漫話天津南開學(xué)校往事

□張刃

南開大學(xué)是享譽(yù)海內(nèi)外的著名學(xué)府，但在它的“鄉(xiāng)親”天津人的認(rèn)知里，“南開”是個(gè)“系列”，是南開大學(xué)、南開中學(xué)（包括女中）、南開小學(xué)的統(tǒng)稱，不僅有百年歷史，而且至今書聲瑯瑯。南開學(xué)校培養(yǎng)的人才更是桃李滿天下，而且多“重量級(jí)”人物。且不提諸多學(xué)科領(lǐng)軍人物，只說南開學(xué)校培養(yǎng)出了新中國兩任總理——周恩來、溫家寶，就足以證明其榮耀了。

有關(guān)南開的話題很多，以下撮錄過往二三事，以饗讀者。

“南開校父”嚴(yán)范孫

提起天津南開學(xué)校，許多人都會(huì)想到張伯苓，認(rèn)為他是南開的創(chuàng)辦人，卻忽略了有“南開校父”之稱的嚴(yán)范孫先生。事實(shí)上，沒有嚴(yán)范孫也就沒有南開學(xué)校，因?yàn)槟祥_是由嚴(yán)氏家塾發(fā)展而來的，張伯苓則是由嚴(yán)氏家塾的塾師成為南開校長的。張伯苓自己也曾說過，南開創(chuàng)辦人是嚴(yán)范孫先生。嚴(yán)范孫逝世時(shí)，張伯苓正在英國考察教育，聞?dòng)嵑髽O為傷痛，尊稱“嚴(yán)范孫先生是南開學(xué)校的‘校父’。”

嚴(yán)范孫，名修，以字行，1860 年出生，天津人，清代進(jìn)士出身，歷任翰林院編修、貴州省學(xué)政、學(xué)部侍郎等職，在任時(shí)即積極倡導(dǎo)新式教育，曾以奏請(qǐng)光緒帝開設(shè)經(jīng)濟(jì)特科，改革科舉制度而傳名于世。是中國近代著名教育家、學(xué)者，也是革新封建教育、推進(jìn)教育現(xiàn)代化的先驅(qū)。

戊戌變法失敗后，嚴(yán)范孫辭職返鄉(xiāng)，集中精力從事教育事業(yè)。他深信中國欲圖富強(qiáng)，非變法維新不可，創(chuàng)辦新教育實(shí)為救國之根本。1902 年赴日本考察教育，回國后即開設(shè)了嚴(yán)氏家塾，聘請(qǐng)張伯苓和陶仲銘為塾師，教嚴(yán)家子弟以西學(xué)，是為南開學(xué)校的胚胎。嚴(yán)氏家塾也對(duì)外招生，包括女生，因此可謂中國最早的女學(xué)之一。女生除學(xué)習(xí)國文、算術(shù)、英文、音樂外，還請(qǐng)日籍教師教授手工、縫紉、洗衣、織布等課程。嚴(yán)氏家塾首倡婦女放足，嚴(yán)范孫手撰《放足歌》曰:“母親愛兒自孩提，為何縛兒如縛雞？兒足骨折兒心碎，晝不能行夜不寐”，“兒今不要纏足妻，纏足女子何太愚!”由此，嚴(yán)氏家塾的女生成為天津最早放足的女孩子。

1905 年，嚴(yán)范孫又創(chuàng)辦天津第一家保姆講習(xí)所（相當(dāng)于幼兒師范學(xué)校），除國文、英文、算術(shù)外，還請(qǐng)日籍女教師教授保育法、音樂、體操、游戲課。與此同時(shí)還成立了蒙養(yǎng)園（幼兒園），保姆講習(xí)所的學(xué)員都要到蒙養(yǎng)園實(shí)習(xí)教學(xué)，女塾隨之也改為小學(xué)。后來小學(xué)改設(shè)中學(xué)班，成為南開女中的前身。講習(xí)所改為師范班。一個(gè)多世紀(jì)前天津出現(xiàn)的嚴(yán)氏女塾、保姆講習(xí)所、蒙養(yǎng)園，在中國婦女、兒童教育史上留下了珍貴的一頁。

1904 年，嚴(yán)范孫與張伯苓一起創(chuàng)辦了南開學(xué)校。嚴(yán)范孫愛惜人才，設(shè)立嚴(yán)范孫獎(jiǎng)學(xué)金，以獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀學(xué)子。周恩來在南開求學(xué)期間即深得嚴(yán)范孫的器重，據(jù)南開老校友透露，周恩來去日本留學(xué)及以后赴法勤工儉學(xué)，都得過嚴(yán)范孫的資助。

1929 年嚴(yán)范孫病逝后，南開校友集資在南開中學(xué)內(nèi)興建了“范孫樓”，并建立銅像，以永久紀(jì)念這位著名的教育家。

天津有個(gè)“張校長”

在天津，說南開必說張伯苓，談張伯苓必談南開。張伯苓與嚴(yán)范孫一起創(chuàng)辦南開學(xué)校，但嚴(yán)1929 年早逝，張直到1951 年75 歲病逝，始終是南開校長。因此，早年天津人尊稱的“張校長”，幾乎成為張伯苓的專用代名詞。

張伯苓15 歲入北洋水師學(xué)堂航海班學(xué)駕駛，畢業(yè)后到“通濟(jì)”艦見習(xí)。時(shí)值甲午戰(zhàn)爭中國慘敗，張伯苓痛感國勢(shì)衰弱，認(rèn)為“中國想在世界生存，唯有賴一種能夠制造新國民的新教育”，決心“培育救國建國人才，以雪國恥，以圖自強(qiáng)”。他針對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)，提出要“根除愚、弱、貧、散、私”。23 歲的張伯苓毅然“解甲還鄉(xiāng)”，回到天津開始興辦他理想中的新式學(xué)校。

1904 年，經(jīng)過四個(gè)月對(duì)日本教育的細(xì)心考察回國后，張伯苓決定成立新式中學(xué)。在嚴(yán)范孫的贊助下，將嚴(yán)氏家塾改為私立中學(xué)堂，張伯苓也成為學(xué)監(jiān)。1907 年，學(xué)校在天津城區(qū)南部的開洼地，即民間所稱“南開”所在建成新校舍，遂改稱南開中學(xué)堂，從此聲名漸著，天津現(xiàn)在的南開區(qū)也由此得名。

南開中學(xué)初創(chuàng)時(shí)，經(jīng)費(fèi)來源、建校土地，除得自創(chuàng)辦人嚴(yán)范孫的大力支持外，大多是由張伯苓募捐而來。他說:“南開是私立學(xué)校，學(xué)費(fèi)收入有限。我不偷不騙不搶，只靠到處求助化緣。”張伯苓辦學(xué)為公且卓有成績，所以當(dāng)時(shí)的軍、政、工、商各界與地方士紳都樂于資助南開。為表彰捐款人，南開校內(nèi)留下了多處紀(jì)念性建筑物，如慰亭堂、秀山堂、思源堂、木齋圖書、芝琴樓等，都是以捐款人的名字命名的。由于奔走各方募捐不易，張伯苓常常感嘆“南開！難開！”然而，他以“越難越開”的堅(jiān)韌精神，把南開中學(xué)辦得十分出色，贏得了各界的贊譽(yù)。

到1917 年，南開學(xué)校學(xué)生已逾千人，中學(xué)基礎(chǔ)日臻鞏固，教育設(shè)施逐漸完善，張伯苓覺得應(yīng)該為中學(xué)畢業(yè)的學(xué)生提供繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)——“普通教育僅為國民教育之初步，創(chuàng)辦高等學(xué)校乃是國家發(fā)展的根本大計(jì)。”于是，他赴美學(xué)習(xí)和考察，入哥倫比亞大學(xué)專修教育學(xué)。1918 年，嚴(yán)范孫也到了美國，與張伯苓結(jié)伴遍游美國各地，考察了許多私立大學(xué)。年底游美歸國，便積極籌募經(jīng)費(fèi)創(chuàng)辦南開大學(xué)，并于1919 年秋季正式開學(xué)。

南開大學(xué)創(chuàng)辦伊始，就建立了理科。當(dāng)時(shí)北京、上海的許多大學(xué)都是只辦文、法、史、地、國學(xué)等文、法科，教師抱的是線裝書去上課，而南開大學(xué)除開設(shè)文科外，還設(shè)理科和商科，后來改稱文、理、商三個(gè)學(xué)院，聘請(qǐng)“海歸”任教。1923 年建立了南開女中，1928 年設(shè)立了小學(xué)部，1927 年和1932 年創(chuàng)辦了南開經(jīng)濟(jì)研究所和應(yīng)用化學(xué)研究所，從而構(gòu)成了完整的南開教育體系。張伯苓也因此成為當(dāng)時(shí)天津文化教育界最活躍的人物之一。

南開學(xué)校“容止格言”

許多南開學(xué)子記得，學(xué)校走廊內(nèi)懸掛有要求學(xué)生做到的“容止格言”，被列為“新生入學(xué)須知的第一條”。格言的撰書者就是“南開校父”嚴(yán)范孫先生，張伯苓校長在講話中也必多次訓(xùn)導(dǎo)。

格言共四十字，曰“面必凈，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象勿傲勿暴勿怠，顏色宜和宜敬宜壯。”格言雖然是對(duì)學(xué)生儀容和舉止的要求，但在道德修養(yǎng)上卻具有豐富深刻的含義，對(duì)青年成長中優(yōu)良?xì)赓|(zhì)、情操的培養(yǎng)起著積極作用。

嚴(yán)范孫給南開學(xué)校撰書的格言，體現(xiàn)了他個(gè)人的道德修養(yǎng)。他嚴(yán)以律已，行必踐言。他認(rèn)為“惰既廢事，慢亦敗德，二者終身戒之，惟恐不力。”因而他在日記中常有自省之語。他30 歲戒賭，40 歲戒煙，60歲因病從醫(yī)囑才稍進(jìn)酒。他曾撰文痛斥麻雀牌是“惡道”,彩票是“罔民”，吸煙為無形之害，呼吁人們除此三害。他反對(duì)冶游狎妓，參加友人宴會(huì)，遇有征妓侑酒者，即借故辭去。得知北京有一“社會(huì)改良會(huì)”反對(duì)納妾，他即加入為會(huì)員，并投寄文稿，為之聲援。

嚴(yán)范孫生活樸素，自奉儉約，但樂于助人，在鄉(xiāng)里扶危濟(jì)貧，多行善舉。特別是他居官清廉自守，雖曾任貴州學(xué)政和學(xué)部侍郎，但卻兩袖清風(fēng)。蔡元培曾說，嚴(yán)范孫“對(duì)于舊道德素稱高貴”，胡適稱頌他是“中國舊道德傳統(tǒng)和學(xué)識(shí)淵博最可敬佩的代表人物。”嚴(yán)范孫的為人如此，他所撰書的南開格言也自然體現(xiàn)他的道德修養(yǎng)了。