歪理其實是詭辯

王兆貴

微信上有些帖子，以“我們被騙了N年”為幌子，一本正經說歪理。例如，某某老先生從不鍛煉身體，活了九十多歲。再如，那個勸我戒煙戒酒的人先我而去了。又如，千萬別去體檢，體檢是沒病找病……類似的歪理還有很多，從日常生活領域到思想文化領域，小到為人處世，大到治國理政，都不乏劍走偏鋒、混淆視聽的“高論”。有些人專在通識和定論問題上唱反調、念歪經，以顛覆傳統(tǒng)的小聰明，顯示自己的與眾不同，并美其名曰“戳痛無知和愚昧”，以博取眼球和流量。

這些言之鑿鑿的說法，顯然是用特例推定慣例，借個案演繹通識。僅就“長壽者不鍛煉身體”這一結論來說，個案可能為真，概率就不靠譜了。好動與好靜，也許各有利弊，過猶不及，但從總體上說，動靜結合比單一傾向更有益于生理平衡和身心健康。即便你舉的例子再多，也不代表普遍性。那些年過九十的人之所以長壽，除去免遭突發(fā)變故外，至少要具備良好的遺傳基因、健全的臟器機能、平和的心理狀態(tài)、合理的生活規(guī)律以及均衡地攝取和補充營養(yǎng)。

認真閱讀一些自古而今的科普經典，就會明白，良好的飲食起居習慣以及養(yǎng)生經驗，不是一天養(yǎng)成的，對任何人都是必要的，有效的，騙你的不是正理，而是歪理。

講歪理的人，大多是詭辯論者。他們不是以有力的邏輯力量如實地揭示事物的內在聯系，而是從主觀出發(fā)，以片面的、表面的甚至不相干的一些現象，制造虛假的因果關系和主從關系，為其謬論制造一種騙人的推理形式，來迷惑一部分人。

古希臘有位哲學家叫歐布利德斯，比起同輩亞里士多德來，知名度低了點兒，但他提出的兩個哲學命題卻很有名。一個命題是“說謊者”悖論，即“自稱正在撒謊者是否能講真話”;另一命題叫作“你是有角的”。歐布利德斯曾對人說，“你沒有失去的東西還在你那里”，對方說，“那當然”。歐布利德斯接著說，“你沒有失去頭上的角，那你就是有角的”。對方明知這個推理荒謬，卻又不知怎樣反駁。歐布利德斯的這個詭辯論命題，其實就是講歪理。詭辯術如同戲法，感覺上匪夷所思，戳穿了一錢不值。歐布利德斯的上述命題，借用的也是忽悠人的障眼法，在推導的小前提之上省略了一個不易察覺的大前提：你所失去的東西，必須首先擁有;你原本沒有的東西，又何來失去？

據《舊唐書·李昭德傳》記載，有人在洛水撈到一塊有些許紅點的白石頭，就拿到宮廷進獻，以期恩寵。大臣們問：這石頭有何祥瑞？那人回答，這塊石頭有赤誠之心。李昭德叱責說，此石赤誠，洛水中其余的石頭難道都能謀反嗎？左右的人都笑了。

類似的片面推理，其實不值一駁。針對有人說“好的作品永遠是少數人的專利品，大多數人永遠是蠢的，永遠與文學無緣”的論調，魯迅先生反駁說：“倘若說，作品愈高，知音愈少，那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作”。

那些牽強附會的帖子也是這樣：看似冷知識，實屬偽科普;看似聰明經，實屬詭辯術;看似傳道者，實屬“帶路黨”;看似國際通，實屬“慕洋犬”。他們舉著“新啟蒙主義”的橫竿，在所謂的學術爭鳴舞臺上走鋼絲，在匿名的公眾號平臺上說怪話。更有甚者，食國之祿，蝕國之礎，貶低崇高，抹黑英雄，為法律所不容，為眾人所唾棄。

有鑒于此，我們一定要堅定科學信仰，秉持正確的價值理念，切不可被那些歪理邪說帶到溝里去。

【原載《上海法治報》】

插圖 / 事出反常必有妖 / 祁雪峰