武術散打運動異化現象治理新思考

李信厚

（上海體育學院 體育科學研究院，上海 200438）

1 研究緣起

武術散打運動是傳統中華武術現代轉型的產物，因其完全立足于武術的技擊實戰能力而展開，曾為一度套路化的中華武術發展帶來一定的生機與活力，在與其他格斗項目的較量中也為中華武術贏得了贊譽。然而，由于過分看重和追求成為正式奧運會競賽項目，在運動形式、技術規范、競賽體制和評判標準的革新中，中華武術被深深地烙上了“西式配方”的印跡，競技武術散打運動逐步被異化為拳擊、摔跤等“搏擊范式的競技場”。眾多專家和民間習武者認為，武術散打運動并不能代表中華武術，武術散打運動的異化不僅無法使國內外民眾對中華武術形成文化認同，也導致武術文化創意的干涸和思維固化，使武術發展逐漸喪失生存空間。特別是近年來，“唯金牌論”“假打”“暴力血腥”“誤判”“暗箱操作”等亂象的出現，致使武術散打運動未能充分展現出“剛健自強、厚德載物”等中華優秀傳統文化精神[1]，也未能充分發揮出應有的文化教育作用，由此導致社會各界對武術散打運動的質疑之聲愈演愈烈。分析武術散打運動異化現象產生的根源，尋找解決之道，以更好地傳承、發展武術散打運動，進而推動其他中華武術對抗性項目的創造性轉化、創新性發展，是當下武術研究的重要任務。

國內學術界將異化理論方法引入武術散打研究較晚，當前研究重點主要涉及武術散打異化現象的形態、武術散打異化現象產生的原因等方面，鮮有研究以馬克思主義異化理論為理論基礎，對武術散打運動異化現象的內涵、產生的原因和治理路徑進行分析。基于此，本文結合馬克思主義異化理論，對武術散打運動發展過程中的異化現象進行分析，探究其產生的根源，提出具體治理路徑，從某種意義上拓展該領域的理論研究空間。同時，通過研究還原武術散打運動被異化前最本真的狀態，以更好地突出競技武術散打的民族特色，呈現“剛健自強、厚德載物”等中華傳統武術最純粹的文化屬性與精神內涵，使人們更加客觀地認識和評價競技武術散打運動的現代化發展，為推動中華武術對抗性項目的科學化發展提供智力支持。

2 馬克思主義異化理論概述

異化理論是貫穿于馬克思主義哲學的基本理論，“是整個馬克思主義思想的基本概念和源泉”[2]，是馬克思用來分析和批判資本主義的有力理論工具，在整個馬克思主義理論體系中占據舉足輕重的地位。異化理論是馬克思是在《1844年經濟學哲學手稿》中“批判資本主義勞動異化”[2]時提出來的。通過研究，馬克思發現： 在資本主義雇傭關系下勞動者的生產活動及生產出的產品不僅不屬于勞動者本人，反過來還會成為統治勞動者、壓迫勞動者的工具。“工人對自己的勞動的產品的關系就是對一個異己的對象的關系。”[3]51由此，馬克思從哲學角度闡述了異化的概念，即“主體由于自身矛盾的發展而產生自己的對立面，產生客體，而這個客體又作為一種外在的、異己的力量而凌駕于主體之上，轉過來束縛主體、壓制主體”[2]。

馬克思主要從3個維度對異化理論進行了分析。①勞動者與自己生產的勞動產品之間的異化。馬克思通過分析資本主義生產關系發現，實際上工人通過自己勞動生產創造出來的產品與自己是相分離的，不受自己控制而被資本家所占有。“產品作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產者的力量，同勞動相對立。”[3]51此時的勞動者就與勞動產品之間相疏離，甚至走向對立，彼此之間也就形成了異化關系。②人與人之間關系相異化。馬克思認為，工人與資本家之間形成雇傭關系后，工人已經不是真正、完全意義上的人，而是成為資本家攫取利益的特定的“工具人”。此時工人的勞動產品和勞動過程不屬于自己，而屬于沒有付出相應勞動的資本家，工人能得到的相應回報十分有限。工人付出的勞動與生產的產品越多，資本家獲取的利益就越多，反過來成為資本家擴大資本、壓榨自己的異己力量，“勞動越有力量，工人越無力，勞動越機巧，工人越愚蠢，越成為自然界的奴隸”[3]53。久而久之，原本應該和諧統一的平等的人際關系失去平衡，工人處于被資本家主導的不公平的弱勢地位，人與人之間的關系，尤其是勞動者與資本家之間的關系發生了異化。③人與自己類本質相異化。人的類本質即人類區別于動物的自由自覺的生產勞動。在異化狀態下人所進行的勞動是喪失主觀能動性、為維持生計而進行的被動式簡單性勞動。“異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段”，人的多樣性被剝奪，全面自由發展受到限制。

3 武術散打運動異化現象的具體表現

馬克思主義異化理論對從“物的異化”到“人的異化”進行全面、完整的揭露與剖析，它不僅存在于現實的物質世界，而且也會對人類創造的宗教、哲學、政治、道德、法律等精神創造物的形成產生控制、壓迫、奴役等負面效應[3]56。基于此，筆者嘗試將馬克思主義異化理論應用于武術散打運動異化現象的解讀，將武術散打運動的異化界定為“與武術散打運動最初創立的初衷、本質相背離，甚至走向對立面，失去原有特色與作用的現象”，具體包括武術散打運動競技過程與運動員相異化、人與人之間的關系相異化、武術散打運動員與其習武本質相異化等。

3.1 武術散打運動競技過程與運動員相異化

武術散打運動競技過程與運動員相異化是指作為主體的人與作為客體的武術散打運動之間的關系不協調。武術散打運動本應是促進人全面發展的手段，人們原本是出于對武術的熱愛與興趣才投身于武術事業，而對武術散打運動的設立、規制和管理的目的在于使其能夠在人的理性支配下盡可能為人的發展服務。但由于武術散打運動因功利和工具化產生質變，其比賽逐漸被異化為一種獲取實利的手段和工具。為了獲得運動成績和比賽結果帶來的金錢或物質利益，人們會根據客觀化的武術散打技戰術要求去尋找取得勝利的捷徑。運動員也會按照達到優異比賽成績的規定和規則等的捷徑進行訓練，導致作為對象的武術散打競賽成為支配運動員的強力。另外，異化的武術散打運動與運動員追求幸福的目標相脫節，脫離正常軌道的武術散打運動會造成運動員身體、精神和生活的多重不幸。在身體上，長期高強度、超負荷的運動訓練導致運動員身體形態的某些方面產生變形，出現“O”型腿等；追求“錦標主義”的武術散打運動員在精神上的追求僅是比賽獲勝后的榮譽，而這有時僅是“虛榮”，即使是競技水平一流的運動員想取得比賽勝利也存在“不確定性”，一旦競賽失利，對運動員的精神打擊難以估量。特別值得關注的是，由于長期從事競技武術散打訓練，部分運動員脫離國民教育，造成文化水平偏低、再就業困難等問題，不少運動員退役后生活面臨困境[4]。

綜上，在武術散打運動競技過程與運動員產生異化的情況下，部分運動員逐步淪為追求競賽勝利的“工具人”，不再是真正意義上的“人”，而是一些無主體意義的符號。部分武術散打運動本身則異化為一種獲取實利的手段和工具，成為供人們日常娛樂和消遣的“玩物”。由此，武術散打運動的傳播、發展與其本質、初衷發生背離，偏離了武術散打運動的宗旨，無法真正體現中華武術文化真諦——“剛健自強、厚德載物”的文化精神。

3.2 人與人之間的關系相異化

對西方競技體育的過度模仿與使用過于商業化的競賽形式，導致武術散打運動與最初創立的初衷、本質相背離，其特有的中華武術特色逐漸丟失，異化為模仿西方競技體育文化與資本商業化的“犧牲品”[5]。部分運動員淪為爭取比賽成績、政府業績的“工具人”，獲勝者獲得的利益超越了人們所能承受的范圍，落敗者則遭到不公平對待。

相較而言，在傳統的“師徒傳承”制度背景下，在整個習武過程中，學生除了技藝學習外，更重要的是塑造良好的道德修養，即通過一系列的方法、措施將抽象的道德訓條和倫理規范轉變為習武者個人的情感體會和價值認知，從而在習武過程中躬身實踐。例如，楊炳在《習武序》中提出，師父在傳技過程中要求弟子，“務要他知孝悌忠信禮義廉恥之道”，“務要他知身體發膚受之父母，不敢毀傷”，“凡學技之士，務要知安詳恭敬”等[6]；《河北省滄縣孟村鎮吳氏八極拳術秘訣之譜》（1936年）的“譜規凡例”規定，“為師受徒，須先教以仁義，再教以忠勇”[7]。推而及之，學習、參加武術散打運動的初衷是體悟、了解、傳承和弘揚“剛健自強、厚德載物”之中華武術文化精神內涵，是為了進一步提升自己，促進人的全面發展。教練員的主要任務是向運動員傳道、授業、解惑，參加比賽應是檢驗運動員技藝水平的一個手段。然而，作為一種競技體育項目，金牌、名利、社會地位會影響教練員、運動員的思緒[8]。武術散打運動競賽中的獎牌與錦標被賦予過多的“社會價值符號”功能，“社會價值排序”往往“以獎牌、錦標等價值資源為參照”[9]。在“勝者為王，敗者寇”的社會心態的重壓下，部分運動員成為教練員支配的“工具人”，部分教練員成為政府官員支配的“工具人”，從而導致教練員、運動員、政府官員三者關系產生異化。

3.3 武術散打運動員與自己習武本質相異化

近幾十年來，在“唯西方體育馬首是瞻”的背景下，國家武術運動主管部門一直以源于西方的競技體育為參照改革傳統武術。自20世紀70年代末開始試點的競技武術散打就完全復制了西方拳擊的競賽形式及裝束。在競賽導向下，武術散打運動完全“西化”。其競技化過程與商業利益緊密聯系，部分運動員被淪為“金牌生產線”上的機器，部分教練員等利益相關者受“金牌至上”目標的支配，將“武術散打運動員鍛造成能夠產出金牌的機器”[10]。

在這一過程中，運動員的自身活力和主動性被束縛，“奪金”是運動員的最高目標，其他一切行為都必須服從于這一最高目標。在這種環境下，部分利益相關者、教練員、運動員失去了人的“類本質”。金牌和比賽勝利給予利益相關者、教練員和運動員豐厚的物質利益和社會地位，誘使其放棄原本的目標訴求，擺脫關系的親緣性和價值秩序，遮蔽或夷平善惡、公平與不公、對錯等差異，受金牌和貨幣的控制與驅使。正如馬克思在審美批判中所言，被貨幣拜物教嚴重污染的主體是“冷酷無情地制造、培養鼓吹競爭、貧困和犯罪，敗壞一切社會綱紀，沒有廉恥、沒有原則、沒有實體、心靈空虛的金錢拐賣者”[3]113。部分運動員參加武術散打運動的初衷已不再是為了為國爭光、突破自我、體現“剛健自強、厚德載物”的中華優秀文化精神，而被異化為追求比賽勝利、獲得利益和自身謀生之手段。此時，為了取勝不惜一切，甚至為達目的不擇手段，如服用禁藥、“暗箱操作”，由此，運動員與其習武本質產生異化。

4 武術散打運動異化現象歸因分析

4.1 倫理道德約束軟化是異化的根本原因

資本主義經濟制度下的西方競技體育商業化起步較早，且發展迅猛，已形成較為成熟的商業化資本市場，促進了相關商業體育項目的發展。改革開放以來，通過模仿西方競技體育項目的市場經濟發展模式，武術散打運動逐漸形成了獨具中國特色的商業化市場經濟發展模式。這在一定程度上帶動了相關產業鏈的發展，使武術散打運動擺脫經濟發展困境，與現代化社會相適應，有了更加廣闊的發展空間，也促進了武術散打運動的科學化發展與傳播。然而，正如馬克思在《資本論》中所言，“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣”[11]，資本以獲取最大利益為目的，資本與商業化過度滲透到武術散打運動中成為武術散打運動健康穩定發展的桎梏。目前，武術散打運動商業化的根基不穩，發展不夠成熟，難以抵擋強大的市場化和商品化資本力量的侵蝕。

中國社會主義市場經濟的飛速發展實現了經濟繁榮，也帶動了競技體育和大眾體育的騰飛，然而與之匹配的價值規范尚未完全確立。享樂主義、拜金主義等思想導致社會道德失范和價值迷失等現象時有發生。社會道德水平的下降及隨之出現的社會道德失范現象也不可避免地滲透到武術散打運動中。武術散打中部分利益相關者出于己方利益需求，摒棄武術散打運動應有的道德倫理規范，如部分裁判員在賽場上“誤判”“打人情分”“暗箱操作”等異化做法，打破了武術散打運動各群體間原本和諧、平等的關系，極易導致裁判員群體內部、競技者群體內部、教練員群體內部關系的失衡，也易導致3個群體之間關系的失衡，長此以往甚至會形成不同群體間的對立。此時，作為武術散打運動參與主體的運動員，不可避免地與其習武追求強身健體、弘揚中華優秀傳統文化、傳承“剛健自強、厚德載物”之武術精神的本質產生背離，而被拜金主義、享樂主義等消極價值觀所奴役的各參與群體道德與初心的缺位，導致人在武術散打運動中產生一定異化。

4.2 對于金牌的過度推崇是異化的外在動因

結合我國“舉國體制”的基本國情以及現代文明的框架分析發現，武術散打運動異化產生的外在動因主要是教練員、運動員對于競賽成績的過度追求。就“舉國體制”的核心議題而言，即在黨的領導下，為國家發展需要，由國家統籌配置資源，匯聚“眾人拾柴火焰高”的發展合力，由專門的國家行政部門統一協調領導，選拔并集中優秀運動員進行訓練，參加體育競賽，實現運動競技水平的快速提高。同時，金牌也逐漸成為政府管理部門“體育政績”的需求，獲得金牌可使運動員名利雙收。當金牌和競賽獲勝帶來的財富及其符號象征成為“有形的神明”，“被當作某種偉大、美麗、高貴的事物”，則“為了得到這種事物，人們愿意、也值得為它付出大量的勞動和焦慮”[12]。正如馬克思所言，“人的利己本性使得金錢對人產生了異化作用，人只有使自己的產品和自己的活動處于異己本質的支配之下，使其具有異己本質——金錢的作用，才能夠進行實際的生產，創造出更多的所需物品”[8]。當武術散打運動競賽獲勝后的獎勵人格化、主體貨幣化，人就極易陷入“金錢外無意、無情的極度物化的沼澤”中，此時的運動員與武術散打運動之間的主客體關系發生斷裂，從而導致“銅臭吞沒馨香，金色遮蔽五彩，錢神主宰人心”的情況發生，部分運動員的精神也會由于被比賽結果支配而變得衰頹、坍塌和敗壞。

4.3 法律監督體制不健全是異化的重要原因

現階段競賽法律體制不健全是導致武術散打運動競賽過程異化的重要因素。在市場化導向下，競技武術散打競賽已然成為市場經濟活動的一個重要組成部分。武術散打運動競賽被賦予內外雙重性價值：內在價值是運動員主體的需要[13]，即獲得比賽勝利和取得金牌；外在價值是社會、商家或教練員出于各自的需要而賦予的。當外在價值與內在價值保持一致時，武術散打運動的本質規定性可得以保持和實現；但當社會、商家、教練員等忽視了運動員主體的需要，而將他們各自所需的外在價值強加于運動員主體時[14]，武術散打運動的本質屬性就會受到損害，從而導致各種異化現象的產生。鑒于當前尚未完善職業武術散打運動競賽的法律監督管理體制，一些實體性法律難以介入武術散打運動競賽領域。法律制度的缺失導致運動員、教練員因“假打”“暗箱操作”而受懲罰的成本較低，為部分參賽運動員主體提供了更多投機的機會，進一步導致武術散打運動異化現象的惡化。具體而言：①法律監管機構運行和管理不健全。武術散打運動競賽的法律監管機構缺乏必要的約束力，直接導致了運動員的自我約束力逐漸消失，異化現象產生。②法律的制定和執行存在不明確性。武術散打運動競賽尚未完成職業化轉型，對于運動員的違法亂紀行為尚缺乏明確的法律規定性，也缺乏明確、翔實的處理和解決措施，致使“假打”“暗箱操作”等異化現象出現。

5 武術散打運動異化現象的治理路徑

5.1 借鑒先進理念，聚焦民族精神，守住中華武術文化的“根”與“魂”

（1）為了規避武術散打運動的異化現象，更好地推動競技武術散打運動的發展，可以借鑒、吸收日本武技體育化發展的先進理念。以日本武技的重要代表柔道為例，19世紀末20世紀初，嘉納治五郎將傳統柔術改造為現代柔道的初衷是將其發展為一種育人手段，充分發揮其精神教育價值。然而，柔道于1964年成功進入東京奧運會之后，與所有的競賽項目一樣，也出現了諸如使用興奮劑、假比賽、賄賂裁判員、不尊重對手等“為了奪取冠軍不擇手段”的異化現象。針對這些問題，2001年全日本柔道聯盟與講道館聯合發起“柔道文藝復興”活動，其宗旨是使柔道回歸嘉納治五郎的初衷，即“通過武道來塑造人”“通過柔道來追求理想、友情、敬與愛、挑戰的精神”[15]。可見，柔道這一武打技術首先參照西方競技體育實現了現代轉型，同時又根據自身文化特色實現了“由術至道”的提升，成為精神教育的實踐途徑。這種既學習西方又不盲目照搬的做法很值得武術散打運動學習借鑒。

（2）避免盲目地將西方競技體育的商業化、資本化發展模式強行“移植”于武術散打運動。武術運動發展雖應與時俱進，但應在守住中華武術“根”與“魂”的基礎上進行創新。應將中華優秀傳統文化“剛健自強、厚德載物”的精神作為砥礪品格的精神熔爐[16]，傳承中華武術文化精神，將其作為固本培元、從事武術散打運動技藝修煉的精神動力。①必須明確的是，國家層面設立武術散打運動的初衷是傳承中華武術文化，弘揚中華武術文化精神，即使在激烈的武術散打運動比賽中、在資本名利等誘惑下，也應始終不忘初心，保持“剛健自強、厚德載物”的文化品質，堅持“全鏈條”提質，倡導武術散打運動人才培育的全面化。武術散打運動人才培育要積極拓展培養渠道，搭建人才培育的大平臺，建立多元培養模式，圍繞“技、身、心”進行全面培養，形成武術散打運動人才培育的正確方向。②武術散打運動員應在比賽這塊“磨刀石”上練就鐵肩硬骨，在訓練中不斷完善自身知識體系，夯實基礎能力，提升專業技能，保持武術散打運動設立的真正初衷，即強身健體，培育“剛健自強、厚德載物”之民族精神。

5.2 重新定位競賽價值觀，聚焦武術文化的育人作用，塑造運動員的道德意識和完美人格

從表面上看，武術散打運動異化現象是“武術散打運動與最初創立的初衷、本質相背離甚至走向對立面”的人與物之間關系的對立，但究其根源是人與人之間關系、人與社會之間關系的對立，是人生存與發展的異化，即運動員主體個人的全面自由發展問題。因此，培育武術散打運動員并重構其價值維度是規避異化最有效的方法。

（1）在國家頂層設計方面，建構合理的獎懲機制，弘揚公正、和諧的武術散打運動價值觀，重點宣傳德藝雙馨的運動員，逐步淡化功利性和目的性較強的以金牌論英雄的風氣。將“以人為本”的發展理念貫穿于武術散打運動競賽發展的始終，將競賽成績、獎勵等物性化關懷向人文關懷轉變，充分發揮武術文化的育人作用。

（2）通過構建良好的社會道德規范機制，借助社會媒體輿論、公眾參與監督等方式，對武術散打運動員的行為、品質進行監督，以此起到對武術散打運動員道德意識的警示作用。同時，對虛假報道、道德立場模糊的現象和報道采取不姑息的態度，在監督和輿論空間中形成堅定有力、以社會主義核心價值觀為根本的道德立場。

（3）堅持育人與育才相統一，抓住育德這個育人根本。“才者，德之資也；德者，才之帥也”，這是人才與德行培養的辯證法。習近平總書記強調：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校工作的根本標準。”[17]應做到以文化人，以德育人，具體而言，要緊緊抓住教練員隊伍這一主力軍，以武術訓練課程建設為主戰場，將課程教學作為主渠道，讓所有教練員和訓練課程都能承擔起育人責任，使訓練課程與思政教育同向同行，構建全方位育人大格局[18]。質言之，在武術專業訓練中，通過拳種技術的“理”和“法”注入，賦予民族傳統體育教育以魂魄，達到弘揚中華優秀傳統文化的目的[19]。武術專業訓練的“價值追求不是等而下之的‘末技’”[20]，而是為了超越自我，爭取優異比賽成績，為國爭光，彰顯“剛健自強、厚德載物”的民族精神。為此，急需不斷堅定運動員的理想信念，緊緊圍繞培育和踐行社會主義核心價值觀，分層遞進地推進武術對抗性項目運動員對社會主義核心價值觀的認同，做到將政治認同、國家意識、文化自信、人格養成等內化于心、外化于行[21]，成為自覺的行為習慣。不斷提高武術散打運動員思想水平、政治覺悟、道德品質，將他們培養成為既有高超武術技藝，又有高尚品德，還可以擔當民族復興時代重任的人才[22]。

5.3 貫徹新型“舉國體制”，聚焦體教融合，形成“全方位育人”多維格局

整個中國競技體育“舉國體制”大環境的優化是治理武術散打運動異化現象的根本前提。不可否認，“舉國體制”人才培養模式創造了中國競技史的奇跡，優異的奧運比賽成績也極大地增強了中國人民的文化自信。然而，隨著時代的發展，在“舉國體制”的具體執行中暴露的偏重競技成績而忽略人的全面發展、片面追求金牌而導致運動員道德失范、運動員出路狹隘和競技人才萎縮等異化問題逐漸顯現，也引起國家體育運動管理部門的重視。鑒于此，武術散打運動也應順應發展趨勢，構建“新型舉國體制”，大力倡導體教融合，形成多維育人格局。

所謂“新型舉國體制”是指競技體育運動員培養回歸教育系統，認真貫徹落實體教融合，依靠教育系統的資源優勢，在基礎教育、高等教育系統內組織人力、物力和財力，實現教育系統上下合力，大力扶持高水平運動隊建設，從而為競技武術散打運動發展出力的新體制。具體到競技武術散打，應結合我國競技武術散打運動發展的實際，通過構建“小學—初中—高中—大學”一條龍競技人才培養模式，實現教育與競技體育之間的融合，力爭將武術散打運動員培養成為全面發展的人才。

①在義務教育階段只進行業余訓練，政府體育管理部門和教育部門共同頒布、制定“課余競技體育訓練法”，對小學、初中學生課余訓練的時間和訓練強度進行規定。可將現有少體校的專業教練員和運動員合并到條件好、有體育特色的中小學，在這些中小學試辦“武術特長班”，進行單獨管理，規定學習、訓練時間。②在高中階段，可以根據武術散打運動員個人意愿選擇進行專業訓練或業余訓練。除專業的運動技術學校外，鼓勵有條件的普通高中也設立課外俱樂部，政府可以給予一定的政策和資金支持，將其作為優秀武術散打運動員的培養基地。在不影響學業的前提下，對該階段專業或“職業”高中運動員進行訓練，為其以后的個人發展拓展空間，然后再通過高考，將優秀的高中武術散打運動員招入大學高水平運動隊進行專業培養。③進入大學階段的高中運動員也必須注重文化知識的學習。對學分設置要有一定要求，達不到一定學分不給予運動員注冊，更不允許參加任何級別比賽，以此促進運動員的全面發展。

5.4 國家政策給予支持，聚焦“法治武術”建設，促進武術散打運動高質量發展

習近平總書記在中共中央政治局第三十五次集體學習時強調，“要堅定不移走中國特色社會主義法治道路”“更好地推進中國特色社會主義法治體系建設”，為新時期法治中國建設指明了前進方向，同時，也為法治體育建設提供了理論指導，更為懲治與預防武術散打項目異化現象提供了理論指引[23]。國家體育運動管理部門應錨定“重點 ”，找準“難點”，以法治徹底根治武術散打運動異化現象，促進武術散打運動高質量發展，對提升中華武術傳播形象、振興武術產業形成有效約束。

（1）錨定“重點”。推動武術散打運動競賽管理等有關立法工作，提升基層武術散打運動法治水平。①建立健全與新時代中國特色社會主義市場經濟相適應的武術散打運動的相關競賽法律法規體系、規章制度，對違規者進行嚴厲、公正的法律懲罰，為武術散打運動的健康發展提供有力保障。②各級基層武術散打運動管理組織仍要發揮“堡壘”作用，將武術散打運動法治建設作為一項重要工作。加強基層武術運動管理部門與上級組織有關部門的溝通聯系，形成上下貫通、協調聯動的工作線，及時、準確、全面掌握最新的政策和法律法規，做好宣傳工作。通過開辦“法律大講堂”[24]，提高武術散打運動員、教練員、管理人員知法懂法、守法用法的意識，打通基層武術散打運動法治建設“最后一公里”，提高基層法治水平。

（2）找準“難點”。①強化政府責任，國家政策給予支持，確保各項規章制度能夠得到真正的落實。對于武術散打運動發展過程中出現的“假打”“暗箱操作”等異化現象，應通過國家司法介入給予嚴厲的法律制裁，維護法律權威；加強法治隊伍建設，培育一批政治水平過硬、忠于國家、忠于法律的社會主義法治工作隊伍。②對于存在明顯漏洞和缺陷的武術運動相關法律條款應及時予以修訂，制定相關的配套制度，延伸法律覆蓋面，推進武術運動法治建設向縱深化發展，確保“有法可依，有法必依”，全方位提升體育法治水平。③認真監督、定期檢查制度的落實情況，真正做到“法治”比賽。定期開展武術散打運動法律法規實施情況的監督檢查，發揮依法行政“利器”的作用，為武術散打運動事業發展保駕護航，為武術散打運動高質量發展打造法治引擎、構筑法治屏障，防范、化解武術散打運動發展進程中的風險。

6 結束語

文化興則國運興，體育強則中國強。本文運用馬克思主義異化理論對競技武術散打運動科學化發展過程中的異化現象進行分析發現，傳統文化中道德約束軟化、對“舉國體制”和“金牌戰略”的過度推崇、武術散打運動競賽監管體制不健全是武術散打運動異化現象產生的原因。對此提出解決策略：①借鑒日本武技發展的先進理念，聚焦“剛健自強、厚德載物”的民族精神，守住中華武術文化的“根”與“魂”；②重新定位競賽價值觀，聚焦武術文化的育人作用，塑造運動員的道德意識和完美人格；③貫徹“新型舉國體制”，聚焦體教融合，形成“全方位育人”的多維格局；④國家政策給予支持，推進“法治武術”建設，促進武術散打運動高質量發展。

當今中國已進入一個形勢復雜多變、機遇與挑戰并存的新時代，總結、歸納武術散打運動異化現象的經驗與教訓，對于在新時代語境中煥發競技武術散打運動新的生命力、推動武術健康高質量發展、加快體育強國建設、凝聚中華民族偉大復興強大精神力量有著積極作用。