一度出現有人大肆宣傳中華文化不如西方文化的言論，在社會上造成了不良的影響，這也從側面說明有些人還存在文化自卑心理。之所以會產生這種心理，原因之一就是對我國傳統優秀文化內容認識不足，缺乏文化自信、自強的意識。這就要求國家要針對性地加大中華傳統優秀文化的正面宣傳力度，在深度挖掘和宣傳中華傳統文化中有價值、符合時代要求和社會進步的文化時，把當下流行元素融入中華傳統優秀文化的基因中，力爭讓中華傳統優秀文化鮮活地呈現在新時代人民面前，顯示出中華文化博大精深的一面，增強中國特色社會主義文化自信。另外，一個民族的文化是這個民族最有力的表達方式，面對西方某些政客對中國提出的主張、方案進行質疑、誤解甚至排斥的情況，我們應大力正向宣傳中華傳統優秀文化，力求用西方國家人民聽得懂、能理解的形式準確傳播“以和為貴”“天下大同，美美與共”等優秀傳統文化思想，為我們倡導的人類命運共同體、“一帶一路”、新文明觀等營造和諧的國際文化環境，進而在國際社會中講好中國故事，維護中國形象，展現中國力量。

中國共產黨從成立之日起，即堅持以馬克思主義為指導，推進中國革命、建設、改革等事業的發展，并在此過程中推進馬克思主義同中國實際與時代特征相結合，盡管一開始并沒有對馬克思主義中國化有清晰而深刻的認識，甚至在很長時間里也沒有提出“馬克思主義中國化”的概念用語。但在歷史唯物主義和辯證唯物主義方法的指導下，把馬克思主義基本原理與中國實際情況相結合，在促使中國共產黨一次次覺醒的重要歷史節點中，逐步實現馬克思主義的中國化。