孫 浩
江蘇宜興 宜興 214221
自從第一把紫砂壺供春壺誕生之日起,它的實用功能和人文價值也一直被世人所廣泛關注,它是一種實用和性能高度統一的茶具,也是造型與文化深入結合的工藝品。紫砂壺被廣泛地運用到茶市中,人們品嘗其所揮發出的裊裊茶香,觀賞其精美成熟的工藝,更欣賞其散發出的濃郁藝術氣息?,F代紫砂壺藝經過長期的發展和創新,更加注重其文化屬性,由于紫砂泥的可塑性很強,紫砂壺作為一種優秀的載體,承載了傳播中國傳統文化的重要任務,紫砂藝人們一直致力于高效、深入、無違和地將各種文化形式和紫砂文化,進行結合、互融,真正做到文化大交匯,可以更好地向國人輸出我們自己的優秀文化。當然了,紫砂壺正在很出色地完成這項艱巨的任務,從古至今,作為一件貼近老百姓生活的器皿,紫砂壺承載著優秀的文化結晶,在繼承傳統的前提下創新發展,而在向前奮進的道路上弘揚民族文化,可以說,紫砂壺是我們時代發展的一個縮影,它代表了我們的傳統文化在精神文明甚微的今天,依然努力發光發彩,向世人傳遞古老的東方文化的那一縷不容忽視的倩影。
因為紫砂壺的實用和造型精美,在人們的日常生活中越來越常見,每一個都有自己鐘愛的壺型和泥料,也都有一套獨特的品鑒紫砂壺的標準,在紫砂行業中也出現了“五美”“四用”的說法。其中“五美”是指茶壺的功能、造型、材質、工藝、品質。功能美是指紫砂壺的實用性,實用性便是我們所購買紫砂壺時最需要注意的問題。造型是紫砂壺的門面,也是紫砂藝人在制作時最為注重的一個點。俗話說“人靠衣裝,佛靠金裝”,一把壺的造型是否能夠吸引人已經成為其是否是優秀茶壺的評判標準了。人們根據紫砂壺的造型大致將其分為三類,每一類都有著獨特的特征,擁有忠實的擁躉。紫砂壺的材質是紫砂泥,這已經成為眾所周知的事情,而紫砂壺最開始吸引人們的也就是紫砂泥的特性,其性能之優越目前都無陶土可以超越,并且用科技手段都無法代替。紫砂的工藝是在陶都宜興五千多年制陶史上建立發展起來的,其完善的程度毋庸置疑了。紫砂的品質更是在六百多年的歷史進程中被一次次證實了,它結合了優秀的傳統文化,比之一般的茶具更具有文化性、藝術性。

紫砂作品《禪緣壺》在傳統器型的基礎之上,加入了許多藝人自己的設計細節,營造出一種抽象的藝術氛圍,就像正在參禪的佛,不可言說,不需言說。此件作品是一件典型的圓器,圓壺在紫砂壺中非常多見,掇只、仿古、石瓢等經典傳統壺型都是圓器,《禪緣壺》是取幾款經典壺型的精華合制而成,并在細節部位做了適當的改動,使得作品形象更加生動、飽滿、立體。
《禪緣壺》參考壺型之一:梨壺。說到梨壺,自然便想到了水漬漬的水果梨。想到梨,自然又會想起梨花,“梨花院落溶溶月”,該是何等的清麗雅致。所以梨壺的特征就是其造型柔美動人,可以讓人在欣賞之余聯想起無限美好的景致,更能讓人嗅觸味覺如饗盛宴。
《禪緣壺》參考壺型之二:掇球壺,更準確地說是友廷掇球。聞其名,就知道這把壺是制壺高手邵友廷所作,它在大亨掇球的基礎上進行二次創作,使得整壺的高度都提高了不少,這樣壺就更顯高大飽滿,視覺沖擊力更強。
無論是梨壺還是友廷掇球,兩者都是標準的傳統圓器,以圓為基準和框架進行設計制作,充滿了“圓、勻、滿、正”的特點,也將線條的韻律之美發揮到了極致。在參考了這些傳統壺型之后,藝人著手設計并制作了《禪緣壺》,作品圓潤飽滿,線條柔美流暢,裝飾更是與壺型相得益彰,在紫砂泥磚紅色的映襯下更是流露出了喜慶、吉祥的美好意義。
此壺有著飽滿圓潤的壺身,加之超乎尋常柔和的壺嘴、壺把、壺蓋及壺鈕,把這件茶壺裝扮得如同含苞待放的花骨朵,花雖未開,但是那蓄勢待發的花苞鼓鼓囊囊的,可見開放時會有多么的驚艷。壺的制作工藝也可以從細節處窺見一二,藝人的手藝泄露了其心思的細密,那堪可盈握的小壺,沖撞眼簾的厚重不過是外型,是虛的,藏在骨子里的骨血才是神韻,是實的。壺,體積不大,身輕如燕,浮在掌上是如若無物的感覺,撫在手心中是吹彈得破的擔心。這是容積不到三百毫升的實用器具,傾注了藝人的智慧與心血。壺,以紫砂泥摶制,壁經過明針步驟之后,更是薄如紗翼,以指骨輕輕敲擊,因為質硬,音色極美,握在手中就能感覺到錚錚泠泠的韻律。而空壺拔蓋的聲音如同拔劍時的鏗然,清越昂揚。壺嘴、壺把與壺身的連接之處有些細微的手工痕跡,記錄了藝人的不羈,卻絲毫不影響整體的美滿,反而體現藝人全方位的層面層次,于理智,于情感。壺身下端裝飾有一圈圖案,花紋和斗戰勝佛孫悟空頭上的緊箍咒相似,簡單的圖案起到了點睛的作用,更是將壺藝的主題思想“禪”引入賞壺之人的眼前,讓人能輕易感受到此壺的文化內涵。
欣賞紫砂作品《禪緣》,壺的神韻和氣度內涵都在一線一面的伸展變化中流露出來,帶給欣賞者不同的視覺體驗和心靈沖擊。壺藝的創作,對藝人來說,是一次超越自己的機會,是一次情感的宣泄與表達,是一種文化延續與傳承的交接。作為藝人,我們有責任不斷突破自己,打破現有壺藝創作的框架與壁壘,去創造屬于宜興紫砂更加美好的明天。