第三章 倒生

宋白明繼續(xù)研究《倒生梅》中的內(nèi)容，其中編號(hào)M11-12竹卷殘片有句：

······怪梅沒(méi)土中，未見(jiàn)其頂枝，亦未知其倒生也。不知倒生，而不足為怪，是為世人無(wú)謗可談，無(wú)詩(shī)可薦，天下息言矣。

很顯然，文中提到倒生之梅并未因枝干觸碰地面青石而停止倒生，反而一個(gè)勁地猛扎，這不禁讓我想起那一根筋到底的宋白明。

他內(nèi)心明知《倒生梅》放在《莊子》里，突兀多于圓融，卻不愿改變研究的初心。在所有人都反駁之時(shí)，寧愿頂著罵名也要為論戰(zhàn)留下最后一名反抗者，正應(yīng)了民國(guó)當(dāng)時(shí)的時(shí)局。

《倒生梅》的描述顯出了莊子式的寓言，梅花沒(méi)入土中是為何意？

但凡梅花者，皆傲氣凜然，全無(wú)下垂者，即便如文人古畫那般，有見(jiàn)主桿倒掛者，也必讓最末尾的尖處上翹，以體現(xiàn)那百折不撓而總有出頭之日的意思。

宋白明回到朱彤儀、汪德興二人的第一手研究資料中，從墓室四面十三幅壁畫里找尋答案。這些壁畫多描繪征南將軍拓跋宏一生的征戰(zhàn)功績(jī)，唯有最后一幅畫像磚中，繪有一人一馬，因前傾而栽到地上。

此圖引起了宋白明的注意，然而依照民國(guó)的攝像技術(shù)，留影并不清晰，再通過(guò)幾次刊印，配圖上的細(xì)節(jié)更是一團(tuán)黏糊。

無(wú)奈，他便去了檔案資料館，找到了朱彤儀、汪德興保留了20年的畫像石拓片。

拓片一如石板印刷，纖毫畢現(xiàn)，宋白明于是得見(jiàn)那栽下去的馬頭有三分一沒(méi)入土中，馬頭頂部齊整整一條“切痕”，然而并非殘缺或磨損，是通過(guò)留空來(lái)表現(xiàn)其已然沒(méi)入土中。

此細(xì)節(jié)在漢畫像石中并不多見(jiàn)，必有其他深意。這激發(fā)起了宋白明更多的遐想。

再看馬邊一人，正是身穿盔甲的拓跋宏，看其姿態(tài)形象，已是倒地身亡，而十三幅漢畫像壁畫也至此中斷。

宋白明大膽推測(cè)，拓跋宏的后人興許是借此表現(xiàn)祖上猛將為國(guó)殉難的悲壯，同時(shí)以馬頭入地指代落葉歸根。

漢代至魏晉南北朝時(shí)，世人頗重視墓葬，尤以馬王堆T型帛畫可見(jiàn)，古人信奉引魂升天與招魂入室之說(shuō)。而后者，與倒生梅又有何關(guān)聯(lián)呢？

宋白明的線索再次從一條道岔開(kāi)，全然沒(méi)入汪洋大海的搜尋中，而未能就此漸漸收容研究面，這與他入行不深有一定原因，但更與其急功近利脫不了干系。

在那一段時(shí)間里，宋白明再無(wú)作為，若要涉及到墓葬關(guān)聯(lián)，在中國(guó)古籍里，上至華夏開(kāi)篇，下至當(dāng)今時(shí)代，中華民族的這一文化軌跡一脈而下，誰(shuí)知道哪里才是根。放眼世界，各國(guó)文明也有葬禮文化，難不成也要一并考慮進(jìn)去？那工作簡(jiǎn)直沒(méi)法開(kāi)展了。

幸好宋白明在前輩大師莊獻(xiàn)人的鼓勵(lì)下，也在近期的荒蕪中，安定了心性，才如靜水澄明一般，誤到了研究的關(guān)鍵。

宋白明意識(shí)到，《倒生梅》入葬的時(shí)間節(jié)點(diǎn)有些意思。

那是公元265年，晉武帝妄圖恢復(fù)分封制，逆潮流而變，激起八王之亂，使得民不聊生。拓跋宏的后人選擇于此時(shí)緬懷先烈，似有避亂就葬的思想，即把先人安葬于土中，以避免戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_。

如果將時(shí)間往回?fù)芘瑏?lái)到公元247年，當(dāng)時(shí)有一股稱為“竹林七賢”的清流在山間避世，他們厭倦宮廷爭(zhēng)斗與騷亂，藏身于竹林間，實(shí)現(xiàn)所謂歸隱。

將《倒生梅》放在這前后各幾十年的背景時(shí)光里，不難發(fā)現(xiàn)，它正隱喻了當(dāng)時(shí)的人心取向。梅花為何倒生，而不傲然挺立，可不是文人壯士皆已無(wú)出頭之日，倒不如垂下頭來(lái)，扎根底層得好，這便是隱居之意。

再回到魏晉隱士們的思想世界，他們推崇老莊學(xué)說(shuō)，而莊子則大有勸人退世隱居，感悟自然的作為，《倒生梅》被同葬于魏晉征南將軍拓跋宏的墓中便不足為奇，已然說(shuō)得通。

宋白明應(yīng)該是要從床上彈起來(lái)，或是把咀嚼到一半的飯菜吐出來(lái)，窩在案邊，洋洋灑灑地寫就他的新論文。自此，宋白明所作的第二篇文章便成型了。

只可惜，他的一廂猜測(cè)并未得到他人認(rèn)可，因?yàn)檎也坏阶C據(jù)，再顯然的關(guān)聯(lián)也失去了堅(jiān)實(shí)的佐證。

宋白明此后再未找到任何其他證據(jù)，他的論文很快失去價(jià)值。加上浩浩蕩蕩的五四運(yùn)動(dòng)，大量學(xué)子文人投身于革命浪潮，他若是再研究《倒生梅》，便反了潮流，做了歷史的罪人。遂與同窗走上街頭，為民請(qǐng)?jiān)浮閲?guó)捍衛(wèi)。

時(shí)光輾轉(zhuǎn)，宋白明已經(jīng)不在主流的學(xué)術(shù)名單里，他的身影也隨著人潮漸漸消失，《倒生梅》的研究就此告一段落。

批注

此部分作者寫了“倒生梅”的另一種特點(diǎn)：它不僅僅倒立生長(zhǎng)，而且還會(huì)沒(méi)入土中。這讓我想起了南方榕樹(shù)的氣根，它們從樹(shù)枝上分叉長(zhǎng)出，然后一直垂入土里。又如北方的落花生，地上開(kāi)花，地下結(jié)果。當(dāng)花瓣花萼脫落，分生枝杈上端會(huì)留下子房。下面是修長(zhǎng)的房柄，上邊有堅(jiān)硬的果針。果針有向地性，于是逐漸帶著子房沒(méi)入土中結(jié)果。二十世紀(jì)的老農(nóng)民稱這一過(guò)程為“下針”。

如果“倒生梅”果真存在，那么它入土的目的就不是“歸隱”，而是“結(jié)果”。