到古詩(shī)中“踏青”

踏青，古時(shí)也叫行青、尋春、探春等。踏青之風(fēng)形成于漢代，興盛于唐宋。

“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人。”對(duì)在冬季寒冷中蟄伏了太長(zhǎng)時(shí)間的人們來(lái)說(shuō)，一朝春光乍暖、萬(wàn)物復(fù)蘇，哪個(gè)不想走出家門(mén)，到山間田野里放松、自在一番呢？古人如此，今人何嘗沒(méi)有這樣的愿望？然而，由于現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，我們走出鋼筋水泥森林到大自然中踏青游玩的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。

不過(guò)無(wú)妨，歷代文人墨客與踏青結(jié)下了不解之緣，他們吟詩(shī)作賦，為我們留下了大量詩(shī)篇。茶余飯后，或在書(shū)籍中翻閱，或在網(wǎng)絡(luò)中查找，捧出一篇篇踏青之作，正好可以彌補(bǔ)我們不能踏青的遺憾。

古人吟詠踏青的詩(shī)篇為我們展示了美好的春光。“四野春工遍，柔風(fēng)動(dòng)賞心。蹭青喧柳陌，舉白醉花陰。”讀罷宋代趙汝鐩的《踏青》，呈現(xiàn)在眼前的是春風(fēng)輕拂、柔情似水；“茶磨山前水似苔，紅妝隊(duì)隊(duì)踏青回。衣香花氣熏人醉，蛺蝶蜂兒撲面來(lái)。”明代王寵的《踏青》為我們描繪的是一幅熱鬧的踏青風(fēng)光圖，麗人如云，衣香襲人，花叢攢動(dòng)，蝶舞蜂飛。曾任翰林學(xué)士的王涯在《游春曲二首·其一》中寫(xiě)道：“萬(wàn)樹(shù)江邊杏，新開(kāi)一夜風(fēng)。滿園深淺色，照在綠波中。”更是為我們呈現(xiàn)了一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)卷。

古人踏青的詩(shī)作為我們展示了多彩的生活。“龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影。”宋代張先的《木蘭花？乙卯吳興寒食》描寫(xiě)了古人踏青的各種活動(dòng)：賽龍舟的吳地少年、蕩秋千的游春少女、在水邊采集花草的行人……孟浩然《大堤行寄萬(wàn)七》中的“歲歲春草生，踏青二三月。王孫挾珠彈，游女矜羅襪”，描寫(xiě)的是一些貴族子弟打鳥(niǎo)取樂(lè)的情景。“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”清代高鼎的《村居》描繪了一群活潑的兒童在大好春光里放風(fēng)箏的生動(dòng)場(chǎng)景。

當(dāng)然，古人踏青的詩(shī)篇還給我們帶來(lái)了快樂(lè)的心情。“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。”唐代韓愈的《春雪》運(yùn)用了擬人的手法，讓雪花有了人的美好愿望與靈性，用濃烈的浪漫主義手法，表達(dá)了人們對(duì)早春的期盼，渲染了熱鬧的喜悅氣氛。“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。”白居易的這首《錢(qián)塘湖春行》，以“春”為著眼點(diǎn)，景中寄情，字里行間無(wú)不流露出詩(shī)人喜悅輕松的情緒，讀罷讓人心曠神怡。

“江上冰消岸草青，三三五五踏青行。浮橋沒(méi)水不勝重，野店壓糟無(wú)復(fù)清……”早春已到，芳華不遠(yuǎn)，走不出城市繁華的現(xiàn)代人，何妨捧起古人的詩(shī)篇，到歷史的春天中來(lái)一次“醉美”的“踏青”。