白云子司馬承禎的養(yǎng)生“七段論”

徐銳

司馬承禎，字子微，號白云子，是唐代著名的道士、養(yǎng)生家，活到96歲。他兼修佛、道二家，長期在天臺山（今浙江天臺東）修煉。司馬承禎著有《天隱子序》《服氣精義論》《坐忘論》等養(yǎng)生學專著，其中以《坐忘論》最為著名，是研究其養(yǎng)生思想的重要資料。

司馬承禎有一套完整的養(yǎng)生思想體系。他指出，“夫人之所貴者，生也”;“生之所貴者，道也”;“人之有道，如魚之有水”。意思是說，生命是人最為寶貴的，若想長壽須講究養(yǎng)生之道。他告誡人們，“故養(yǎng)生者，慎勿失道”;“使道與生相守，生與道相保，二者不相離，然后乃長久”。他還強調(diào)說：“我命在我，不屬于天！修短在己，得非天與，失非人奪。”也就是說，人的生命是掌握在自己手中的，踐行養(yǎng)生之道能否成功完全在于自己。這一具有唯物主義色彩的觀點在當時是很難得的。

對于如何踐行養(yǎng)生之道，司馬承禎在《坐忘論》中進行了詳細闡述。他的養(yǎng)生方法分為七個步驟。

一是“信敬”。“信是修道之要，敬仰尊重，決定無疑者，加之勤行，得道必矣。”即首先要在思想上相信，只要養(yǎng)生得法，必能長壽。

二是“斷緣”。“斷緣者，為斷有為俗事之緣也。”即斷絕俗事的煩擾。

三是“收心”。“夫心者，一身之主，百神之師。靜則生慧，動則成昏。”故“學道之初，要須安坐，收心離境”。即養(yǎng)生者須做到心無雜念，守靜去欲。

四是“簡事”。他認為：“修道之人，要須斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應(yīng)絕之。”即養(yǎng)生忌做分外之事。

五是“真觀”。即養(yǎng)生者要善于觀察、分析，不為外物所惑，做到“心舍諸欲”。

六是“泰定”。要求養(yǎng)生者必須做到“形如槁木，心若死灰，無感無求，寂泊之至”。也就是內(nèi)心安定，不輕易為外物所擾。

七是“得道”。他認為“學道無心，神與道合，謂之得道”;“形神合同，故能長久”。即要做到形神合一、神道合一。

他還認為，人之所以不能達到“天壽”，是內(nèi)外有害因素損害的結(jié)果，內(nèi)有“喜怒哀樂愛惡欲”七邪情，外有“風寒濕熱饑飽勞逸”八邪氣，這和中醫(yī)理論是一致的。

司馬承禎的養(yǎng)生理論對今天的科學養(yǎng)生仍有啟示和借鑒意義。在物欲橫流時如何“守精去欲”，在浮躁張狂時如何“懲忿室欲”，不但是一種操守，也是養(yǎng)生之法。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論重視自我改造以及“內(nèi)功”的修煉，物質(zhì)的極大豐富并不一定給人帶來幸福，應(yīng)該轉(zhuǎn)而專注于內(nèi)心的修煉。這就是司馬承禎在千年以前對我們的養(yǎng)生忠告。