盛中唐賦役制度與杜詩研究

黃 炬

(貴州師范大學 文學院,貴州 貴陽550025)

“‘制度與文學’是20世紀80年代以來古典文學研究的熱點。其研究范式的形成,源于西方文學社會學理論與‘知人論世’的中國學術傳統的交互作用?！盵1]自1986年傅璇琮先生的《唐代科舉與文學》問世以來,各種“制度與文學”的研究相繼涌現。但賦役制度與杜詩研究是目前尚未涉足的研究領域。

19世紀西方寫實文學以資產階級與工人階級之間赤裸裸、血淋淋的金錢關系為主要描寫內容。而在中國古代封建社會里,統治階級與農民階級之間的寫實意義則在于封建統治的賦役壓迫和剝削。這是封建社會寫實文學的基本特征和基本關系。杜甫是先秦以來最杰出的寫實詩人。他全面抒寫了唐王朝壓迫百姓的各種賦役手段,充分彰顯了封建社會寫實文學的意義。

一、盛唐賦役制度與杜詩寫實

唐玄宗執政后期日益墮落,政治日益黑暗,賦役矛盾日益尖銳。杜甫敏銳地察覺到曾經與民休息、輕徭薄賦的賦役制度已經變遷了。這一變遷清晰地體現在了他對盛唐賦役的抒寫中。

高宗、武后時期,土地兼并等一系列原因致使賦役制度遭到了破壞,底層百姓的賦役負擔越來越重。玄宗執政后期,這些問題卷土重來,《兵車行》云:“縱有健婦把鋤犁,禾生隴畝無東西……縣官急索租,租稅從何出?”①府兵自身的其他賦役雖然免除,但須自備“胡祿、橫刀、礪石、大觿、氈帽、氈裝、行藤皆一,麥飯九斗,米二斗”[2]1325,而且“其家又不免雜徭”[3]6753和戶稅。這對軍籍家庭來說可謂是雪上加霜,婦女無奈只得獨力承擔賦稅及征夫的軍用開支。而征夫的命運同樣很悲慘,《資治通鑒》有載:“山東戍卒,多赍繒帛自隨,邊將誘之,寄於府庫,晝則苦役,夜縶地牢,利其死而沒入其財?！盵3]7471這段史料揭露了《兵車行》中“況復秦兵耐苦戰,被驅不異犬與雞”背后的社會丑態。如此殘酷的社會現實逼得百姓不惜“蒸熨手足以避其役”[3]7471。

“玄宗以開元治而天寶亂?！盵4]他“晚年自恃承平,以為天下無復可憂,遂深居禁中,專以聲色自娛”[3]6914。尤為恩寵楊氏一族。“玄宗頒賜及四方獻遺,五家如一,中使不絕?！盵5]2179賞賜其他貴寵之家,同樣是“視金帛如糞壤……無有限極”[3]6893。如此奢敗,致使“征丁租、地稅皆變布帛輸京師”[3]6893。杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》里痛斥那些邀寵貪賞之徒曰:“彤庭所分帛,本自寒女出……圣人筐篚恩,實欲邦國活。臣如忽至理,君豈棄此物?！倍盍指Α⒂钗娜凇⑼蹉p等人,“或以括戶取媚,或以漕運承恩,或以聚貨得權,或以剝下獲寵”[5]3232?！顿Y治通鑒》云:“李林甫知上厭巡幸,乃與牛仙客謀增近道粟賦及和糴以實關中。(王)鉷探知上指,歲貢額外錢帛百億萬,貯于內庫,以供宮中宴賜,曰:‘此皆不出于租庸調,無預經費。’上以鉷為能富國,益厚遇之。鉷務為割剝以求媚,中外嗟怨?！盵3]6862－6869這使得朝廷內外都彌漫著這種不正之風,《舊唐書·嚴挺之傳》云:“王公貴人,各承微旨;州縣坊曲,競為課稅。吁嗟道路,貿易家產,損萬人之力,營百戲之資?！盵5]3104由此看來,玄宗后期的賦役實為掠奪式的,“鞭撻其夫家,聚斂貢城闕”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)并非虛飾之言。

“天寶以來,法令馳壞,兼并之弊有踰于漢成哀之間。”[6]32宰相李林甫“京城邸第,田園水硙,利盡上腴”[5]3238;工部尚書盧從愿“占良田數百頃”[2]4479;禮部尚書李憕“與吏部侍郎李彭年皆有地癖”[5]4889;富商王叟“莊宅尤廣”[7]1210;豪強屈突仲任“莊第甚眾”[7]667。而被兼并了土地的百姓不得不典屋賣房來納稅,貧富差距日益加劇,正如《自京赴奉先縣詠懷五百字》所言:“中堂舞神仙,煙霧散玉質。煖客貂鼠裘,悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹,霜橙壓香橘。朱門酒肉臭,路有凍死骨?！?/p>

杜甫《前出塞九首》《后出塞六首》頗能反映唐玄宗統治后期的兵役矛盾。玄宗“有吞四夷之志”[3]6889,其龐大戰爭機器下的邊將為了迎合他更是不惜民力,如饑似渴地尋找邊功邀寵,哥舒翰、安祿山等人皆因此獲得高勛?！逗蟪鋈迨住て淙分S刺云:“古人重守邊,今人重高勛?！?/p>

在戰爭頻繁的玄宗朝,受功勛刺激的不只是邊將和文人,普通百姓也著強烈的價值取向?！逗蟪鋈迨住て湟弧分械氖孔湓?“男兒生世間,及壯當封侯。戰伐有功業,焉能守舊丘!”然而,“我始為奴仆,幾時樹功勛”(《前出塞九首·其五》)?他們沒想到這些邊將“奪賜破勛”[8]1623的丑行絲毫不亞于高宗時期。如朔方節度使牛仙客,原是“邊隅小吏,目不知書”[3]6823,玄宗僅僅只是聽聞他“能節用度,勤職業,倉庫充實,器械精利”[3]6822,便不顧重臣反對,提拔為工部尚書。《唐律疏議·軍防令》規定:“防人在防,守固之外,唯得修理軍器、城隍、公廨、屋宇。”[9]1206牛仙客僅僅是“治軍有方”居然就得到了玄宗的賞識,而他素有奴役士卒的惡名,這很難說不是他借法苦役士卒而來。不少詩人都描寫了玄宗對邊將的恩寵,如高適“天子非常賜顏色”(《燕歌行》)、岑參“天子日殊寵”(《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》)、張說“不作邊城將,誰知恩遇深!”(《幽州夜飲》)。所以難免會有些邊將恃寵而驕、囂張跋扈,《后出塞五首·其四》揭露云:“主將位益崇,氣驕凌上都。邊人不敢議,議者死路衢?！?/p>

二、中唐賦役制度與杜詩寫實

安史亂起,賦役制度全面崩潰,百姓賦役空前之重。唐王朝青苗、榷鹽等各種苛剝、勞役手段,杜詩都有所表現,全面、真實地展示了中唐賦役的殘酷。

封建社會素有貢獻之制。據《通典》之載,唐王朝州郡每年都要進貢,“諸郡貢獻,皆取當土所出”[6]112。這項制度本身就給了各級官吏媚上邀寵之機,肅宗、代宗更是公然下令各地進貢,于是“州府于常賦之外競為貢獻,貢獻多者則悅之,武將、奸吏,緣此侵漁下民”[3]7280。劉晏正是如此,“江淮茗橘珍甘,常與本道分貢,競欲先至,雖封山斷道,以禁前發,晏厚貲致之,常冠諸府,由是媢怨益多”[2]4796。《病橘》諷喻劉晏此舉云:“寇盜尚憑陵,當君減膳時。汝病是天意,吾愁罪有司。憶昔南海使,奔騰獻荔支。百馬死山谷,到今耆舊悲?！备骷壒倮魹榱酥\取高官厚爵而大肆苛斂,競相貢獻,如“常州刺史裴肅,鬻薪炭案紙為進奉,得遷浙東觀察使。刺史進奉,自肅始也”[2]1358?！断幢R》揭露了統治階級內部的丑陋交易:“攀龍附鳳勢莫當,天下盡化為侯王……寸天尺地皆入貢,奇祥異瑞爭來送。不知何國致白環,復道諸山得銀甕。”

乾元元年(758),鹽鐵、鑄錢使第五琦創立了榷鹽法,將鹽收歸官辦,大幅度提高了鹽價。從事鹽業生產的百姓隸屬鹽鐵使,但只免其“雜徭”,其他賦稅不免。寶應元年(762),劉晏進一步改革鹽法,官府低價向鹽戶收購,高價賣與鹽商。鹽商納稅,又高價賣與百姓,《鹽井》云:“汲井歲榾榾,出車日連連。自公斗三百,轉致斛六千?！苯y治階級通過這一手段不僅把重斂百姓的惡名嫁禍給了鹽商,還從中謀取了暴利?！皠t是天下百姓,無貧富貴賤皆已輸錢于官矣,不必與國家交手付錢,然后為輸錢于官也?！盵8]5571劉晏上任鹽鐵使之前每年的鹽利不過四十萬緡,鹽法改革20年后的大歷末年已達六百余萬緡,幾乎占了天下稅收的一半。而鹽民之利甚至還不夠納稅,《負薪行》云:“十猶八九負薪歸,賣薪得錢應供給。至老雙鬟只垂頸,野花山葉銀釵并。筋力登危集市門,死生射利兼鹽井。”

肅宗乾元二年(759),第五琦鑄錢。這致使谷價飛騰,餓殍遍野?！?代宗)寶應元年(762)四月,改行乾元錢,一以當二,乾元重棱小錢,亦以一當二;重棱大錢,一以當三。尋又改行乾元大小錢,并以一當一。”[5]2101此舉又造成了短期內的資產貶值,百姓不得不繳納更多的賦稅。疑《歲晏行》即為此而作:“去年米貴闕軍食,今年米賤大傷農。高馬達官厭酒肉,此輩杼軸茅茨空。況聞處處鬻男女,割慈忍愛還租庸。”

為了抵御吐蕃以及發放百官的俸祿,唐朝于租庸調制之外還加征青苗錢?！缎绿茣な池浿尽吩?“天下苗一畝稅錢十五,市輕貨給百官手力課。以國用急,不及秋,方苗青即征之,號‘青苗錢’。又有‘地頭錢’,每畝二十,通名為青苗錢。又詔上都秋稅分二等,上等畝稅一斗,下等六升,荒田畝稅二升。”[2]1348這對百姓來說無疑又是一項沉重的負擔,《甘林》云:“時危賦斂數,脫粟為爾揮。相攜行豆田,秋花靄菲菲。子實不得吃,貨市送王畿。盡添軍旅用,迫此公家威?！?/p>

肅、代兩朝亦重斂商賈,征收其五分之一的稅,名曰“率貸”。《客從》云:“客從南溟來,遺我泉客珠。珠中有隱字,欲辨不成書。緘之篋笥久,以俟公家須。開視化為血,哀今征斂無!”

肅、代兩朝的雜徭也很繁重。雜徭是百姓為地方政府所服之役,又名輕徭,但恐怕也未必輕。雖然唐王朝表面上也規定不得隨意役使百姓,但輕徭并沒有規定具體的范圍、名目。此項制度本身的漏洞給了地方敗吏“不依令式,多雜役使”[8]428的空子。尤其是在喪亂時期,統治階級上下一氣,輕徭之繁重已到了無事不役的地步。《石龕》記載了伐竹之役:“伐竹者誰子,悲歌上云梯。為官采美箭,五歲供梁齊?！鄙踔吝€強制征發,《石壕吏》云:“老嫗力雖衰,請從吏夜歸。急應河陽役,猶得備晨炊。”

至德元年(756),肅宗下詔命各路節度使“應須士馬、甲仗、糧賜等,并于當路自供”[3]6984。這給了他們中飽私囊之機,蜀地尢然,肅、代兩朝的節度使幾乎都是貪斂之徒:“(嚴)武窮極奢靡,賞賜無度,或由一言賞至百萬,蜀方閭里以征斂殆至匱竭”[5]3396;郭英乂“侈靡裝飾,日費數萬”[5]3397;崔寧“厚斂財貨”[5]3400?？上攵?其他官吏也同樣如此。“兵戈猶擁蜀,賦斂強輸秦?！?《上白帝城二首·其一》)中央與地方的雙重盤剝,加之蜀地時常發生叛亂,軍需甚巨,民不聊生!《枯棕》借物喻民,言辭凄厲:“蜀門多棕櫚,高者十八九。其皮割剝甚,雖眾亦易朽。徒布如云葉,青黃歲寒后。交橫集斧斤,凋喪先蒲柳。傷時苦軍乏,一物官盡取。嗟爾江漢人,生成復何有。有同枯棕木,使我沈嘆久?！?/p>

肅、代兩朝賦役中的這些社會矛盾愈演愈烈,大歷年間已十分尖銳了。楊炎指出:“科斂之名凡數百,廢者不削,重者不去,新舊仍積,不知其涯。百姓受命而供之,瀝膏血,鬻親愛,旬輸月送無休息。吏因其苛,蠶食千人。凡富人多丁者,率為官為僧,以色役免;貧人無所入則丁存?！盵5]3421肅、代兩朝大舉出賣官爵、度牒,加之盤剝無度,百姓困于賦,死于役,導致貧富差距空前之大?！厄屫Q子摘蒼耳》云:“亂世誅求急,黎民糠籺窄。飽食復何心,荒哉膏粱客。富家廚肉臭,戰地骸骨白?！?/p>

如此殘酷的賦役迫使百姓紛紛逃亡。據《通典》所載,天寶十四年(755),天下共891萬戶,乾元三年(760)僅有193萬了,代宗大歷年間恐怕更少。這近700萬戶人口不可能都損于戰亂,其中有很大一部分是被賦役壓迫剝削得無處容身,無家可歸而淪為逃戶,以至于“鄉居地著者百不四五”[5]3421。這在杜甫晚年的詩歌中表現得尤為明顯。如《東屯北崦》:“盜賊浮生困,誅求異俗貧?？沾逦┮婙B,落日未逢人?！庇秩纭肚灿觥?“石間采蕨女,鬻市輸官曹。丈夫死百役,暮返空村號。聞見事略同,刻剝及錐刀。”

三、盛中唐賦役制度的虛偽與杜詩的“詩史”精神

“學界對杜詩“詩史”精神的認識,一般包含兩重含義:能反映重大歷史事件,能補史書之闕;某些反映個人家庭生活的作品亦能折射時代的心理特征?！盵10]通過對上文賦役制度變遷與杜詩賦役抒寫關系的全面考察,就會發現,賦役制度變遷與杜詩賦役抒寫是同步的。這就表明,杜詩可備一代賦役之史,而不僅僅只是反映個別歷史事件和個人家庭生活。此外,杜詩“詩史”精神更可貴之處在于揭露了賦役制度的虛偽——賦役制度的條文規定與實際運行的極不吻合。

府兵原本“三年一簡點,成丁(20歲)而入,六十而免”[11],征發原則是“財均者取強,力均者取富,財力又均,先取多丁”[9]1173,并且規定:“諸揀點衛士(長孫疏:‘征人亦同’),取舍不平者,一人杖七十,三人加一等,罪止徒三年?！盵9]1173“諸鎮、戍應遣番代而違限不遣者,一日杖一百,三日加一等,罪止徒二年?！盵9]1206“諸鎮、戍官司役使防人不以理,致令逃走者,一人杖六十,五人加一等,罪止徒一年半。”[9]1206但隨著高宗、武后時期戰爭的日益頻繁,這些制度已經不能滿足其戰爭機器的需求了,于是頻頻簡點,強制征發、扣留、役使。鑒于此,玄宗也曾推遲了服役年齡,改為六年一簡點,也曾下令各軍鎮按時放歸府兵,不得扣留,并嚴格執行上述征發原則。但唐律及玄宗的這些優待政策在其統治的后期不過是一紙空文。強行征發兵役的情況不僅在府兵制中司空見慣,在募兵制中也不少見,《前出塞九首·其四》云:“送徒既有長,遠戍亦有身。生死向前去,不勞吏怒嗔。”開元二十五年(737),玄宗下令征募自愿常駐邊疆的長征健兒,并聲稱“是后州郡之間永無征發之役矣”[12]157,次年又下令曰:“諸軍兵健,亦并送遣,其見頓兵,一切放還?！盵8]276但實際上并非如此,唐玄宗天寶年間的窮兵黷武,已經到了觸目驚心的地步,天寶年間依然存在強制征募的暴行?！顿Y治通鑒》有載:“制大募兩京及河南、北兵以擊南詔。人聞云南多瘴癘,未戰士卒死者十八九,莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人,連枷送詣軍所?！盵3]6907

安史叛兵占去了唐王朝一半以上的軍力。為了維護其統治,唐王朝強制征發兵役之殘酷已到了觸目驚心的地步。杜詩對此多有反映,如“兒童盡東征”(《羌村三首·其三》)“東征健兒盡”(《秦州雜詩二十首·其八》),而最典型的莫過于“三吏”“三別”。

唐王朝吸取了隋煬帝的亡國教訓,曾多次下令各級官吏不得橫征暴斂,唐律也明文規定:“依令,凡差科,先富強,后貧弱,先多丁,后少丁。差科賦役違法及不均平,謂貧富、強弱、先后、閑要等差科不均平者各杖六十?！盵9]1001“若非法而擅賦斂,及以法賦斂而擅加益,贓重入官者,計所擅坐贓論,入私者,以枉法論,至死者加役流?！盵9]1002經韓國磐先生的推算,通常在沒有橫征暴斂的情況下,交納完這些賦稅后“每年還缺少一個半月以上的口糧”[13]。如果再加上徭役的話,百姓的生活實際上是很艱難的。

然而,即便是在這種境況下,差科賦役其實根本不均,橫征暴斂也時常發生,其始作俑者正是最高統治者自己。

起初,原由戶部掌管賦稅,但隨著稅收越來越難,玄宗于是分權設置了專門催征賦稅的使官。開元初年,他任命宇文融為勾當租庸地稅使,搜括得逃戶80余萬,為唐王朝日后增加了十分之一的稅收。此后,楊國忠、王鉷等斂財能手都擔任過此類職務。肅宗、代宗時,耗費甚巨,稅收尤難,催征賦稅的機構越來越龐大,細分出了鑄錢使、鹽鐵使、青苗使等多個使職,職權也越來越重?！顿绺畷鴳阉氖崱返莱隽诉@些使官紛紛攘攘地前往各地斂財的情形:“使者分王命,群公各典司?？止跃x斂,不似問瘡痍。萬里煩供給,孤城最怨思。”這些深受寵愛的斂財能手可謂是絞盡了腦汁來搜刮民脂民膏,有的甚至公然掠奪。如租庸使元載:“擇豪吏為縣令而督之,不問負之有無,資之高下,察民有粟帛者發徒圍之,籍其所有而中分之,甚者什取八九,謂之白著。有不服者,嚴刑以威之?！盵3]7119

為了應對自然災害,唐王朝要求各地設立義倉:“王公以下墾田,畝納二升,其粟麥梗稻之屬,各依土地,貯之州縣,以備兇年?！盵6]106“凡義倉之粟,唯荒年給糧,不得雜用?！盵13]84太宗時還頗能落實義倉的賑災功效,但自高宗、武后時起,統治階級已公然挪用義倉的財賦了。肅宗、代宗時,恐怕義倉僅有征稅之名,而無賑災之實了。唐王朝也曾規定,“凡水旱蟲霜為災,十分損四已上免租,損六已上免調,損七已上課役俱免”[5]2089。然而在肅、代兩朝,發生災害時,統治階級非但沒有開倉賑災、依法蠲免賦稅,反而依舊橫征暴斂。《雷》揭露云:“大旱山岳焦,密云復無雨……吁嗟公私病,稅斂缺不補……萬邦但各業,一物休盡取?！?/p>

唐律原本免除“老男”“寡妻妾”的賦稅,然而,肅、代兩朝已經斂及了老婦、寡妻。如“征戍誅求寡妻哭”(《虎牙行》)、“哀哀寡婦誅求盡”(《白帝》)。

關于某項制度,史學有時候很難面面俱到地記錄每個時期的運行狀況。在這種情況下,那些真實地反映了社會生活的詩歌,往往就凸顯出了認識社會制度的巨大作用。尤其是與社會生活息息相關的,直接決定了廣大民眾生活狀態的賦役制度,更需要諸如杜甫這種具有“詩史”精神的詩歌來充當認識社會的記錄儀。更重要的是,西方19世紀的寫實文學揭露了打著“自由、平等、博愛”口號的資產階級的虛偽,而杜詩這種“詩史”精神則揭露了打著輕徭薄賦口號的封建統治階級的虛偽。

四、賦役制度與杜甫的政治理想

古今學者對杜甫忠君、愛民的形象已經達成了共識。但通過賦役制度這一媒介來看,儒家政治文化對杜甫忠君、愛民的影響需要重新審視。

明君賢臣是儒家政治文化的理想模式。杜甫自稱“先君恕、預以降,奉儒守官,未墜素業矣”(《進雕賦表》),他本人的儒學修為非常高。他“竊比稷與契”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),始終把自己定位為賢臣的角色來追求“致君堯舜上,再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)的儒家政治理想。輕徭薄賦是儒家仁政的基本內容,賢臣這一角色決定他必須是這一政治綱領的積極推行者。魯哀公問政,孔子主張“省力役,薄賦斂”[14]。孟子也勸諫梁惠王應該“施仁政于民,省刑罰、薄稅斂”[15]10。杜甫那些抒寫殘酷賦役的詩歌確實表現出了仁愛精神。

“臣事君以忠”[16]30,儒家的賢臣觀決定杜甫必須是倫理秩序的維護者。一方面,儒家肯定賦役制度的合理性;另外一方面,與賦役矛盾相比,平叛具有優先性。因為亂臣賊子有違君臣倫理,是大逆不道,百姓須為平叛服務。如此一來,有時候即便是唐王朝強行征發賦役在杜甫眼里也是合理的。在《新安吏》一詩中,新安縣因成丁枯竭而強行征及中男(天寶三年規定18歲以上為中男,23歲以上為成丁),杜甫竟然勉慰說:“掘壕不到水,牧馬役亦輕。況乃王師順,撫養甚分明。送行勿泣血,仆射如父兄?！痹诎傩诊柺芮嗝缍惖臍埮爸畷r,杜甫甚至“勸其死王命,慎莫遠奮飛”(《甘林》)。杜甫有些詩中還直接將反抗賦役壓迫的農民起義軍視為盜賊。由此看來,杜甫作為儒家君臣倫理維護者的社會角色其實是顯得有些殘忍的。

“人的一切活動都受制度的影響,文學活動也莫不如此。對于制度的約束和引導,文人主要有三種行為方式:順應、對抗和逃避?！盵17]面對賦役制度,杜甫是矛盾的——既順應又對抗。一方面表現在宣揚賦役的合理性,寄希望于封建帝王來減輕賦役,而不是全盤否定賦役?！缎掳怖簟贰陡柿帧返仍娫诋敃r看來,無疑是符合儒家道德美學的高尚作品。另外一方面,無可置疑的是杜甫對賦役苛剝下的百姓確實是有著仁愛情懷的。

杜甫的這一矛盾,不僅是他在政治實踐中產生的矛盾,更是儒家政治文化中難以緩和的固有矛盾。儒家希望通過明君“節用而愛人,使民以時[16]4“取于民有制”[15]118來達到既維護了倫理秩序又施行了仁政的目的。但歷史已表明,這個理想實際上是很難實現的。杜甫認為太宗、玄宗是比較接近堯、舜的明君,其詩中多有贊美。太、玄二帝在其統治的前期輕徭薄賦,與民休息,是儒家士子理想中的明君。然而,太宗統治后期卻大興徭役,并說出“百姓無事則驕逸,勞役則易使”[3]6147這樣殘酷的話;玄宗統治后期極盡奢靡,簡直堪比昏君。如此巨大的反差主要是因為儒家肯定倫理秩序,極大地刺激了帝王的私欲,正如魏徵所說:“自古帝王初即位者,皆欲勵精為政,比跡于堯、舜。及其安樂也,則驕奢放逸,莫能終其善?！盵18]太、玄二帝尚且如此,其他封建帝王更是可想而知。杜甫曾經感嘆:“安得務農息戰斗,普天無吏橫索錢!”(《晝夢》)賦役沉重與戰亂的確有直接的關系,但封建帝王及其賦役制度的虛偽才是根本原因。

黑格爾認為,兩種倫理道德的矛盾沖突是悲劇性的。杜甫是悲劇的,儒家的政治理想也是悲劇的。

①本文中杜甫的詩文及其注均引自中華書局2015年版《杜詩詳注》,高適、岑參、張說的詩均引自中華書局1999年版《全唐詩》,不再一一注明出處。