左傳·介之推不言祿

［春秋］左丘明

晉侯①賞從亡者，介之推②不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣！”其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c女偕隱?！彼祀[而死。晉侯求之，不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人?！?/p>

（原文據中華書局2009年版《春秋左傳注》）

【注釋】

①晉侯：公子重耳與狐偃、趙衰、顛頡、魏犨、胥臣等能人一起流亡19 年，最終在秦穆公的幫助之下，入晉繼位，成為春秋五霸中的晉文公。

②介之推：追隨重耳流亡19 年，《韓詩外傳》記載，他曾將腿上的肉割了一塊，與野菜一起煮成湯給餓昏過去的重耳吃。

【譯文】

晉侯賞賜跟隨他逃亡的人，介之推沒有提及祿位，晉侯也沒有將祿位給他。介之推說：“晉獻公的九個兒子，只有國君在世了。晉惠公、晉懷公沒有親近的人，國內國外都棄他不顧。上天不絕晉國，必定會有明君。主持晉國祭祀的人，不是國君又能是誰？這實在是上天要立他為君，而他們幾位卻以為是自己的功勞。這不是欺騙嗎？偷別人的財物，尚且叫作盜，何況貪天之功以為自己的功勞。臣子把罪過當成合理的，國君對欺騙的人加以賞賜，上下相互欺蒙，我就難以跟他們相處了。”他母親說：“你為什么不也去求賞賜？因為做出這樣的選擇而死，又能怨誰呢？”介之推回答說：“明知錯誤而去仿效，錯誤就更大了，而且我口出怨言，不能再享受他的俸祿了?！彼赣H說：“那就告知他一下吧，如何？”介之推回答說：“言語，是身體的裝飾。身體將要隱藏起來，哪里用得著這裝飾？這是去乞求顯貴了?！彼赣H說：“你決定這樣做嗎？那么我就和你一起隱居起來?！庇谑撬麄兙碗[居起來，一直到死去。晉侯到處找尋介子推沒有找到，就把綿上作為他的祭田，說：“以此來記錄我的過失，同時表彰好人。”

【簡析】

本選段即為《左傳》中記載介之推的全部文字，通過介之推母子的對話生動地表現了介之推“不言祿”的主要原因是不愿“貪天之功以為己力”，“貪天之功”這個成語即出于此。從他這些話來看，介之推是一個十分清廉無私、過分狷介高傲的人，公子重耳流亡19 年，之所以能夠渡過種種難關最終成為晉國國君，和跟隨他流亡、患難與共的許多賢能的無私奉獻密不可分，晉文公心懷感激，想要賞賜他們，并非他們主動要求賞賜，而介之推卻將這一君臣相得的傳世美談貶斥為“下義其罪，上賞其奸，上下相蒙”，顯然言過其實了。事實證明，晉文公后來也正是在這些賢能之人的傾力輔佐之下，才成就了春秋霸主的豐功偉績。當然，晉文公賞賜群臣時沒有想到有過犬馬之勞的介之推，確實是他的過錯，所以當他聽說介之推隱居至死以后，下令將綿上作為他的祭田，并說：“以志吾過，且旌善人?！?/p>