紫砂作品“麟吐祥瑞”的創作及評析

張國良

紫砂藝術魅力之根源在于中國廣博的文化，豐富多彩的造型，歷代的名家珍品流傳下來無不充滿了豐富的文化氣息，這是很多其他的民間手工藝所不能比擬的。除了紫砂壺以外，歷代的紫砂藝人不斷探索，衍生出了包含紫砂雕塑，文房擺件，陳設雅玩等等的眾多紫砂器，這些造型各異，功能各異的紫砂作品共同構筑了一個豐富多彩的紫砂藝術殿堂。因此紫砂很快就獲得了當時文人的青睞，小小的紫砂壺承載起無邊的人文情懷，正是由于具有如此功用，紫砂才能吸引越來越多人的關注，更多人的參與使得整個紫砂行業繁榮起來，進而兼收并蓄，吸納包容了其他藝術門類的優點，形成了良性循環。紫砂作品“麟吐祥瑞”的創作就來源于過去文人常用的硯臺，創造性的融入了麒麟瑞獸的造型，充分發揮其材質特色，結合當代的審美，讓人領略到紫砂藝術和文化的魅力。

在過去，文人對于硯的審美有著一套獨特的標準，正所謂“紋斑綺麗，玉德金聲，堅勁發墨，下墨如風；經久不乏，停墨浮艷；儲水不耗，歷寒不冰；澀不留筆，護毫佳秀；滑不拒墨，磨墨無聲；瓜膚彀理，滌之即凈；池潤容墨，文作天工。”作為中國文房四寶之一，古代文人對其予以了相當的重視，宋代蘇易簡曾說：“一方好石硯就如同一方好石田，留給后代子孫，可以讓他們世代耕耘，耘之不絕。”由于在中國的傳統文化中，士農工商，萬般皆下品，惟有讀書高。時至今日，絕大多數的中國都秉持著這一樸素的情懷，而文房用品是“文”所必備的，據考證，西晉時硯的材質多為青瓷，直到唐代才出現了端硯，宋元明清則以端硯和歙硯為主，紫砂硯也是直到清代才出現的。

一方好硯首先要具有實用價值，肉眼鑒別硯的表面是否細膩，紋理妍麗如何，為了達到表面的均細致密，紫砂硯從選料上要注重結構的強度和顆粒感，要選用目數更細的泥料，作品“麟吐祥瑞”就采用紫泥類黃龍山四號井底槽清來進行制作，此種礦料外觀呈紫褐色致密片塊狀，比較堅硬，一般含有少量的云母碎片，熟泥的可塑性好，制作時帶有泥沙性質，在溫度1180-1220℃間燒成，收縮比率4.5%，燒成后胎質細膩，質地堅結，表面的包漿細膩光潤，色彩純正，輕彈有回音，給人一種沉穩的感受。其次，好的硯臺還必然具有藝術價值，這主要體現與后天的雕琢。傳統的石硯多融合了石雕的創作技法，使硯臺本身與各種吉祥元素相融合，結合本身材質特性制作出自然精美的作品，作品“麟吐祥瑞”的造型則并不需要考慮材質本身的造型或肌理特性，紫砂易塑的特性可以更加自如的發揮創作者的想象，在這件作品中，就將麒麟這等瑞獸輔以如意云紋裝飾與硯身相融合，十分精湛的將實用性與裝飾性化為一體。

麒麟崇拜是早在夏商周時期就誕生的文化現象，最早關于麒麟的記載見于孔圣所編著的《春秋》，傳說孔子“夢麟而生，遇麟而死”因此《春秋》又有《麟經》或《麟史》的別名。千百年來麒麟的形象可謂對中國人影響巨大，到了清代則基本固定下來，稱其為瑞獸，代表吉祥，其外形塑造與中國的龍頗為相似，鱗片是其最大的特點，其次四肢鹿腳，牛尾，出現時能夠帶來祥瑞，所以各類形象的塑造中總少不了與各種各樣的如意祥云相伴，在作品“麟吐祥瑞”中即是充分借鑒和利用了這一特點，將如意的裝飾不僅與硯臺本身相融合，還對麒麟主體緊密相聯，連續的如意紋將麒麟整個的主題形象包裹其中，生動形象的將麒麟“吐”瑞的動作詮釋了出來，明明是靜止的硯臺，觀賞起來卻充滿了動感，這在提筆寫字之時，無疑是一種精神文化上的美妙享受。

總結：從整體來看，紫砂作品“麟吐祥瑞”充分展示了自身的人文個性，在紫砂古樸雅趣的材質基礎上，實現了功能性和觀賞性的突破，成功塑造了一個十分生動的創作主題。創造性的將傳統文化藝術形象與如意云紋裝飾巧妙的搭配在一起，獲得了新穎的審美意境。