陳書·世祖本紀

［唐］姚思廉

天康元年春二月景子①，詔曰：“朕以寡德，纂承洪緒，日昃劬勞，思弘景業，而政道多昧，黎庶未康，兼疹患淹時，亢陽累月，百姓何咎，實由朕躬，念茲在茲，痛如疾首。可大赦天下，改天嘉七年為天康元年。”……

癸酉，世祖疾甚。是日，崩于有覺殿。遺詔曰：“朕疾苦彌留，遂至不救，修短有命，夫復何言。但王業艱難，頻歲軍旅，生民多弊，無忘愧惕。今方隅乃定，俗教未弘，便及大漸，以為遺恨。社稷任重，太子可即君臨，王侯將相，善相輔翊，內外協和，勿違朕意！山陵務存儉速。大斂竟，群臣三日一臨，公除之制，率依舊典。”

六月甲子，群臣上謚曰文皇帝，廟號世祖。景寅，葬永寧陵。

世祖起自艱難，知百姓疾苦。國家資用，務從儉約。常所調斂，事不獲已者，必咨嗟改色，若在諸身。主者奏決，妙識真偽，下不容奸，人知自勵矣。一夜內刺閨取外事分判者，前后相續。每雞人伺漏，傳更簽于殿中，乃勑送者必投籤于階石之上，令鎗然有聲，云“吾雖眠，亦令驚覺也”。始終梗槩，若此者多焉。

陳吏部尚書姚察曰：世稱繼體守文，宗枝承統，得失之間，蓋亦詳矣。大抵以奉而勿墜為賢能，橈而易之為不肖；其有光揚前軌，克荷曾構，固以少焉。世祖自初發跡，功庸顯著，寧亂靜寇，首佐大業。及國禍奄臻，入承寶祚，兢兢業業，其若馭朽②。加以崇尚儒術，愛悅文義，見善如弗及，用人如由己，恭儉以御身，勤勞以濟物，自昔允文允武之君，東征西怨之后，賓實之跡，可為聯類。至于杖聰明，用鑒識，斯則永平之政，前史其論諸。

（原文據中華書局1972年版《陳書》）

【注釋】

①景子：丙子。唐高祖李淵稱帝后，追尊其父李昺為世祖元皇帝，“昺”字及其音近的字都避諱，凡遇“丙”字多改作“景”字。

②馭朽：用腐朽之繩駕馭馬車，形容非常小心謹慎。

【譯文】

天康元年春二月丙子，下詔道：“我憑薄德，繼承大業，日夜操勞，想要實現恢宏大業，但政治多不清明，百姓不安，加上長時間各種疾病禍亂，連年累月的旱災，百姓何其無辜，實在是我的過錯，一想到這些，痛心疾首。可大赦天下，改天嘉七年為天康元年。”……

癸酉日，世祖病重。同日，在有覺殿駕崩。遺詔寫道：“我病情日益嚴重，到了無藥可救的地步，生死有命，無話可說。只是王業艱難，連年戰爭，百姓多難，不要忘記謹慎行事。現在國家安定，教化未行，就到了大限，很是遺憾。社稷重任，太子可立即登位，王侯將相，善加輔佐，內外協調，不要違背我的意思！墳陵務必要儉樸。大殮完畢，群臣三日一次臨哭，公除制度，都依照舊的典例。”

六月甲子日，群臣上書請謚號為文皇帝，廟號世祖。丙寅日，葬在永寧陵。

世祖從艱難中發跡，了解百姓的疾苦。國家的用費，定依勤儉節約的原則。平常征調賦役這些事如果沒能辦好的，他定會嗟嘆失色，好像自身的事一樣。主持奏表的裁決，善辨真假，不容臣下奸巧，使得人人知道自勵。每一夜投報內宮有政務要處理的，前后接連不斷。每當伺時的人送更簽到殿內，就吩咐送簽人把簽扔到石階上，讓簽發出聲響，說：“我即使睡著了，也要讓我驚醒。”始終這樣做，類似的事很多。

陳吏部尚書姚察說：世上流傳的繼承守業，宗族枝脈承位，得失的事，也算詳細的了。承接王業而保有聲譽被視為賢能，承位而改政的被視為不肖；那些能使前王基業發揚光大的，能擴大基業的，原本就少。世祖自從當初發跡，功勞顯赫，平定寇亂，輔佐大業。等到國家突生禍患，入承實位，兢兢業業，就像用朽繩馭馬一樣小心。加上崇尚儒術，重視文治，見善行就怕做不到，任用人就像用自己，以恭儉要求自己，以勤勞對待外物。自古能文能武的君王，東征西討的人主，他們的聲名與事功，可算是一類的人。至于說到依靠聰明，運用鑒識，這是永平的政治，前史中自有論述。

【簡析】

陳世祖為人沉穩機敏，又有膽識氣度，喜歡研讀經史，舉止大方高雅，行為符合禮教儀法，既善于帶兵打仗，又善于治民理政，一向威名與德譽都比較顯著，是南朝歷代帝王中難得一見的有為之君。他在位時期勵精圖治、整頓吏治、注重農桑、興修水利，因此政治清明、百姓富裕、國勢較為強盛，史稱“天嘉之治”，可惜僅僅在位6年便去世了。

綜觀《陳書·世祖本紀》全文，近20道詔書的內容令人印象深刻，概括起來，反復詔告天下的主要內容有六個方面：一是常常愧疚自己淺薄的德識不能治理好國家，因此重賢任能、嘉納善言。二是深切憐憫百姓疾苦，寬減賦稅勞役，希望鰥寡孤獨、黎民百姓都能享受天地之間的豐盛美滿。三是寬恕或從輕處罰因被迫脅從、參與犯罪活動而受到牽連的人，洗刷其冤屈。四是鼓勵農事，努力讓百姓富裕起來再接受教化，嘉獎孝悌勤勞的人。五是摒棄奢侈浮華之風，崇尚儉樸淳厚。六是銘刻大臣功德，立廟祭祀，明示后世。

陳世祖作為一代明君，本文中的一道詔書、一道遺詔為最典型的體現。因此，《陳書》的作者姚察、姚思廉父子也對他景仰不已，“投籤于階石之上，令鎗然有聲，云‘吾雖眠，亦令驚覺也’”這一段細節描述極為傳神而令人過目難忘，再加上“見善如弗及，用人如由己，恭儉以御身，勤勞以濟物”這樣的概括性描述，讓一個賢明之君的形象躍然紙上。以至于就連對國君一向要求嚴苛的魏徵也在《陳書·世祖本紀》總論中盛贊其“庶幾至治”。