陽氣大論

林家坤

（江西省萍鄉市中醫院，萍鄉 337000）

中國人一切的學問都在研究“象”，其思維就是象思維，最小的象叫“幾”，最大的象、包羅一切的象叫“天”，最小和最大的象的組合叫“太極”（其小無內，其大無外）。

關于“象”的研究書籍和關于“象”的邏輯，分別叫《易經》和《道徳經》，《易經》中的各種范疇叫“卦”,《道徳經》中的邏輯叫“道”。當然也有用“象”來治病的書籍叫《黃帝內經》。岐黃之術的辨證施治就是靠對“象”的綜合的“證候”的觀察，對所謂的“四診八綱”的運用。

中國人的具象思維，實際就是不要語言的感覺思維，分3個層次。（1）直接的感覺，感覺到什么是什么；（2）感覺的組合，就是直觀；（3）感覺的對比，如上、下、左、右；高、矮、胖、痩；溫、涼、寒、熱；陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實；有、無，這是最高的中國學問了。

根據《道徳經》第二章可知，“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”中國最高的學問《道徳經》就是具象思維的最高層次了。

陽氣在人們的生活中，主要是比作溫暖及生長之氣，也指人的氣色。更有作喜色喜氣之說，也有比喻精神煥發，得意洋洋者。具體的出處見《管子·形勢解》：“春者，陽氣始上，故萬物生。”《淮南子·天文訓》：“陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。”元代趙孟頫《題耕織》：“仲春凍初解，陽氣方滿盈。”茅盾《霜葉紅似二月花》寫到：“明亮的燈光洋溢在這小小的房間內，找不出半個陰森森的喑陬，精致而又舒服的陳設都像在放射溫暖的陽氣。……