白衣御史何群

慧繪

北宋仁宗慶歷四年（1044年），大學者石介在汴京（今河南開封）國子監剛開設的太學主持講學，四方諸生來學者數千人，一時盛況空前。第一天開講石介頭一句話便問堂下眾儒生：“你們知道有一個來自西蜀的士子何群么？他日夜思考的就是關于仁義禮樂的學問，卻不顧自己的缺衣少食，饑寒交迫……”大家聽了，都把景仰的目光齊刷刷地投向遠處角落里一位衣衫破舊、卻穿戴整潔的年輕人身上。原來他就是來自果州（今四川南充）西充縣的何群。《宋史·隱逸列傳上》講他“嗜古學，喜激揚論議，雖業進士，非其好也”。就是說何群千里迢迢來大學聽課，并非為了考取功名，而是為了求真學問。當時何群聽了他所尊敬的石介先生（與孫復、胡瑗一道并稱為“宋初三先生”）的鼓勵，愈加發奮，僅在京城求學的一兩年間，便寫下數十篇文章，主張經世致用，反對浮夸學風與惰慵官風，“因請復古衣冠”;又以平民身份向皇上建言，稱科舉以賦取士，是造成上述學風、官風的主要根源，請求廢除以賦取士的制度。石介對何群的建言十分贊同。當時正是范仲淹、富弼、歐陽修等主持“慶歷新政”時期，各方建言獻策雖多，仁宗皇帝都能認真對待。他將何群這位來自僻遠地方的普通士子的上書交朝臣討論。《宋史·隱逸列傳上》說，當討論到何群的建言時，許多諫官、御史都大力反對，理由是進士科以賦取士，自隋唐來已實行300余年，“將相多出此”，“且祖宗行之已久，不可廢也。”何群聽到自己的建言被否決，痛哭失聲，“取平生所為賦八百余篇焚之”，表示從此與科舉絕緣。太學講官嘆惜何群的“賦既多且工”，認為焚燒實非理性之舉，便將他逐出太學。其實何群在京師的建言獻策以及私下里談話，都自抒胸臆，且多切中時弊，因此被諸生呼為“白衣御史”。到了仁宗嘉祐（1056—1063年）年間，龍圖閣直學士何剡因何群雖隱居于果州，卻一如既往關心國事，便上書皇帝請求賜何群以“安逸處士”的名號。“處士”就是有才德而隱居不仕的人。只是皇帝的賜號下來時，何群已離開人世。益州知州趙抃在翻檢何群遺稿時發現，其文“有益時政”，“非若茂陵書起天子侈心也”，也就是說，何群在自京城返鄉隱居的十多年里，所寫的文章對時政很有幫助，而且敢講真話，不曲意阿從，不像司馬相如那樣粉飾太平煽起漢武帝自滿自大之心。趙抃于是將何群遺稿上奏給仁宗皇帝，希望能對治國理政有幫助。西蜀在野知識分子何群身在江湖，卻心懷天下，一生都心系國事，積極向國家建言獻策（不論采納與否，都未間斷過）的故事，后來被載入正史，傳諸后世。