繼往圣之絕學(xué)，為萬世開太平

高二（3）班 王心怡

宋儒張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”大浪淘沙，社會飛速發(fā)展的今天，古人之智慧仍熠熠生輝。

自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張被漢武帝采納后，儒學(xué)便成為社會的主流思想，一直到清朝之后才漸漸退出，但其影響直至今天仍無處不在，無時不在。儒學(xué)影響一個國家?guī)浊曛茫m不乏其主流思想符合封建統(tǒng)治者的要求，但更為重要的是其所蘊含的超前智慧。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文，講述了孔子與其弟子關(guān)于治國方面的對話。文中曾點答道：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴采沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”這得到了孔子“吾與點也”的贊同。由此可以看出，在孔子心中國家的治理分為三個等級——“生存”“尊重”“自由”。而自由恰恰是治理的最高級。這與1954年美國心理學(xué)家馬斯洛在《動機與人格》中所提出的理論不謀而合。正是孔子超前的智慧，為我們留下了取之不盡，用之不竭的精神財富。

當(dāng)量子科學(xué)實驗衛(wèi)星“墨子號”登上太空時，墨子所留下的星輝仍照耀著神州大地。“兼愛”是墨子，同樣也是墨家所主張的思想。它是一種無差別、無等級的愛；是“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身”的一種平等、廣博的愛。雖然充滿理想色彩，但世界的發(fā)展需要它。2012年我國明確提出了“人類命運共同體”的主張，指出國際社會日益成為一個你中有我，我中有你的“命運共同體”。面對世界經(jīng)濟的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何一個國家都不可能獨善其身。國與國早已不是一個個孤立的個體，而是一個緊密相連的整體。費孝通先生曾經(jīng)總結(jié)的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”十六字“箴言”，在我看來便是“兼愛”在當(dāng)今社會背景下的解讀。愿各國能汲取墨子“天下兼相愛則治”的智慧，求同存異，同實現(xiàn)“天下大同”的理想。

時代在不斷地發(fā)展，社會發(fā)生著日新月異的變化。歷史的年輪不會回頭，我們卻可以回首千百年前，古之圣人、古之學(xué)者留下的大智慧和身體力行所積累的經(jīng)驗。“以史為鏡，可以知興替”，在不斷變化的興替中，我們也能從中看到一顆顆永遠閃爍光芒的恒星，也能夠在不斷學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)變化中的不變。而這些不變的便是歷史留給我們的亙古真理。

“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。”這是百年前，梁任公對少年中國的期待。而欲成我中華少年之模樣，必不可忘古之智。唯有“繼往世之絕學(xué)”，方能“開萬世之太平”！