景祐四年的一次會面

1

到江西東大門資溪縣，當地很多人跟我說起北宋時期的思想家李覯，李覯的家鄉，就在資溪縣高阜鎮。史書載，李覯為建昌軍南城人。而宋時資溪尚未建縣，全境屬南城。

資溪的朋友以為我不知道李覯，七嘴八舌地向我介紹：

李覯出身貧寒，卻從小熱愛讀書。兩次鄉試都沒有考中，后來一心著述和講學。

李覯雖身為布衣，卻有志于廟堂之學，一門心思在山溝溝里構建國家治理學說，有很多信徒，其中不乏朝廷重臣。

資溪的朋友講到李覯這個隔著千年時光的人，仿佛說的是一個鄰家老伯。他們有人甚至呼他的字來指代他，說李泰伯怎樣怎樣。這樣聽起來，鄰家老伯的感覺就更濃烈了。——雖然死了這么多年，可人們說起他，就像前不久還碰到過。

老實說，我對李覯并不算熟悉。江西文化名人眾多，僅僅宋朝，就有一個長長的榜單：晏殊、晏幾道、歐陽修、王安石、黃庭堅、楊萬里、周必大、朱熹、江萬里、文天祥、劉辰翁……他們不僅是朝廷重臣，還都是文學大家。從做官到詩文，李覯根本列不進這個榜單。就是撫州文化名人陣容，相比晏殊、晏幾道、王安石、曾鞏、湯顯祖這些人，李覯的名字，也不算惹眼。

他是詩人，可詩歌的影響力遠不如晏殊、晏幾道、王安石。他官職太小，只擔任過朝廷太學教職。跟這些人比起來，幾乎可以忽略不計。

但稍作了解，就知道李覯是一個十分強大的存在。他對中國歷史的貢獻，絲毫不遜色于前面所列榜單上的任何人，甚至，他的人生，比起這些成功者更富有張力：身在草澤，卻殫精竭慮，要為天地立心、生民立命，終至太學教職;雖是平民，卻構建了強國富民的思想體系，影響北宋士林。

深究李覯的一生，離不開一個人的提攜。他就是被稱為宋朝人物第一的范仲淹。

李覯與范仲淹之間的交往，則始于景祐四年（公元1037年）秋天在江西鄱陽的一次相見。

2

那一年，李覯29歲，已經寫出了《潛書》十五篇，《禮論》七篇，《明堂定制圖》五千言，《平土書》二十章。他在江西讀書人中已經有了一些影響。按理，他最好的路在科舉。他有學問，并且志在廟堂，正是國家需要之人。

可是那一年，命運給他開了一個玩笑：他參加鄉試落榜了。

李覯本不應該太難過。落第本是大概率事件，北宋科舉，鄉試能中者只有百分之五六，要考中除了才學還要有一定運氣。

何況，他才29歲。他還年輕得很。鄉試三年一次，他還有的是機會。

可李覯悲痛欲絕。他甚至大病了一場。他的身體本就不太好，經此一遭，更加虛弱。死并不足懼。可如果他把滿腹經綸爛在肚子里，那就是天大的浪費。它們不應該只屬于他，國家、朝廷，才是這些才華的真正主人。

那都是經世致用、康國富民的學問，是囊括了政治、經濟、文化、教育的全方位改革之論，是旨在王霸兼修的治國之策。

這學問并非空穴來風，而是對圣人之學細細的考據爬梳，是對大宋國本反復推敲琢磨而得出的根基深沉之學。

比如，他認為本朝國力太弱，國庫空虛，每年還要給北方小國遼歲幣銀十萬兩、絹二十萬匹，而要增加財用，必須大力發展生產、節用聚財、強本（農）抑末、平準物價、薄賦均役。

他認為現行吏治，官員按資歷升遷的辦法會造成整個官僚體系效率低下，提出了“效實”用人的標準，以實際才能、實事實功來選任人材。

針對土地大量集中于官僚和地主手中，而真正種地的農民沒有土地，他提出“均田”“平土”的主張。他認為太祖杯酒釋兵權改變了唐以來的藩鎮制度，消除了藩鎮擁兵做大的危險，但一味地抑武重文，又造成國家軍事衰弱，不然怎么會有澶淵之盟和西夏人不斷侵擾西北邊境？要改變這種局面，必須強兵。而要強兵，必須兵農合一、精兵擇將。

……

李覯在紙上龍騰虎躍，縱橫捭闔。他的理想，當然是通過科舉進入體制，找到將這些學問付諸實施的平臺。

“覯，邑外草萊之民也。落魄不肖。……雞鳴而起，誦孔子、孟軻群圣人之言，纂成文章，以康國濟民為意。……以備朝廷犬馬驅指。膚寒熱，腹饑渴，顛倒而不變。”李覯有任朝廷犬馬驅指之志，卻找不到讓朝廷犬馬驅指之門，如之奈何？

病榻上的李覯輾轉反側，如煎如熬。情急之下，他想到了一個人。

這個人不管在哪一任上做官都是政聲斐然。他敢于直言，根本不怕觸怒皇上和權臣。他擁護改革，是朝廷立場鮮明的改革派。他風流倜儻，是才華橫溢的詩人。他的名字，叫范仲淹。

李覯跟范仲淹原本八竿子打不著。可一年前，因批評宰相呂夷簡把持朝政，任人唯親，范仲淹反被呂夷簡誣以“越職言事、勾結朋黨、離間君臣”，罷黜為饒州知州。范仲淹范大人治理饒州已經一年。國家正是用人之際，如此名節，如此才能，皇上怎么舍得讓范大人長久外放？去拜訪范大人，也許是自己的才華得到欣賞的唯一機會了。

李覯不由分說下了床，打點了行裝走出家門，向著五百里外的饒州治所鄱陽走去。

老實說李覯一點信心也沒有。他與范仲淹，一個是自嘲為“南城小民”的草根學者，一個是臨時外放的朝廷重臣。一個是29歲并無多少閱歷的年輕人，一個是年即五旬已經閱盡人間顏色的世事練達之人。范大人會在百忙之中抽空接見他這個不久前鄉試淘汰下來的落魄書生？接見之后能否對他的學說葆有一定興趣？

可是李覯無可選擇。他只有讓自己賭一把。

3

景祐四年的鄱陽，范仲淹與李覯的會見，他們談了什么，談了多久，談得怎樣，沒有史料能夠詳陳。

在范仲淹面前，李覯開始是否緊張？在范仲淹眼里，李覯是一個怎樣的形象？他身體不好，肯定一臉病容。他走了很長的路，一定風塵仆仆，衣衫凌亂，兩只鞋子上都是灰，不會特別體面。

他怎么打開自己的話匣子？他是個智者，當然懂得縱橫之道。這是他的重要機會，他在來路上肯定想好了怎樣來表達自己的觀點，自己的改革之論。

種種跡象表明，他贏了給自己設立的賭局。這一場會見，他找到了登天之梯。

范仲淹與李覯的交流，充滿偶然，過于私密，我懷疑甚至連范仲淹的幕僚或秘書都不在場。有小廝端茶送水，但他會對他們的談話感興趣嗎？

沒有旁聽者，沒有見證，所有對這場會見的描述都可能是盲人摸象，漏洞百出。

好在李覯與范仲淹對這場會見留下了相關文字，讓我們多少有了管中窺豹的可能。

留在李覯文集中的《上范待制書》（范仲淹曾任天章閣待制）如此寫道：“覯，建昌南城人也。生二十九年矣。齠齔喜事。以進士自業。摘花蕊，寫云煙，為世俗辭語，頗甚可取。……”

接下來李覯向范仲淹濃墨重彩地介紹了自己——很小就喜讀圣人書，喜歡研究國家政策，了解國家動態，遇有瑕疵的政策，面對無才無德的官吏，會難受得痛心疾首。空懷一腔報國之志，寫下無數沒有多少人欣賞的文章，曾到京城遍訪名士，希望得到他們的舉薦，以布衣身份謀得為國效力的機會，可終是一無所獲。渴望通過科舉得中，無奈又是一場空。得知您如此德高望重之人因種種原因來此地為官，絕望之余不免又燃起了新的希望。所以不顧路途遙遠，不懼風雨寒苦，到府上造訪……“時異事變，卒無所遇。彷徨而歸，又黜鄉舉。身病矣，力窮矣，仰喜朝車，適留茲土，故不遠五百里，犯風雨寒苦，來拜于廡下。”

范仲淹的文集中也提到過李覯與他的這次見面。不過相比民間青年學者李覯的長篇大論和恣肆汪洋，作為官員的范仲淹語氣就顯得相當簡約、克制、隱忍：“仲淹白秀才李君：在鄱陽勞惠訪，尋以改郡，不敢奉邀。”（《范文正公三書》）鄱陽任上，有勞李君造訪。不久后我就改任他郡，不敢邀請您到新的任上來做客。

沒有證詞，李覯與范仲淹景祐四年的鄱陽之會，就成了一樁無從考證的歷史懸案。

但即便如此，我依然認為，這是一場意味深長的會見。

仿佛兩條河流匯流，水勢頓時變得不可阻擋。整個中國歷史，到此變得激越，并且迸發出了巨大的能量。

4

幾個月后，也就是寶元元年（公元1038年）正月，范仲淹離開了鄱陽，告別了鄱陽湖那一片似乎沒有盡頭的水域，趕赴知潤州（江蘇鎮江）任上。

從景祐三年五月到景祐四年底，范仲淹在鄱陽只有一年半左右的時間。至此他已經做過多個地方的知州。如果要問知饒州和其他地方有何顯著的不同，那就是饒州任上和一個叫李覯的年輕草根學者相見。

作為一名常懷天下之憂的朝廷重臣，多年來他在苦苦尋求國家治理良方。每到一地范仲淹最愛到街頭巷尾田間訪貧問苦，除了了解當地民情，也不無尋求民間思想資源以解大宋帝國痼疾的愿望。

他沒想到江西草澤之間竟有如此鏗鏘硬朗的靈魂。李覯雖一副病懨懨的樣子，可是一開口根本不談修辭，不談風月，直接談的是國家，是天下，是江山社稷，是黎民蒼生。他的聲音有著與病體不相稱的激越洪亮，所述邏輯嚴密，觀點銳利。

一次會談，讓范仲淹豁然開朗。時局正像這茫茫無邊的鄱陽湖，表面平靜其實水下潛流暗涌，大宋如湖上的一艘船，他作為劃船人常常感到無槳在手，那么從此以后，他找到了可以將船劃出危險地帶的槳，那就是李覯之學，李覯包羅萬象的思想體系。

走出饒州之后的范仲淹開始了他在茫茫水域的劃槳之旅。康定元年（公元1040年），西夏戰事驟起，宋軍大敗于三川口，范仲淹臨危受命，先以天章閣待制知永興軍，后遷戶部郎中兼知延州（今陜西延安），以文人之身，開始了三年的治軍生涯。

慶歷三年（公元1043年），西夏國主李元昊上表北宋朝廷，愿稱臣求和。范仲淹被宋仁宗召回，任命為參知政事，并受命著手改革弊政。范仲淹上《答手詔條陳十事》，不久又寫出《再進前所陳十事》。改革開始實施，是為“慶歷新政”。

從范仲淹治軍和實施慶歷新政，隱約可以看出李覯的影子：在西北帶兵，他實施屯墾戍邊、移兵就食的策略，推行屯田制，寓兵于農，并提拔了一批歷經戰爭考驗卓有才干的人，種世衡、狄青等名將因此得以脫穎而出。

他的西北治軍有了立竿見影的效果，一系列嚴密得當的政令，以及一系列戰事，迫使西夏和談，為西北邊境爭取到了數十年的和平。

他在《答手詔條陳十事》中提出了明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長、均公田、厚農桑、修武備、減徭役、覃恩信、重命令等十條改革意見，意見以整頓吏治為中心，意在限制冗官，提高效率，并借以達到節省的改革主張。

比較慶歷新政的主張及李覯的學說，可知范仲淹發起的慶歷新政，采納了李覯的思想。

明黜陟，是對官員嚴格考核，按政績優劣升降;抑僥幸，改革恩蔭官員冗濫的狀況，嚴格限制大臣子弟憑父親的關系升官進爵;精貢舉，改革科舉制度，不專以辭賦取士，吸取經世致用的人才補充官僚隊伍;厚農桑，大力發展農業生產，修水利，興蠶桑……

慶歷新政僅僅維持一年就失敗了。

李覯的思想是嚴密的。可是，改革要成功僅僅依靠思想是不夠的。改革必定會觸犯官僚集團的利益。要讓自己接受政績考核，不讓兒孫享受恩蔭待遇，減少自己的公田，那怎么可以？

他們合起來惡意詆毀范仲淹，把范仲淹比作西漢時期攝政廢立皇帝的霍光。優柔寡斷的仁宗皇帝最終聽信了讒言，將以范仲淹為首的改革派相繼逐出了朝堂。

但慶歷新政是中國歷史一塊重要的文化碑石。它是經驗，也是教訓。它是書生報國，也是壯士斷腕。它給后世中國帶來了教科書般的啟示。

因為慶歷新政，李覯以一種十分特別的方式，進入了廟堂，同時也進入了歷史。

5

告別了范仲淹，李覯感到全身神清氣爽。原本虎豹一樣在他的身體里躥動的才學現在就像貓一樣安靜。他覺得每個毛孔都充滿了力量。他的病好了很多。他因鄉試落第而產生的頹廢沮喪消失得無影無蹤。

他不再懷疑自己了。他不再是眾人訕笑的那個無用書生，而是有當今士林領袖之稱的范大人的座上賓。他的理念，他的康國之策，遠不是一無是處的屠龍之術，而是能給范仲淹啟迪的大用之學。想到這里，他的腳步越發輕快起來。

景祐四年的鄱陽之會，民間學者李覯成功地向范仲淹兜售了自己。之后，范仲淹一再地給李覯搭建傳播學問的平臺。離任饒州之后，知潤州的范仲淹一把州學籌建好，就力邀李覯前去講學。不久調任越州，他又力邀李覯赴越州州學執教。

鄱陽之會后，范仲淹指給了李覯一條全新的路。那就是傳遞燈火，教化一方，將自己草澤之中獲得的思想散布于山川大野。那也是古代賢者孔子、孟子的成就之路。因為這條路的存在，所以中華文明不滅，斯文長存。

慶歷二年（公元1042年），李覯再次入京應試，依然落第不中從此絕了仕進之想。他回到了鄉里，開始以教書為生。他創建“盱江書院”，許多人慕名投入門下，從學者先后有千人之多。盱江書院，因此成為江西史上最負盛名的私學之一。

教學之余，他會秉燭夜讀和書寫。他的思考、著述日益精進。他的思想越發龐大，而他有足夠的耐心和定力來完成它。

他先后完成了《廣潛書》十五篇，《命箴》《野記》《富國策》十首，《強兵策》十首，《安民策》十首，《退居類稿》十二卷，《禮論后語》《皇祐續稿》《常語》等。

它們是一個巨大的體系，充滿了對漢唐儒學的審視與揚棄，以及對當世文明的再造之想。

那也是備受北宋官僚階層與民間學術界關注的學說，因為范仲淹的推介，李覯之學已經名揚天下。當世的名公大儒，如富弼、歐陽修、余靖等，都紛紛與之結交。有人稱他為“江南儒士之師”，有人甚至說他是夏商周三代大儒托生的巨才。

范仲淹依然不遺余力地舉薦他。皇祐元年（公元1049年）十一月二十日和皇祐二年六月，范仲淹兩次上表向仁宗舉薦李覯。皇祐元年薦章中他奏道：“臣觀李覯于經述文章，實能兼富，今草澤中未見其比。”大概是仁宗沒有理會，范仲淹在第二年再次向仁宗推薦李覯：“臣伏見建昌軍草澤李覯，十余年前曾撰《明堂圖》并《序》一首，大約言周家之制（周朝禮學）。……臣于去年十一月錄進前人所業十卷……臣今再錄其《圖》并《序》上進……仍乞詳臣前奏，殊加天獎，以勸儒林取進止。”

范仲淹的力薦，讓李覯獲得了太學教職（先為助教，后為直講，即最高學府八大教授之一）。

那時的李覯，已經42歲了。他再不是十多年前去家鄉五百里外的鄱陽拜見范仲淹的冒失落魄書生，而是一個著作等身、內心篤定、讓天下讀書人心向往之的大學問家。他的目光如湖水般沉靜。他的心胸如山河般遼闊。他走出了草澤，走在了通向國家最高文明殿堂的大路上。

九年后，也就是嘉祐四年（公元1059年），李覯擔任了權同管勾太學（最高學府代校長）之職，成為了太學的實際掌管人。

6

至此時，李覯與范仲淹的鄱陽之會依然沒有釋放出全部的能量。仿佛煙花之燃，一次點火，后面有接二連三的絢爛燃放。慶歷新政后26年也就是熙寧二年（公元1069年），李覯的臨川同鄉王安石在宋神宗支持下開始變法，史稱“熙寧變法”。

歷經16年之久的熙寧變法給北宋政壇造成的震蕩不需要在此置喙。如果改革能夠成功，可以預想，大宋國運將會是什么樣子。與慶歷新政一樣，熙寧變法也遭遇了失敗。造成范仲淹被貶饒州的朋黨之爭，到了熙寧變法時愈演愈烈，幾近烈火烹油的程度。

熙寧變法應該算是慶歷新政的升級版。富國強兵、抑制兼并、均徭薄賦、選賢任能、精兵擇將，這是對李覯思想觀點的因襲。

王安石在《答王景山書》中毫不隱瞞比他大十二歲的臨川老鄉李覯對他的影響：“足下又以江南士大夫為無能文者，而李泰伯、曾子固豪士，某與納焉。”其中提到的曾子固（曾鞏），也是臨川人，是李覯創辦的盱江書院的高足。

“他（李覯）是江西學派的一個極重要的代表。是王安石的先導，是兩宋哲學的一個開山大師。”胡適如此定位李覯與王安石變法的關系，以及李覯在中國思想史上的地位。

——沒有景祐四年（公元1037年）秋天的鄱陽之會，李覯是否會從事教職完全存疑。沒有范仲淹的引導、提攜和舉薦，李覯在大宋士林中是否有如此大的影響力同樣大打折扣。

一次會見引發的效應，是如此的不可思議。然而王安石變法之時，李覯已經死去多年。他于嘉祐四年（公元1059年）擔任權同管勾太學不久，就以回鄉遷葬祖母為名請假回到家，同年八月病逝于南城，年僅51歲。他終是個命途多舛的人。

（江子，本名曾清生。中國作家協會全委會委員，中國作家協會散文委員會委員，江西省作家協會副主席、秘書長。出版長篇散文《青花帝國》，散文集《去林芝看桃花》《田園將蕪——后鄉村時代紀事》《蒼山如海——井岡山往事》《贛江以西》《在讖語中練習擊球》等，獲多個獎項。）

特約編輯：劉亞榮