中國(guó)道路是黨在百年奮斗中探索形成的

楊勝群

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，系統(tǒng)總結(jié)了百年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)在十個(gè)方面積累的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，其中之一是“堅(jiān)持中國(guó)道路”，并指出：黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成符合中國(guó)實(shí)際的正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。回顧黨百年執(zhí)著追求與奮斗的歷史，回顧近代以來(lái)中華民族由衰到盛一百八十多年的歷史，梳理一下黨和人民探索形成中國(guó)道路的歷史軌跡，對(duì)于更好地學(xué)習(xí)、理解六中全會(huì)的論述，是很有必要的。

黨和人民探索并形成中國(guó)道路經(jīng)歷了一百年，經(jīng)歷了從新民主主義革命和社會(huì)主義救中國(guó)，到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

中國(guó)道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的歷史選擇

1920年中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，毛澤東與在法國(guó)勤工儉學(xué)的蔡和森等新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信，談到走俄國(guó)革命道路救中國(guó)時(shí)說(shuō)：“俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法。” 毛澤東所說(shuō)的“皆走不通了的諸路”，指的是些什么路呢？指辛亥革命前的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法等資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)，也包括辛亥革命。洋務(wù)派搞“師夷長(zhǎng)技以制夷”，學(xué)習(xí)西方搞工業(yè)、搞軍事，訓(xùn)練新軍。但清朝軍隊(duì)有了洋槍洋炮后，在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中照樣一敗涂地。資產(chǎn)階級(jí)改良派看到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，看到了光從器物上改良解決不了中國(guó)的問(wèn)題，主張學(xué)習(xí)、搬用西方的一些政治制度，發(fā)動(dòng)了不觸動(dòng)封建專制根本的維新變法，結(jié)果當(dāng)然也只能是無(wú)功而敗。他們的主張和做法，孫中山將之比作想用幾個(gè)小柱子斜撐住一座腐朽的房屋使之免于坍塌，毛澤東則將之比作給一件百孔千瘡的破衣打上幾個(gè)小補(bǔ)丁。孫中山自己領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)也是一條走不通的路，雖然推翻中國(guó)幾千年的君主專制，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，卻沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。

毛澤東所講的“不是有更好的辦法棄而不用”，又是指一些什么辦法呢？辛亥革命以后，中國(guó)的先進(jìn)分子在苦悶中開(kāi)始新的思考和探索，無(wú)政府主義、國(guó)家主義、民粹主義、新村主義、工團(tuán)主義等各種主義、思潮蜂擁而起。夾雜在各種主義、思潮中的還有教育救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、工業(yè)救國(guó)等主張。這些主義、思潮和主張，很快都被實(shí)踐證明也不是什么好辦法。

正是在這樣一種“山窮水盡”的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們學(xué)習(xí)俄國(guó)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，選擇了革命救國(guó)、社會(huì)主義救中國(guó)。他們選擇了社會(huì)主義方向，同時(shí)也開(kāi)始了中國(guó)如何搞社會(huì)主義的思考。在建黨之初，李大釗就指出：社會(huì)主義原則是能夠運(yùn)用于實(shí)際的，但是當(dāng)它成為一種“實(shí)際運(yùn)動(dòng)”時(shí)，會(huì)因?yàn)榫唧w環(huán)境的變化而發(fā)生變化；社會(huì)主義制度將是共性和特性相結(jié)合的一種制度，中國(guó)將來(lái)的社會(huì)主義將有自己的特性。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨從選擇社會(huì)主義方向開(kāi)始，就在準(zhǔn)備探索一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

中國(guó)道路，在新民主主義革命時(shí)期醞釀

黨在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中確立了中國(guó)革命兩步走的目標(biāo)，第一步是進(jìn)行反帝反封建的新民主主義革命；第二步是進(jìn)行社會(huì)主義革命，由新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。以毛澤東的《新民主主義論》等著作為代表，中國(guó)共產(chǎn)黨完整地提出了新民主主義理論，不僅回答、解決了新民主主義革命的一系列基本問(wèn)題，而且回答了革命勝利后國(guó)家建設(shè)的許多重要問(wèn)題。

毛澤東反對(duì)照搬俄國(guó)革命以城市為中心的經(jīng)驗(yàn)，探索出了一條具有中國(guó)特色的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。在革命勝利后國(guó)家建設(shè)問(wèn)題上，他又明確反對(duì)仿效蘇聯(lián)直接進(jìn)入社會(huì)主義的做法，而主張根據(jù)中國(guó)國(guó)情，走自己的路，通過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。他認(rèn)為，直接進(jìn)入社會(huì)主義只適合于蘇聯(lián)和一些資本主義發(fā)達(dá)的國(guó)家，而不適合于半殖民地半封建的中國(guó)。他還指出，中國(guó)國(guó)情另一個(gè)大的特點(diǎn)是，現(xiàn)代性的工業(yè)只占國(guó)民經(jīng)濟(jì)10%左右，而90%左右是分散的個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)，這是“在中國(guó)革命的時(shí)期內(nèi)和革命勝利以后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)考慮一切問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn)”。從中國(guó)基本國(guó)情實(shí)際出發(fā)，毛澤東從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面為中國(guó)從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義，醞釀、提出了一套構(gòu)想和設(shè)計(jì)。這就決定了中國(guó)社會(huì)主義，從醞釀、設(shè)計(jì)開(kāi)始，便有了自己的特點(diǎn)。后來(lái)的實(shí)際，就是按照毛澤東的構(gòu)想和設(shè)計(jì)發(fā)展的。1956年社會(huì)主義改造完成時(shí)，已經(jīng)建立起了人民代表大會(huì)制度等基本社會(huì)主義政治制度，公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位已經(jīng)確立。也就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)已由新民主主義社會(huì)逐漸長(zhǎng)入社會(huì)主義。中國(guó)的社會(huì)主義由新民主主義脫胎而出，整體上是不同于蘇聯(lián)模式的。而且，黨內(nèi)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題上，總結(jié)新民主主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，形成了一些突破蘇聯(lián)模式有中國(guó)特點(diǎn)的設(shè)想，包括在社會(huì)主義公有制和集體經(jīng)營(yíng)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的前提下，允許其他所有制形式和經(jīng)營(yíng)形式并存；在計(jì)劃生產(chǎn)為主體和國(guó)家統(tǒng)一市場(chǎng)的情況下，根據(jù)市場(chǎng)的需要，允許自由生產(chǎn)和自由市場(chǎng)作為補(bǔ)充；等等。這些設(shè)想，雖然后來(lái)由于各種原因沒(méi)有得到很好的實(shí)現(xiàn)，但無(wú)疑為黨探索社會(huì)主義建設(shè)道路積累了思想成果，為后來(lái)黨的十一屆三中全會(huì)后推動(dòng)改革開(kāi)放起步，提供了思路和啟發(fā)。

中國(guó)道路，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期奠基

新中國(guó)成立后，沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間停留在新民主主義階段。黨根據(jù)世界社會(huì)主義發(fā)展的大趨勢(shì)，根據(jù)迅速改善廣大勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)地位及國(guó)家工業(yè)化發(fā)展的需要，用三年時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)人民順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，在中國(guó)大地上建立起社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度。

社會(huì)主義基本制度建立以后，如何搞建設(shè)，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，成為黨和人民面臨的一個(gè)全新的課題。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論，并提出社會(huì)主義的基本原則，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。但馬克思恩格斯生活的時(shí)代，社會(huì)主義缺乏廣泛實(shí)踐的條件，他們不可能對(duì)社會(huì)主義的具體實(shí)現(xiàn)形式作出具體設(shè)計(jì)。作為馬克思主義唯物論的創(chuàng)立者，他們不愿意甚至明確反對(duì)教條式地規(guī)定未來(lái)社會(huì)主義的具體做法，而強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會(huì)主義原則的運(yùn)用要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移。列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理論變?yōu)閷?shí)踐。列寧對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐作了開(kāi)創(chuàng)性的探索，并形成了許多科學(xué)的理論認(rèn)識(shí)，但他同馬克思恩格斯一樣，反對(duì)把理論“看作某種一成不變的神圣不可侵犯的教條”，因此也沒(méi)有對(duì)其他國(guó)家如何搞社會(huì)主義給出具體方案。列寧逝世后，蘇聯(lián)社會(huì)主義體制逐漸陷入僵化。在沒(méi)有別的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)的情況下，新中國(guó)在向社會(huì)主義過(guò)渡前后還是照搬了蘇聯(lián)的很多做法。但毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志很快發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的種種嚴(yán)重弊端，果斷決策并帶領(lǐng)全黨以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成了以黨的八大路線為代表的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，包括社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾，走出一條中國(guó)式工業(yè)化道路，尊重價(jià)值規(guī)律、擴(kuò)大商品生產(chǎn)，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”發(fā)展科學(xué)文化的方針等，并開(kāi)創(chuàng)了全面建設(shè)社會(huì)主義的新局面。但是由于各種原因，黨的探索后來(lái)出現(xiàn)“左”的錯(cuò)誤，特別是后來(lái)出現(xiàn)了“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤，中國(guó)社會(huì)主義遭受嚴(yán)重?fù)p失。

從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了古老的東方大國(guó)邁進(jìn)社會(huì)主義的偉大飛躍。黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重的曲折，但黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)道路，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期開(kāi)創(chuàng)、確立

“文化大革命”結(jié)束后，黨和國(guó)家面臨著一個(gè)何去何從的問(wèn)題。社會(huì)主義救中國(guó)，是黨和人民歷史性的選擇，但過(guò)去陷入僵化的老路注定走不下去了。那么要走一條什么樣的社會(huì)主義道路呢？黨總結(jié)“左”的錯(cuò)誤教訓(xùn)，深刻認(rèn)識(shí)到搞社會(huì)主義必須立足中國(guó)的實(shí)際。鄧小平指出：“過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)的情況，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路，現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”他首先從現(xiàn)代化建設(shè)的角度，提出了“中國(guó)式道路”的命題。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)和發(fā)展，實(shí)踐越來(lái)越需要對(duì)這條“中國(guó)式道路”作出更帶本質(zhì)屬性的定義。鄧小平經(jīng)過(guò)深思熟慮，終于在黨的十二大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題。他對(duì)這一命題反復(fù)作了闡釋：第一，中國(guó)特色社會(huì)主義必須是社會(huì)主義，而不是資本主義；第二，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義。這一命題的提出，明確回答了中國(guó)走什么道路的問(wèn)題，也成為中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的主題。以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人吸收黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和探索社會(huì)主義建設(shè)道路所形成的思想理論成果，總結(jié)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，在中華大地上成功地開(kāi)創(chuàng)并確立了中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義既符合社會(huì)主義基本原則和發(fā)展規(guī)律，又符合中國(guó)實(shí)際和人民群眾的意愿，一經(jīng)誕生便表現(xiàn)出巨大的生機(jī)與活力。但是，上世紀(jì)80年代末之后，隨著蘇聯(lián)解體和東歐國(guó)家劇變，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐陷入低潮，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民面臨著多方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。能否堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義成為影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本問(wèn)題，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的大考驗(yàn)。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，開(kāi)創(chuàng)全面改革開(kāi)放新局面，成功地把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。跨入新世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了新變化，特別是我國(guó)發(fā)展面臨著許多新課題新矛盾。黨的十六大以后，以胡錦濤為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)全面創(chuàng)新，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，一心一意謀發(fā)展，成功地在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)道路，在新時(shí)代更好地堅(jiān)持和發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。黨和人民的奮斗目標(biāo)和各方面的歷史條件都發(fā)生了深刻變化，黨從理論和實(shí)踐上對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步深化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化自信進(jìn)一步增強(qiáng)。習(xí)近平總書記從理論邏輯、歷史邏輯、時(shí)代要求和中華民族復(fù)興大業(yè)的高度，進(jìn)一步揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大意義。他指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

習(xí)近平總書記對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新、創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。黨堅(jiān)持加強(qiáng)全面領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)。黨加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略謀劃和統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，提出“以人民為中心”的發(fā)展思想和新發(fā)展理念，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性明顯增強(qiáng)。黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍，許多領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性變革、系統(tǒng)性重塑、整體性重構(gòu)，對(duì)外開(kāi)放形成更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的格局。黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會(huì)主義民主，全面推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面得到鞏固和發(fā)展。黨堅(jiān)持依法治國(guó)，不斷健全社會(huì)主義法治體系，法治中國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。黨堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值引領(lǐng)文化建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力明顯增強(qiáng)。黨中央強(qiáng)調(diào)，人民對(duì)美好生活的向往就是黨的奮斗目標(biāo)，努力保障和改善民生，人民生活水平全方位提高，社會(huì)治理水平大幅度提升。黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，美麗中國(guó)建設(shè)邁出重大步伐。黨提出并實(shí)施新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)和改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略，人民軍隊(duì)實(shí)現(xiàn)整體性革命性重塑。黨著力推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力建設(shè)，國(guó)家安全得到全面加強(qiáng)，經(jīng)受住了各方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)。黨堅(jiān)持“一國(guó)兩制”積極推進(jìn)依法治港治澳，堅(jiān)決反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂行徑和外部勢(shì)力干涉，始終牢牢把握兩岸關(guān)系主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。黨把握外交工作大局，全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，使我國(guó)外交在世界大變局中開(kāi)創(chuàng)新局面。

經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)人民的奮發(fā)努力，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)勝利實(shí)現(xiàn)，并開(kāi)啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟更加定型，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提高，黨和國(guó)家的事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義彰顯出更加強(qiáng)大的生命力。

新時(shí)代，中國(guó)道路越走越寬闊！