科學(xué)與人文：體育教學(xué)中文化沖突的反思

賈 雨 李 浩

科學(xué)與人文：體育教學(xué)中文化沖突的反思

賈 雨 李 浩

（河南理工大學(xué) 體育學(xué)院，河南 焦作 454000）

在現(xiàn)代化教育觀中，發(fā)展體育既要科學(xué)地審視體育，也要把握體育的人文本體，就需要科學(xué)體育教育觀與人文體育教育觀交叉發(fā)展，這既是文化發(fā)展趨勢也是現(xiàn)實(shí)需求。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法和歸納分析法等方法從科學(xué)體育教育觀與人文體育教育觀這兩種文化的角度去審視體育教學(xué)，分析在體育教學(xué)中因文化沖突所引起的教學(xué)觀念的表現(xiàn)，加深對兩種文化融合的理解和促進(jìn)融入理論的落實(shí)、反思、超越，為體育教學(xué)的發(fā)展提供合理途徑。如今，體育育人價值不夠凸顯，學(xué)生體質(zhì)不斷下降，種種跡象表明在體育教學(xué)中科學(xué)與人文融合的落實(shí)需要反省。因此，加強(qiáng)人文體育的自覺，尋找科學(xué)與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的契合點(diǎn)，把握科學(xué)與人文融合的真正內(nèi)涵，在體育教學(xué)中開展應(yīng)用研究，才能使學(xué)校體育健康持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)體育；人文體育；體育教學(xué)；反思

自1983年原國家體委第一次提出體育強(qiáng)國目標(biāo)以來，我國體育教學(xué)在目標(biāo)定向、內(nèi)容選擇和教學(xué)方法等方面都展現(xiàn)出明顯的思想趨向性特征。2019年，《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》明確提出到2050年要把我國全面建成社會主義現(xiàn)代化體育強(qiáng)國，讓體育成為民族復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)[1]。習(xí)近平總書記在第二十次全國人民代表大會上再一次強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)高質(zhì)量教育體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。在現(xiàn)代化教育觀中，發(fā)展體育既要科學(xué)地審視體育，也要把握體育的人文本體，就需要科學(xué)體育教育觀與人文體育教育觀交叉發(fā)展。因此，加強(qiáng)人文體育的自覺，尋找科學(xué)與人文協(xié)調(diào)發(fā)展的契合點(diǎn)，把握科學(xué)與人文融合的真正內(nèi)涵，才能使學(xué)校體育健康持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，在校園體育中普遍重視項(xiàng)目技術(shù)的傳授，考核以測試達(dá)標(biāo)為主，輕體育人文精神，忽略學(xué)生個體差異性。雖然大多數(shù)體育教育工作者已經(jīng)認(rèn)識到人文體育的重要性，但在教學(xué)實(shí)踐中仍停留在紙上談兵階段，且對體育的科學(xué)觀與人文觀存在割裂的認(rèn)識，說明在體育教育觀的認(rèn)識上尚且缺乏較為整合系統(tǒng)的理論研究[2]。另一方面，在競技體育中普遍存在“金牌至上”“錦標(biāo)主義”“生物體育人”等不良現(xiàn)象，對體育的片面認(rèn)識使得人文體育被忽視。一直以來，科學(xué)體育與人文體育的割裂實(shí)際上就是科學(xué)與人文兩大文化沖突在體育領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

1 體育教育觀概述

1.1 體育教育觀源起

所有的觀念都是由人思考并且生成的，由于每個思考者的思想各有千秋，因此也就產(chǎn)生了形態(tài)各異的教育觀，這種客觀存在的觀念由于諸多原因在古代未形成系統(tǒng)規(guī)范化的思想理論體系，只能隱含于社會活動之中，必然依附社會的變化而進(jìn)行變動[3]。體育教育觀也不例外，其產(chǎn)生及發(fā)展與其時代背景密不可分，脫離特定的時間空間的研究難以切實(shí)理解觀念的真諦。我國傳統(tǒng)的體育教育觀無外乎來源于儒家、道家兩大本土文化，孔子是體育與養(yǎng)生的身體力行者，主張習(xí)武之人應(yīng)以義為先，養(yǎng)生保健應(yīng)以仁為本，其體育觀對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[4]。孔子私學(xué)將六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”作為教育內(nèi)容和教化手段，射和御與體育教育關(guān)系最為密切，春秋時期這兩大技藝是諸侯國成年男子必學(xué)的軍事技能。因此，孔子的文武兼顧思想是體育教育觀產(chǎn)生與傳承的基礎(chǔ)[5]。莊子的體育教育觀較為零散，更多是融匯在政治、社會、文化之中，蘊(yùn)含在養(yǎng)生思想之中，《莊子·外篇·刻意》稱：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此道引為士、養(yǎng)形之人、彭祖壽考者之所好也?！逼渲兴鶄鬟_(dá)的養(yǎng)生態(tài)度就是“無為”，講究道德修養(yǎng)[6]。因此，莊子的順應(yīng)自然思想是體育教育觀可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.2 科學(xué)體育教育觀與人文體育教育觀內(nèi)涵及辯證關(guān)系

所謂體育教育觀，是體育教學(xué)觀念的簡稱。馬克思認(rèn)為：“觀念的東西不外是移入人的頭腦中改造的物質(zhì)的東西而已?！盵7]科學(xué)體育教育觀與人文體育教育觀都是一個發(fā)展的概念?？茖W(xué)體育教育觀，是按照科學(xué)的規(guī)律通過鍛煉與學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的身體素質(zhì)，在維護(hù)人體健康的基礎(chǔ)上挖掘?qū)W生運(yùn)動潛能，科學(xué)體育教育觀在本質(zhì)上有競技體育的特征，以身體訓(xùn)練為直接任務(wù)，以體育競賽為考核形式，以創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動成績，奪取比賽優(yōu)勝為最終目的。人文體育教育觀，是通過體育運(yùn)動來培養(yǎng)學(xué)生良好的價值觀念，提高學(xué)生的心理素質(zhì)與社會適應(yīng)能力，以人的全面發(fā)展為最終目的[8]。

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，科學(xué)體育教育觀是人文體育教育觀的發(fā)展基礎(chǔ)，科學(xué)理念為人文體育教育提供理論方法，使人文體育在遵循事物客觀規(guī)律的前提下穩(wěn)步前進(jìn)，而人文體育教育觀以人為本，防止科學(xué)獨(dú)斷體育，僭越倫理，保證體育教學(xué)朝著正確的方向發(fā)展?？茖W(xué)體育教育觀與人文體育教育觀對于體育教學(xué)都是不可或缺的，但當(dāng)兩者獨(dú)立存在都是不能自足的，有著自身獨(dú)特的價值，但又存在致命缺陷。如果將科學(xué)作為體育教學(xué)中的唯一標(biāo)桿，就會導(dǎo)致理性的僭越和泛化，理性終將凌駕于價值之上，學(xué)生成為生物化的體育人，淪為技術(shù)操作的對象和工具。如果將人文作為體育教學(xué)中的唯一標(biāo)桿，對價值的追求就會獨(dú)斷化，超越自然，脫離現(xiàn)實(shí)，拒絕承認(rèn)事物發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，體育教育將會成為“烏托邦”式體育。由此可見，科學(xué)體育教育觀與人文體育教育觀是相互制約、協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，科學(xué)體育教育觀為體育教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)方法，使教育事業(yè)在遵循客觀規(guī)律的前提上健康發(fā)展，而人文體育教育觀深入學(xué)生內(nèi)心，時刻提醒著學(xué)生對體育道德規(guī)范和良好體育精神的傳承，兩者的有機(jī)融合，才能促進(jìn)體育教學(xué)的健康可持續(xù)發(fā)展，從而有效提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2 體育教學(xué)中文化沖突的表現(xiàn)及原因

2.1 存在重體輕育誤區(qū)，體育人文滯后于體育科學(xué)

我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，意味著社會系統(tǒng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變遷，人們的生活方式、生產(chǎn)方式、價值觀念等都會發(fā)生全面而深刻的革命性變革，體育教育的側(cè)重點(diǎn)由傳統(tǒng)的重視競技能力轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅厝说娜姘l(fā)展。可以確定的是，現(xiàn)階段教育的目的是育人，體育教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的人才。但是，當(dāng)前校園體育的發(fā)展過于看重學(xué)生的競技能力和獎牌數(shù)量，導(dǎo)致越來越多的學(xué)生難以領(lǐng)會到體育的真正魅力，對體育產(chǎn)生厭惡或害怕心理。歸根結(jié)底是我國部分學(xué)校重視“成績”而陷入偏向科學(xué)體育的誤區(qū)，藐視學(xué)生的個人身心需求，過分強(qiáng)調(diào)對運(yùn)動技能的教學(xué)，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷和人文教育。

2.2 教學(xué)目標(biāo)定位模糊，體育課程創(chuàng)新意識不強(qiáng)

隨著學(xué)校對體育教學(xué)目標(biāo)的側(cè)重有所不同，學(xué)生的身心也在社會生活中出現(xiàn)了不盡相同的問題，不難發(fā)現(xiàn)，部分高校的體育生所學(xué)習(xí)的知識與社會脫節(jié)，畢業(yè)生社會適應(yīng)能力弱等，由此可以看出我國部分學(xué)校體育在課程設(shè)置上往往墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新性和主動性。當(dāng)今“體育強(qiáng)國”的國家戰(zhàn)略對學(xué)校體育課程設(shè)置提出了更高的要求，在重視學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上注重學(xué)生的個性發(fā)展，要根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)因材施教，自主選擇喜愛的體育運(yùn)動。反觀現(xiàn)階段普遍存在的忽視體育教育真正內(nèi)涵的現(xiàn)象，不僅不符合健康中國的發(fā)展理念，長期的失衡甚至成為國家戰(zhàn)略貫徹落實(shí)的絆腳石。

2.3 教學(xué)評估方式單一，校園體育文化氛圍淡薄

看重學(xué)生競技能力和獎牌數(shù)量是現(xiàn)階段部分學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，導(dǎo)致教師教學(xué)水平的評估也只注重學(xué)生的參與數(shù)量、達(dá)標(biāo)數(shù)量、競技成績、科研成果等，以具體的數(shù)字去衡量體育教師的教學(xué)能力。這種定量的指標(biāo)嚴(yán)重忽視了人文體育。因此，在學(xué)生進(jìn)行體育考核時，教師一味要求學(xué)生的數(shù)量和身體素質(zhì)，以速度、時間、距離、高度、準(zhǔn)確率等來評判學(xué)生的運(yùn)動水平和運(yùn)動成績。長期以來校園文化建設(shè)千篇一律，宣傳被動，這是我國多數(shù)學(xué)校貫徹的制定評估體系的指導(dǎo)思想，這樣的評估方式對當(dāng)代體育教育發(fā)展的帶動作用不強(qiáng)，無法使人文體育真正達(dá)到與科學(xué)體育相媲美的地位，導(dǎo)致科學(xué)體育教育觀根深蒂結(jié)，使整體的評估方式靈活性受限，學(xué)生對體育的認(rèn)知停留在表層，課后對于體育文化的探索和參與積極性缺乏。

3 體育教學(xué)中文化協(xié)調(diào)的途徑

“五味萬殊，而大同于美；曲變雖眾，亦大同于和?！盵9]科學(xué)體育教育觀與人文體育教育觀的沖突使體育教學(xué)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)，在兩種教育觀念中架起一座橋梁勢在必行?！读x務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中明確指出，從今年9月份起，全國九年義務(wù)教育學(xué)校各年級均要開設(shè)“體育與健康”課，其占總課時比例10%-11%，僅次于語文和數(shù)學(xué)[10]。新課程的頒布再次強(qiáng)調(diào)了學(xué)校體育的重要地位。由此可以看出科學(xué)體育與人文體育融合發(fā)展的具體探索勢在必行，理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合對學(xué)校體育超越發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

3.1 觀念互啟和方法互用，創(chuàng)建精神互融的教育體系

雖然科學(xué)與人文存在相互否定的斗爭，但毋庸置疑的是，科學(xué)體育教育觀與人文體育教育觀相輔相成。體育科學(xué)的發(fā)展以人文思想作為支撐，體育人文的成長需要科學(xué)思想助力。創(chuàng)建科學(xué)與人文互融的教育體系，加強(qiáng)人文精神的灌輸，需要兩種文化相互滲透，在人文提升的道路上應(yīng)用科學(xué)理性的研究方法，提升其精確性和說服力，將客觀規(guī)律與人的起點(diǎn)和歸宿有機(jī)結(jié)合，激發(fā)科學(xué)文化創(chuàng)造新的活力。因此，在體育教學(xué)中更傾向于為學(xué)生的需求服務(wù)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價值，創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)和教學(xué)教法，建立彈性課堂，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

3.2 提高師生的人文素養(yǎng)，落實(shí)以核心素養(yǎng)為培養(yǎng)導(dǎo)向

新課程要求以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)存在諸多影響因素，其中體育承擔(dān)著中流砥柱的角色，這就要求體育教師在教學(xué)過程中需要與學(xué)生建立更為深入的交流。因此，加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)，注重學(xué)生非運(yùn)動能力的教育，調(diào)動學(xué)生體育動機(jī)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，成為創(chuàng)造體育文化的主體，不僅滿足學(xué)生的心理需求，也對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有積極意義。提升教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)有著決定性作用，教師人文素養(yǎng)的缺失限制著學(xué)生的良好人格塑造。

3.3 制定人性化評估體系，點(diǎn)燃校園體育文化氛圍

評估體系的科學(xué)合理性直接影響學(xué)生終身體育意識的樹立，從體育人文素養(yǎng)分析，體育價值觀是考核的重要內(nèi)容，如合作精神、領(lǐng)導(dǎo)能力、規(guī)則觀念、主體意識、專業(yè)素養(yǎng)和行為準(zhǔn)則等指標(biāo)，這不僅考察著教師的教學(xué)質(zhì)量，也檢驗(yàn)了教師在教學(xué)過程中對學(xué)生人文素養(yǎng)的灌輸情況。因此，人性化的評估體系由身體素質(zhì)評估和心理健康評估兩部分組成。包括興趣愛好、性格評定、抗壓能力、身體狀況等一系列有助于學(xué)生全面發(fā)展的因素。此外，對于不同層次的學(xué)生應(yīng)量身制定不同的考核內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)多元化的彈性考核評估體系。教師在教學(xué)過程中要理性看待學(xué)生之間的差異性，例如性別、年齡所導(dǎo)致的差異，不能過分要求技術(shù)動作的規(guī)范性與完整性，適當(dāng)開展符合學(xué)段、性格特點(diǎn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在遵循學(xué)校體育教學(xué)一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，定期開展符合現(xiàn)代化體育管理制度的專題研究，逐步完善體育教學(xué)中存在的紕漏。

4 結(jié)論

人文體育教育觀與科學(xué)體育教育觀的沖突使體育教學(xué)的發(fā)展面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，在兩種教育觀念中架起一座橋梁，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向制定人性化的教育方案和評估體系，推進(jìn)體育教學(xué)的高質(zhì)量發(fā)展是新時代體育“好老師”義不容辭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。此外，體育強(qiáng)國的建設(shè)不僅僅局限于競技體育的拼搏和金牌的累計(jì)，還應(yīng)強(qiáng)調(diào)了體育文化軟實(shí)力的增加。我國關(guān)于加強(qiáng)體育文化的政策體系在不斷完善，最終仍要落腳于基層的實(shí)際工作當(dāng)中，學(xué)校體育人文精神的崛起不在于制定人文目標(biāo)的數(shù)量，而在于教育者是否力求促進(jìn)人文目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如今，體育人文價值不夠凸顯，學(xué)生體質(zhì)不斷下降，體育文化氛圍淡薄，種種跡象表明在體育教學(xué)中科學(xué)與人文融合的落腳點(diǎn)需要反省和創(chuàng)新。最后，體育人文目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的評判標(biāo)準(zhǔn)最終將落實(shí)到學(xué)生全面發(fā)展的需要是否得到滿足，這才是當(dāng)代學(xué)校體育教學(xué)改造理念和提升路徑的合理選擇。

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Science and Humanities: Reflections on Cultural Conflicts in Physical Education

JIA Yu, etal.

(Henan Polytechnic University, Jiaozuo 454000, Henan, China)

賈雨（1998—），碩士生，研究方向：學(xué)校體育學(xué)。

李浩（1972一），教授，導(dǎo)師，研究方向：體育社會學(xué)。