有把握的自負(fù)

吳敏文

“謙虛使人進(jìn)步”，但“過度的謙虛就是驕傲”。為什么？任何事情都有一個度，在度內(nèi)是一種定性，過了度就是另一種定性。過度的謙虛為什么不好？因為過了度，就既違背事實，也違背當(dāng)事人的真實意愿，變成了言不由衷和虛假。對一個人而言，建立在有真本事基礎(chǔ)上的自信，甚至有一點自負(fù)，是一種風(fēng)骨和魅力。

有時，它是一種擔(dān)當(dāng)?！读菏閱柎痄洝肥侨珖f(xié)原秘書汪東林先生對全國政協(xié)常委、著名學(xué)者、社會活動家梁漱溟先生的訪談錄。其中提到，1916年夏天，司法總長張耀曾下野，作為總長秘書的梁漱溟先生去職南游，經(jīng)蘇州、杭州而至湖南。時值在衡山的北洋軍閥舊部王汝賢等，率部潰走長沙，一路大肆劫掠、軍紀(jì)敗壞。梁先生與潰兵同路，一路所見，觸目驚心。有感于內(nèi)亂戰(zhàn)禍之烈和對民生福祉的為禍，梁先生撰寫了《吾曹不出如蒼生何》一文，呼吁社會各界的有心人出來組織國民息兵會，共同制止內(nèi)戰(zhàn)，安定地方和民生。

1941年，日軍攻進(jìn)香港，梁先生恰好也在香港。此時，香港大亂，天上飛機(jī)轟炸，地上日寇肆虐，許多人選擇乘船逃離香港。梁先生和一群文人朋友，一起乘船離開。由于擔(dān)心炸彈會不會從頭上落下來，船會不會撞上水雷，很多人因焦慮而徹夜難眠。只有梁先生像沒事人似的，在船上呼呼大睡。當(dāng)同行的人好奇地問他為何不害怕時，梁先生霸氣地說：“怕什么，我是死不了的，我死了，中國怎么辦？”

縱觀梁先生的一生，都是這樣自信、自負(fù)和以天下蒼生為己任的。這體現(xiàn)的是一種舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神。1988年6月，梁先生去世，馮友蘭先生親撰挽聯(lián)以表對一代大儒梁漱溟的欽敬之情：鉤玄決疑，百年盡瘁，以發(fā)揚(yáng)儒學(xué)為己任;廷爭面折，一代直聲，為同情農(nóng)夫而執(zhí)言。這是對梁先生一生的高度評價，也確實是梁先生一生的真實寫照。

有時，它是一種傳承。清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一的梁啟超先生，上課的第一句話經(jīng)常是：“兄弟我是沒什么學(xué)問的?！比缓?，稍微頓一頓，等大家的議論聲小了點，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠地補(bǔ)充一句：“兄弟我還是有些學(xué)問的?！鳖^一句話是謙虛，后一句話是自信，似乎有些矛盾，實則合情合理：沒有一點學(xué)問，怎么可能在堂堂的清華擔(dān)任導(dǎo)師？

1929年，梁啟超身體狀況漸趨惡化，學(xué)生謝國楨和蕭龍友勸他停止工作，多多休息。梁先生說：“戰(zhàn)士死于沙場，學(xué)者死于講壇?！辈痪?，梁先生不治而逝。1982年，謝國楨因病住院，猶堅持看書不已，蕭龍友的兒子蕭璋去看他，勸他養(yǎng)病期間不要看書，注意休息。謝國楨說：“戰(zhàn)士死于沙場，學(xué)者死于講壇，師訓(xùn)不可違！”

梁啟超先生“兄弟我還是有些學(xué)問的”自信，來自“學(xué)者死于講壇”的獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的精神和窮其一生的努力。梁先生不僅自己做到了，還將其傳承給了自己的學(xué)生。

有時，它是一種自律。在啟功先生的《口述歷史》中，先生對自己的導(dǎo)師和前輩學(xué)人、著名歷史學(xué)家陳垣先生欽敬不已。陳垣先生做學(xué)問很嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)治史學(xué)在史料的搜集和使用時不得有半點馬虎：一定要使用第一手材料，搜集材料一定要“竭澤而漁”?！敖邼啥鴿O”不是指寫文章時把所有材料都用進(jìn)去，而是要熟悉全部相關(guān)的材料，做到心中有數(shù)，才能發(fā)表自己的見解。陳垣先生家中有三部佛教的《大藏經(jīng)》和一部道教的《道藏經(jīng)》，他開玩笑說：“唐三藏不稀奇，我有四藏?！?/p>

為了查證重要?dú)v史事件的精確年月，陳垣先生花200銀元（這在當(dāng)年是一筆巨款）從日本獲得一部《三正綜覽》的副本，在此基礎(chǔ)上，自己又逐月逐年地編排演算。對于其中的清朝部分，陳垣先生按照文獻(xiàn)館中清朝的皇歷逐年逐月逐日校對，將這部《三正綜覽》做成了萬無一失的珍本?？吹絼e的著作有與自己的查證不同的地方，陳垣先生說：“這個我有十足的把握，可以以我的說法為確。人不能什么都自負(fù)，但這件事我可以自負(fù)，我也有把握自負(fù)?！贝_哉斯言！自信就應(yīng)該是“有把握的自負(fù)”，這里的“負(fù)”，是“負(fù)責(zé)”的“負(fù)”！