匠心素養(yǎng) 煥然自若
——張鈞恒陶瓷藝術(shù)簡評

沈 奇

與青年陶藝家張鈞恒忘年交久矣——同城敘誼，跨界論道，一握如故。且，時有會心悅意之得，而成佳話美憶。

如此熟悉慣了，一時要小結(jié)以作評說，直覺感悟中便跳出這個“匠心素養(yǎng)，煥然自若”的題目來，雖因強行將名詞“素養(yǎng)”置此兼做動詞用，不免別扭，卻也無可替代，故先得解題為開篇。

“素養(yǎng)”做名詞用，指平素積成之修養(yǎng)。這修養(yǎng)在鈞恒這里，既有日常修為所積，又有天性使然所得，背塵合覺，潛沉修遠，一般僅憑歷練所求的年輕人，是積不到這份上的。

“素養(yǎng)”做動詞用，并與“匠心”相關(guān)聯(lián)，在于想特別強調(diào)，在青年陶藝家張鈞恒這里，無論于人本而言，還是就其文本而論，其“匠心”所在，皆非刻意而為，更無涉功利所求，在在平素生養(yǎng)而平素生發(fā)所然。由此，“工”而“匠”，“手藝”而“心藝”，“心藝”而志業(yè)之歸所及人生之托付，及至心手相宜，做工如作業(yè)，治藝如治學，水流花開而“煥然自若”矣！

“煥然”而“自若”，在筆者的美學體認中，這已是一切當代文學藝術(shù)以及平常做人之最高境界。若以此境界之“素養(yǎng)”慣常于“匠心”，而尋常于創(chuàng)作抑或勞作，出手之作之品，無論哪一路哪一道，創(chuàng)新還是守成，以及獨運不獨運，其內(nèi)在氣質(zhì)、氣格、氣韻，自是出塵脫俗而越眾獨倬的了。

由此回頭賞讀鈞恒陶藝作品，哪怕是一只小小茶盞之日用器，也不失靜穆之意、素凈之氣與敬重之心，如雅士相伴，淑女在側(cè)，熨帖中自有風韻在。及至出手創(chuàng)作獨品，更是循師古玉今之風范，得少年老成之位格，有來路，有去路，技中見道，見山長水遠之志業(yè)心勁而不落凡近。若轉(zhuǎn)而同道行家細細品評，自會了然其作品底里，那一份用心之專、致力之勤、體物之洽和會意之妙的“素養(yǎng)”所在了。

當代陶藝界，多粗人干細活，或細人趕粗活，所謂繁榮，其實浮華一片。其根本弊端所在，皆在于“匠心”不明，“素養(yǎng)”不夠，而屢屢“自若”既失，難得“煥然”。

而，萬人叢中一握手，得青年陶藝家張鈞恒之藝之誼，驀然回首，方解得愛好一種事業(yè)以求現(xiàn)實功利與信仰一種愛好以求精神歸屬，原本打根上就不是一回事。——所謂“匠心”獨明，明此理而賞其人其作，鈞恒陶藝之志業(yè)理想，厚望可期矣！

辛丑年初夏于雁塔印若居