從“三石”，到“九石”

在“冷兵器”時代，弓，為騎兵和步兵所樂用，其擊敵距離，數十倍于近戰的刀槍劍戟。

弓箭的射程，取決于器械的質量與射手的膂力。“養由基百步穿楊”，說明箭射出百十多米遠，應該沒有什么問題。在這個距離內，敵方若無盔甲保護，而射者的命中率比較高，那對手就死定了。但是，箭的弱點在于射得愈遠，“強弩之末，勢不能穿魯縞”，其殺傷力也愈低。為改變這種劣勢，射手必須與射擊對象縮短距離;不過，距離越短，危險越大。尤其對手有坐騎的話，移動較快，射手在射前，必須目測校準，動作稍慢，對手疾馳的奔馬已殺到眼前，那就麻煩了。因此，只有加大弓弩的彈射力，才能遠距離地制敵于死命，這樣，需要射手具有相當的膂力才能勝任。

膂力，泛指一個人的體力。對一名射手來講，決定弓箭射程的重要因素，系于臂肌、胸肌與腰肌的強弱，還系于瞬間爆發力的大小。弓的強度單位為“石”，一石約為現在五六十公斤的樣子。古時的度量衡，各朝制度不一。古人所用的弓，其拉力要略大于現代箭術比賽所使用的弓，是可以肯定的。杜甫詩云“挽弓當挽強，用箭當用長”的強，就是拉力強的弓。凡射手，無不以挽強弓為能事。

戰國時期，齊宣王田辟疆很厲害，經常挽弓射箭，自以為有“萬夫不當之勇”。此人按北京話說，頗有點“二”，是個愚蠢的聰明人。他之所以如此，一是當時的齊國很強大，雖然并非他立下的功勞，但國家強大使他底氣十足;二是他接位以后，曾經率兵出征，平定了燕國內亂，使他在諸侯各國之間，很出了一陣風頭。老本加上新功，遂有點飄飄然。所以，這位喜歡表現自己剽悍有力的國君，每當舉弓拔箭準備騎射的時候，最愿意聽到的話，莫過于大家稱贊陛下的神勇、陛下的英武、陛下的膂力以及陛下的氣概當屬于天下第一了。

應該說，此人能將“三石之弓”拉到滿月的程度，也是很不錯的了。如果他活在今天，肯定選進國家射箭隊，參加奧運比賽的。《呂氏春秋》和《尹文子》都講到了這則《三石之弓》的故事：“齊宣王好射，悅人之謂己能用強弓也。其嘗所用不過三石，以示左右，左右皆試引之，中關而止，皆曰：‘此不下九石，非王其孰能用是？’”所謂“左右”，自然是他的臣宰、將領和齊國宮廷中的各式人等了。古代，能混到帝王身邊，能進入帝王視野，都非等閑之輩。既然陛下好吃這一口，“灌米湯”誰不會，“戴高帽”誰不會？接下來，叫好、喝彩的聲音立刻讓齊宣王好受用。

更有馬屁精跳將出來，請求陛下準許他們試一試這支御弓。齊宣王勒住了坐騎，解下了弓，遞給這些拍馬者。顯然，試者并非一個，大家輪流執弓，比試一番。一個個或臉孔憋得通紅，或腦門暴起青筋，或踉踉蹌蹌，跌跌撞撞，或弓未拉開人被反彈，最多也就將弓拉到一半程度，就精疲力竭，就上氣不接下氣，而且，還悻悻然地說：果然神弓，陛下這支御弓的拉力，一定不下于“九石”，因此，小的們費出吃奶的勁兒，也是休想拉動分毫。此外，也有人說：除了陛下，這個世界上誰也甭想使用這支強弓。于是，“三石之弓”的齊宣王，被大家忽悠成“九石之弓”的神射手，而且，這個本來就“二”的田辟疆，也就果然自己定位，似乎真正擁有了“九石之弓”的神力。顯然，這是自欺欺人的笑話了。

《尹文子》說：“然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。三石實，九石名也。宣王悅其名喪其實。”《呂氏春秋》也記載：“宣王之情，所用不過三石，而終身自以為用九石，豈不悲哉？”其實，凡自我膨脹的人物，無一不自我感覺良好;凡自我感覺良好的人物，無人知世間尚有“羞恥”二字。更何況，齊宣王本來就“二”，怎么會感到“豈不悲哉”呢？半點也不臉紅地認為，自己具有“九石之弓”的膂力。

齊宣王距今已兩千多年了，但齊宣王式的人物，卻一直不絕如縷，就在時下所見所聞、所經所歷的大千世界里，那些夸夸其談、浪得虛名的學術明星，忽然間成了一通百通、無他不通的文化泰斗;那些尸居其位、不過業余的官員文人，驀地成了散文小說、詩歌戲劇的行家里手;那些原本稀松、現也草包的各類公敵，想不到竟成了指點江山的社會名流;那些夤緣時會、扶搖直上的投機分子，一下子成為叱咤風云、到處露臉的大師級人物……說實在的，他們比齊宣王還不如，至少，田辟疆雖虛有“九石”之名，但究竟還擁有“三石”之實，而以上那些經常在會議上出現、在電視上露面、在飯桌上舉杯的人士，不但無“三石”之實，哪怕兩石、一石，甚至連半石之實也沒有吧。

這世界上，最不值錢的東西就是“牛皮”，無論自己吹，還是別人吹，最后，總是要被戳穿或識破，成為洋相，如同安徒生童話中那位帝王，以為穿著世界上最美的錦繡龍袍，其實，卻是光著屁股走在大街上丟人現眼。民間有句俗話：沒有金剛鉆，別攬瓷器活兒。這種說法值得大家牢記。有多大能耐，做多少事情，有一則一，無一則零。實事求是，既不求虛名，也不為別人奉承你的虛名所眩，這才是每個人得以腳踏實地、穩立于世的根本。