西北地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐思考
——以甘肅省B村為例

張力嘉

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的。主要目的是在推進(jìn)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)的同時(shí)，形成鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?。鄉(xiāng)村文化建設(shè)在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中起到了精神支柱的作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)前形勢(shì)下，如何保持鄉(xiāng)土文化的生命力，使之更好地服務(wù)于農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)，如何將鄉(xiāng)土文化與具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融合，形成新的文化推力，是擺在我們面前的一道實(shí)踐題。本文希望通過對(duì)西部地區(qū)某自然村落鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐分析，為這一問題提供實(shí)踐模型。

一、B村落的基本情況

B村坐落在我國(guó)西北地區(qū)的甘肅省，地處黃土高原，屬于干旱半干旱區(qū)氣候，年均降水量300毫米左右，春季風(fēng)沙較大，植被覆蓋率不高。其優(yōu)勢(shì)是日照充足，晝夜溫差較大，對(duì)于農(nóng)作物來說，糖分容易形成，比較適宜西瓜、枸杞、蘋果等農(nóng)作物的生長(zhǎng)。因此B村以種植土豆、枸杞、西瓜、玉米等農(nóng)作物為主，形成了地方產(chǎn)業(yè)特色。同時(shí)，在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)合作社的推動(dòng)下，基于國(guó)家政策的支持，B村將5000畝旱地流轉(zhuǎn)，建立了甘肅高原宏現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)場(chǎng)，主要種植全天然無污染的綠色產(chǎn)品，如枸杞、玫瑰、松樹、蘋果樹、棗樹，并與德國(guó)簽署了綠色無污染枸杞培育合作協(xié)議，使家鄉(xiāng)的枸杞走向了世界。

B村近年來雖然培養(yǎng)出了不少大學(xué)生，但是畢業(yè)后大多選擇了定居城市。同時(shí)，在城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，大量年輕勞動(dòng)力外出務(wù)工，留下了老人和小孩，形成了“空心村”，限制了村莊的發(fā)展。土地流轉(zhuǎn)政策實(shí)施以來，由于B村綠色產(chǎn)業(yè)園的形成，村里的剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到農(nóng)場(chǎng)上班，增加了收入，但這些人口的年齡普遍在50歲左右，人才和勞動(dòng)力的持續(xù)供給出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。

二、B村落的文化發(fā)展現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村互助文化

鄉(xiāng)村互助文化主要體現(xiàn)在婚喪嫁娶、農(nóng)村建房、農(nóng)業(yè)互助等方面。我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)以宗族制為核心、逐漸向外拓展的同心圓結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)的家族制中，婚喪嫁娶是一個(gè)家族的重要事情。當(dāng)某家要建房子時(shí)，這個(gè)家族里的每一戶人家都會(huì)出一個(gè)勞動(dòng)力幫助其建房，這是互助行為。如果哪家拒絕幫忙，那么就會(huì)受到家族其他人的譴責(zé)，或以后當(dāng)自己需要幫助的時(shí)候，其他人會(huì)拒絕提供幫助。但是，隨著青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，這種互助關(guān)系被打破了，社會(huì)互動(dòng)形式發(fā)生了變化?！叭饲殛P(guān)系”不再是第一位的互助因素，逐漸讓位于理性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們更加注重經(jīng)濟(jì)效益，而不是人情往來。比如，建房子都是承包給工程隊(duì)，親朋好友的祝賀主要體現(xiàn)在房子建成后的聚集慶祝。

（二）教育文化

以前，受經(jīng)濟(jì)因素影響，輟學(xué)率比較高，導(dǎo)致農(nóng)村整體教育水平落后。家長(zhǎng)會(huì)因難以負(fù)擔(dān)教育費(fèi)用而讓孩子輟學(xué)，讓孩子盡早進(jìn)入社會(huì)打工補(bǔ)貼家用。在重男輕女思想的影響下，女孩子輟學(xué)率更高。后來，在九年義務(wù)教育的普及下，整體入學(xué)率上升，適齡兒童輟學(xué)在家的情況已極少出現(xiàn)。隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，生育率下降，家庭生育子女?dāng)?shù)量降低，重男輕女思想有所改善；隨著家庭收入的提高，對(duì)于子女受教育，家長(zhǎng)普遍比較重視，教育成為很多家庭積極參與的重要事務(wù)。重視教育已是全民共識(shí)，改變了鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)，“走出鄉(xiāng)村”成為一種時(shí)尚之舉。

（三）娛樂休閑文化

鄉(xiāng)村社會(huì)的娛樂休閑活動(dòng)主要在農(nóng)閑時(shí)間開展。村里建立了休閑娛樂廣場(chǎng)，安裝了健身器材。村民們茶余飯后既可以鍛煉身體，又可以促進(jìn)交流。每年定期舉行村莊籃球比賽、足球比賽、廣場(chǎng)舞比賽等活動(dòng)，成為村莊文化建設(shè)的亮點(diǎn)。村民自發(fā)組織了舞蹈隊(duì)，逢年過節(jié)和嫁娶喜事時(shí)進(jìn)行表演，增加收入。這些娛樂活動(dòng)既滿足了村民對(duì)日益增長(zhǎng)的精神文化的需求，又滿足了他們對(duì)美好生活向往的價(jià)值需求。

三、以B村落為例，對(duì)西北地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)踐思考

一是隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，村莊的同質(zhì)性變?nèi)?、異質(zhì)性增強(qiáng)，集體意識(shí)弱化。在現(xiàn)代文明的背景下，鄉(xiāng)村文化往往被認(rèn)為是落后的象征，村莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求。外出務(wù)工，尋求更高的經(jīng)濟(jì)收入，獲得更高的生活質(zhì)量是人們普遍的追求。正是這個(gè)過程，原本都一樣靠種地謀生的農(nóng)民被經(jīng)濟(jì)大潮分割成了不同板塊。一部分農(nóng)民通過勤勞致富，成了村里致富帶頭人；一部分踏實(shí)努力的農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)收入有了一定保障，過著普通人的安穩(wěn)生活；而另外一部分孤寡老人、留守兒童和不務(wù)正業(yè)、游手好閑的人成了村里的弱勢(shì)群體。傳統(tǒng)的價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)，再加上社會(huì)發(fā)展和分工的不同，村莊的社會(huì)分化日益嚴(yán)重，集體意識(shí)逐漸走向衰落，村莊文化異質(zhì)性特征越來越明顯，削弱了村莊的凝聚力，給村莊的發(fā)展帶來了不良影響。所以，振興鄉(xiāng)村文化，豐富村莊精神文明內(nèi)涵，凝聚人心，是鄉(xiāng)村振興建設(shè)中的重要一環(huán)。

二是經(jīng)濟(jì)變遷帶來了鄉(xiāng)村文化的變遷。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要有三方面，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城鎮(zhèn)化建設(shè)中當(dāng)?shù)厣虡I(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和青壯年外出務(wù)工。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主要是以種植和銷售當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品為主，鼓勵(lì)因地制宜種植符合當(dāng)?shù)匕l(fā)展特色的經(jīng)濟(jì)作物，并形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，是目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模型。外出務(wù)工人員帶來了新思想新技術(shù)，但同時(shí)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的沖擊下，注重經(jīng)濟(jì)效益而輕視農(nóng)村長(zhǎng)久以來形成的重義輕利、人心向善、誠(chéng)實(shí)守信、守家忠孝、勤儉節(jié)約的美好品德成為普遍現(xiàn)象；取而代之的見利忘義、集體觀念被個(gè)人利己主義滲透的現(xiàn)象層出不窮。在此背景下，重拾鄉(xiāng)村文化精華，使之融入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮，重塑村莊文化的精神內(nèi)核，讓其為村莊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。

三是留住人才，人才是鄉(xiāng)村振興的核心要素。城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來的沖擊不僅是農(nóng)村異質(zhì)性增強(qiáng)、集體意識(shí)的減弱、鄉(xiāng)村原始文化的衰落，隨之出現(xiàn)的還有人才的大量流失。教育的普及化讓農(nóng)村的教育水平大幅提高，但通過各種渠道走出鄉(xiāng)村的青年卻不愿意再回到從前的生活狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)吸引了大批優(yōu)秀人才聚集，豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)、良好的生活工作環(huán)境、完善的城市基礎(chǔ)設(shè)施和優(yōu)質(zhì)的教育資源都吸引著優(yōu)秀人才安家城市。這也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然現(xiàn)象。人才缺失成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大困境。如何利用鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)美、發(fā)展?jié)摿薮蟮膬?yōu)勢(shì)吸引優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，是擺在當(dāng)?shù)卣媲暗囊坏缹?shí)踐難題。

四是提升文化自信，將變遷中的鄉(xiāng)村文化整合進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的耦合。打造具有地域特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，就要挖掘本地優(yōu)秀文化資源，立足于當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，依托?dāng)?shù)貧v史名人、鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目、民俗禮儀、傳統(tǒng)手工藝等，打造鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)精品工程。增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，避免和其他文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生同質(zhì)化。注重自身品牌建設(shè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用窬蜆I(yè)，走出文化帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。深入挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，建設(shè)山清水秀、富強(qiáng)文明的新農(nóng)村，讓新思想、新文化成為支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神支柱。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，正確處理經(jīng)濟(jì)效益和文化生態(tài)效益的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)和諧開發(fā)，綠色發(fā)展。建設(shè)充滿活力、和諧有序的鄉(xiāng)村社會(huì)，不斷增強(qiáng)廣大農(nóng)民的獲得感、幸福感、安全感。

四、結(jié) 語

鄉(xiāng)村振興是新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖之一，鄉(xiāng)村文化振興擔(dān)負(fù)著思想前行助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。鄉(xiāng)村文化的振興需要中央政府的頂層設(shè)計(jì)，更需要基層政府組織、鄉(xiāng)村文化自治組織、居民和全社會(huì)成員的支持和參與。積極發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的重塑，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作出貢獻(xiàn)。