嘻哈文化：不要跨越道德底線

龍穎惠

編者按：

2021年12月11日，第五屆嘻哈文化產(chǎn)業(yè)論壇在廣州舉行。隨著霹靂舞（Breaking）正式成為2024年巴黎奧運會比賽項目，街舞及其背后的文化逐漸“出圈”，獲得了更大范圍的關(guān)注。街舞不僅是舞蹈藝術(shù)，也是競技體育。在此前提下，一些業(yè)內(nèi)人士正在思考如何讓街舞走向?qū)I(yè)化。

青少年一直是關(guān)注和癡迷于嘻哈文化最為活躍的群體，分析嘻哈文化的發(fā)展脈絡(luò)和背景，有助于厘清其帶給青少年的影響，正確引導(dǎo)青少年合理對待嘻哈文化。只有疏堵并舉，發(fā)揮教育功能與文化優(yōu)勢，才能進一步促進嘻哈文化在青少年群體中的健康發(fā)展。

2021 年 12 月 11 日，在廣州舉行的第五屆嘻哈文化產(chǎn)業(yè)論壇上，多位專業(yè)人士熱議街舞產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展。

2017 年，音樂真人秀綜藝節(jié)目《中國有嘻哈》登錄網(wǎng)絡(luò)平臺，該節(jié)目同時也是首檔嘻哈文化推廣節(jié)目在網(wǎng)絡(luò)上火爆熱播。該節(jié)目的播出使 2017年成為“嘻哈元年”，被整合后的嘻哈文化更是融入了主流文化，節(jié)目中的“diss”“real”“freestyle”“punchline”“battle”等嘻哈名詞在年輕人群體中掀起一股浪潮。

嘻哈文化的四次熱潮

亞文化被認為是一個與社會主流文化相對而言較為模糊的概念，有著“次文化”“少數(shù)群體文化”等別稱，始終居于社會主流文化之下，為少數(shù)人群而非社會大眾所享有。

首都師范大學(xué)文學(xué)院教授胡疆鋒認為，亞文化是通過風格化、另類的符號對主導(dǎo)文化和支配文化進行挑戰(zhàn)的一種附屬性文化，具有某種風格化的抵抗且具有邊緣性的文化樣式。亞文化作為文化研究中不可缺少的重要組成部分，其涵蓋范圍非常之廣，其中亞文化的主要形式便是青少年亞文化。

青少年希望以自己的方式探索世界，不愿意受到固有模式的規(guī)范。青少年亞文化呈現(xiàn)的是青春期的迷惘、矛盾、尋覓、沖動以及身份認同的困擾，所反映的是成人世界與青春世界。

嘻哈文化是目前全世界青少年群體流行的亞文化之一，起源于上世紀六七十年代美國街頭的黑人文化。其主要借助音樂和舞蹈使青年人發(fā)泄情緒、疏解壓力。隨后，通過美國商業(yè)的運作，嘻哈文化成為新興的具有獨特風格和特點的青年亞文化形式，對全球流行文化、音樂唱片產(chǎn)業(yè)、時尚服飾業(yè)都產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。

嘻哈文化之所以發(fā)展為全球性的青少年文化， 其根本原因在于表達了青少年的叛逆本質(zhì)、對自我的尊重以及對自身自由與權(quán)利的追求，也是年輕人勇于展現(xiàn)自我、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、打破束縛的有力武器，更是彰顯個性、勇于突破自我的載體和媒介。

嘻哈文化在中國近40年的發(fā)展過程中，共經(jīng)歷了4次熱潮。20世紀80年代，電影《霹靂舞》一時間風靡街頭巷尾，出現(xiàn)了許多頭扎花布、腳蹬回力球鞋的“馬達”，涌現(xiàn)出大批霹靂舞舞者，帶來了“中國嘻哈”的第一次熱潮。20世紀90年代末期，“日流”“韓流”席卷整個中國乃至亞洲，以H.O.T為代表的日韓團體成功地將街舞中的“帥，，“酷”融入到歌舞表演中，并迅速在中國內(nèi)地“圈粉”無數(shù)，這是“中國嘻哈”的第二次熱潮。2000年后，周杰倫等嘻哈音樂人和團體的出現(xiàn)，帶動嘻哈本土化風潮，引領(lǐng)了嘻哈文化的第三次熱潮。2017年夏天，地下Rapper進入到大眾視線并登錄綜藝節(jié)目，嘻哈以一種更娛樂化、更接地氣的方式在中國得到關(guān)注，被認為是“中國嘻哈元年”到來，達到最高潮。

嘻哈文化帶給青少年什么？

自傳入中國，嘻哈文化主要參與者和擁護者都是青少年群體。我們經(jīng)常會看到，寬廣、平坦的場地，腳踩滑板圍坐的孩子，身著肥大衣褲、鴨舌帽、板鞋和佩戴閃亮重金屬配飾的少年。健身房的街舞、耳機里的說唱音樂等，都是這些青少年的“標配”，嘻哈文化已經(jīng)滲透于青少年生活的各個方面。

不僅如此，嘻哈文化也走進了學(xué)校。黑板報、校服上，常見一些涂鴉作品，小型街舞社團處處可見，說唱、街舞表演等更是全校的熱點節(jié)目。除了舉止得體、干凈端正之外，青少年似乎更喜愛追求自由個性的表達，他們認為“獨一無二”才是美。由此可見，嘻哈文化對青少年語言、行為的影響不容小覷。

舶來文化雖然具有吸引力，但也利弊兼具。從積極影響來看，嘻哈文化可以鍛煉身體、培養(yǎng)學(xué)生的團隊意識與合作技能，還能放松身心，摒棄頹廢，促進個性發(fā)展。一些在內(nèi)容上融入了中國元素的文藝作品，如周杰倫的《雙截棍》《本草綱目》、陶喆的《孫子兵法》等，將中國傳統(tǒng)武術(shù)、中藥融入歌詞中，可以促進我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳播。

從消極影響來看，因嘻哈文化風靡導(dǎo)致日益嚴重的青少年叛逆傾向，導(dǎo)致部分文化價值觀異化，如強烈的逆反心理，“自己才是自己的偶像”“老子天下第一”等高調(diào)張狂、肆意妄為、尋求自我滿足的表達，都極易使青少年走向易怒、暴力、匪氣、爆粗口、鄙視同學(xué)等極端情緒和行為，為青少年文化道德觀教育制造負面效仿，引發(fā)打架、性意識淡薄、諷刺社會等現(xiàn)象。此外，“拜金化”經(jīng)常跟隨嘻哈文化滋生出來，審美異類或追求奢靡造成審美觀失衡。

選其精華去其糟粕

那么，應(yīng)該如何看待嘻哈文化呢？首先，嘻哈文化屬于個體藝術(shù)風格的高度自覺，展示了當代青少年獨特的藝術(shù)追求，雖然存在著叛逆基因，容易激發(fā)青少年熱情，但不能因此就貼上一個“壞標簽”。

嘻哈團隊T.H.P曾遠赴杭州為地震災(zāi)區(qū)賑災(zāi)義演，嘻哈歌曲《武漢加油》為抗疫助力。央視將嘻哈文化與古典文化相結(jié)合，創(chuàng)作了一首令人振奮的歌曲《為河南加油》。因此，應(yīng)理性看待嘻哈文化，鼓勵嘻哈文化元素中的積極向上、永不放棄、愛國的精神，選其精華，去其糟粕。同時， 借助網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揚嘻哈文化正面鼓舞作用。央視、《人民日報》等為代表的官方媒體等，都在這方面進行了不少積極的嘗試，給青少年群體與青少年亞文化創(chuàng)造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

最后，利用跨文化傳播加大中華傳統(tǒng)文化的對外傳播。早期，美國黑人嘻哈文化總是充斥著各種暴力、毒品、犯罪和對享樂主義的沉迷，但這些在中國并沒有直接被復(fù)制，而是經(jīng)歷了一系列的分離、附加、再造和妥協(xié)，與本土形成了融合發(fā)展。

在中國本土說唱中，鮮有對生活不平的吶喊和對社會丑惡現(xiàn)象的抨擊，轉(zhuǎn)而大部分都是表現(xiàn)青年日常生活的流行歌詞，并自動排除了政治含義。如周杰倫等流行偶像甚至在情歌中都使用rap 的曲調(diào)和節(jié)奏，全新唱作型新疆rapper那吾克熱的一曲《兒子娃娃》獲得網(wǎng)易云音樂破萬的樂評，并在節(jié)目結(jié)束后獲得“2019華語原創(chuàng)十大金曲”，歌曲獲評“將中國民俗文化與說唱音樂做結(jié)合，以新疆方言中的男子漢寓意，講述自己的音樂理念和生活態(tài)度”。涂鴉也不再是簡單復(fù)制美國涂鴉那種夸張、變體字母和符號相互穿插，而是把漢字和傳統(tǒng)民族美術(shù)特性融人到涂鴉作品當中。因此，中國嘻哈文化若想長期發(fā)展，需要積極尋求內(nèi)容上的創(chuàng)新和突破，既不能因噎廢食，也不能肆意妄為，而是在探索中挖掘嘻哈的價值和生命力，加快中國嘻哈的本土化進程，打造中國好嘻哈。

當青少年擁抱嘻哈文化時，教育工作者必須高度重視，合理引導(dǎo)青少年明辨嘻哈文化的利弊，這樣才能夠更好地促進他們身心健康成長和教育發(fā)展?jié)?/p>

（作者系廣西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生，從事教育基本理論研究）

（責編王茜美編趙佳）