國寶小檔案—舞馬銀壺

李想

名稱：鎏金舞馬銜杯紋銀壺

年代：唐

尺寸：通高14.5厘米，口徑2.3厘米

出土：陜西西安南郊何家村唐代窖藏

材質：銀質，局部鎏金

造型：壺身扁圓，壺的一端為豎筒狀的小口，附一鎏金覆蓮瓣形蓋帽，壺口后方的提梁如張開的弓；提梁和壺蓋之間用銀鏈相連，既有裝飾性，又兼具拴系壺蓋的實用性。壺身下方為一喇叭形的圈足，與壺身連接的地方還裝飾有同心結。

在奧運會賽場上有一種特殊的比賽，需要人與動物一起完成：選手們身穿燕尾服，頭戴黑禮帽，在樂曲中駕馭著賽馬，完成8字形、蛇形等一個又一個精彩而復雜的動作——這就是盛裝舞步。其實，在我國古代史書中早就有類似“馬術”的記載，假如把這些古代舞馬送上奧運賽場，說不定也會大放異彩。

我國馴養舞馬的歷史悠久，至少可以追溯到兩千多年前的漢代。那時候，宮廷里飼養了許多“御馬”，貴族的娛樂活動里可少不了它們。三國時期的大文學家曹植記錄過一種大宛馬，它不僅能像人一樣“拜”，還能踩著鼓點跳舞。有人說曹植的文章屬于文學作品，不一定可信，但在記載南朝歷史的《宋書》和《陳書》中，也多次出現過“進獻舞馬”的描寫，這就不得不令人信服了。

到了唐代，舞馬就更為流行了，連一代女皇武則天都養過舞馬。詩人張說所作的“屈膝銜杯赴節，傾心獻壽無疆”，更是生動描繪了舞馬匍匐跪地、口銜酒杯為皇帝賀壽的宏大場面。不過，后世很多人都覺得他有點夸大其詞了。直到人們看到1970年陜西出土的一件銀壺后才知道，原來詩人筆下的舞馬絕非杜撰！

這件銀壺剛剛被發現時，所有人的目光都被它腹部上的舞馬所吸引。只見這兩匹舞馬體形高大，肌肉線條勻稱；柔順的鬃毛整齊地披在額頭和脖頸上，尾巴高高翹起；脖子上還系了一條綰成雙結的絲帶，末端隨風輕輕飄起。舞馬的身姿極具動感，它們前蹄伸直，后蹄彎曲伏地，口中銜著一個酒杯，將唐代宮廷的舞馬表演完美地、永恒地給定格了下來。

據說在唐代，每逢重大節日或者慶典，皇室都會安排精彩的舞馬表演，唐玄宗時期更是達到了巔峰。這位帝王酷愛音樂，精通音律，或許是因為愛屋及烏，他十分喜歡能感知音樂的舞馬。當時飼養在宮中的舞馬有數百匹之多，唐玄宗不僅指派專人馴養和訓練，甚至親自去馬場督導排練，為舞馬表演編排新式動作。除此以外，他還給每匹馬都起了名字，真是一位可愛的皇帝。

每年八月初五這天（唐玄宗生日），皇宮都會舉辦隆重的慶典來慶賀，舞馬表演自然是宴會的壓軸大戲。參加表演的舞馬們，身上穿著華麗的“衣服”，頸上戴著精美的瓔珞。當樂工們奏起《傾杯樂》時，它們便昂起頭顱、揚起尾巴，不停地變換著“舞姿”。難道這就是舞馬的真正實力？當然不是，精彩的還在后面。只見舞馬師駕馭舞馬縱身一躍，跳到三層高的胡床之上，在馬背上不停地旋轉；然后他們讓壯漢抬起胡床，遠遠望去好像在半空起舞。

唐玄宗訓練的舞馬，不僅會跳舞，還會銜杯祝壽。在舞馬表演即將結束時，舞馬銜著斟滿美酒的金杯，匍匐在地向唐玄宗敬酒祝壽，一下子將宴會的氣氛推向高潮。詩人張說看了表演后嘖嘖稱奇，寫下千古名句“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”。

然而，這樣的盛況并沒有一直持續下去。唐天寶十四年（755年），安祿山攜史思明發動“安史之亂”，唐玄宗慌忙出逃至四川成都，當時他自顧不暇，哪里還有心思帶上心愛的舞馬。那些風光無限的舞馬被安祿山的大將田承嗣接管，并當作普通戰馬飼養在軍營里。

一天夜里，軍營中舉行慶祝活動，士兵們敲起軍鼓，很久沒有聽到音樂的舞馬聽到鼓聲立刻精神十足，踏著鼓點舞動起來。田承嗣是一個大老粗，他哪里見過舞馬，以為這是妖孽作祟，便命令士兵用笤帚抽打舞馬。可憐的舞馬還以為是自己跳得不好，便跳得更加賣力，跳得越來越整齊。結果，舞馬被士兵們活活抽死，從此消逝在歷史長河中。

說完舞馬的歷史和故事，再來聊一聊訓練舞馬所用的馬吧。不管是出土文物還是史書記載，舞馬都特別高大威猛，不用猜就知道，它們一定是百里挑一的良馬。事實也是這樣，舞馬都是從西域地區引進的，生活在那里的馬身材高大、善于奔跑，戰斗力也非常強悍，人們稱之為“天馬”。

其實，我們國家也有原生馬，不過和西域寶馬比起來就遜色多了，原生馬身材矮小瘦弱，不僅不適合訓練舞馬，而且作戰能力也不行。正是因為自家地盤上的馬不行，中原地區的帝王才一直對西域“天馬”垂涎不已，從先秦時期開始，就不斷引進西域良馬。隨著絲綢之路的開通，越來越多的良馬被引入中原，除了用作戰馬之外，還有一部分被訓練成為舞馬。

唐朝大詩人李白寫過“天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨”，為我們描繪出西域駿馬的模樣：它們脊背的毛色如同虎紋一樣漂亮，脊骨如龍翼一樣堅韌有力，特別適合訓練成為舞馬。