高科技視域下文學藝術(shù)創(chuàng)作的嬗變

◆戴榮里

文學藝術(shù)創(chuàng)作，伴隨著人類文明的發(fā)展，充當著精神彩虹的角色，向來隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。單從中國文學創(chuàng)作而言，唐詩、宋詞、元曲、明清小說創(chuàng)作的規(guī)律，不只是從律詩簡單表達到長篇大論的轉(zhuǎn)化，也涵蓋了時代和書寫形式的變化。書寫載體從竹簡到絲帛，再到活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，書寫技術(shù)的變化，逐漸滿足了人類更多承載文字的需要。技術(shù)引發(fā)的經(jīng)濟增長和社會革命，也增添了創(chuàng)作者的表現(xiàn)內(nèi)容。從技術(shù)本身的發(fā)展推動了社會的進步，再到書寫技術(shù)的轉(zhuǎn)變對文學藝術(shù)創(chuàng)作的改變，人類不斷拓展文化發(fā)展的邊界。從農(nóng)耕、游牧文明，邁入工業(yè)化革命，再從工業(yè)化社會到信息技術(shù)革命，人類的每一次技術(shù)革命，均在向外延展文學藝術(shù)表達的內(nèi)容。自從互聯(lián)網(wǎng)問世以來，信息技術(shù)革命推動著全球化經(jīng)濟的形成，是與高科技時代的到來分不開的。人類的每一次技術(shù)進步，無不涵蓋人類追求夢想實現(xiàn)的奮斗精神。站在前人的肩膀上，技術(shù)和文學藝術(shù)，比翼雙飛。文學是人學，此時代的人有別于前一個時代的人，是技術(shù)的進步或異化改變了人類本身。文學藝術(shù)的表達，不可能忽略技術(shù)的力量。高科技改變了當代人的認知，高科技時代，文學藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生著怎樣的嬗變？筆者試圖從創(chuàng)作主體隊伍的擴展、主題內(nèi)容的變化、創(chuàng)造載體的多樣性、元宇宙文學等各個側(cè)面，對文學藝術(shù)的創(chuàng)作和審美做簡單梳理，以期獲得方家指正。

一、文學藝術(shù)創(chuàng)作主體隊伍的變化

文學藝術(shù)創(chuàng)作隊伍，就當代世界而言，正發(fā)生著不同以往的轉(zhuǎn)變。和歷史早期賢人文化的稀缺性不同，文學創(chuàng)作隊伍的龐大、蕪雜，為文學創(chuàng)作帶來了前所未有的空前繁榮。這不簡單與人口數(shù)量的增加和教育面的提升有關(guān)，更在于現(xiàn)代高新技術(shù)的發(fā)展，造成了這種創(chuàng)作態(tài)勢的自然形成。

自媒體時代的信息傳播，泛化了文學創(chuàng)作隊伍。互聯(lián)網(wǎng)的興起，讓文學藝術(shù)創(chuàng)作隊伍發(fā)生了前所未有的大變化，不僅是創(chuàng)作數(shù)量的提高，也帶來創(chuàng)作質(zhì)量的提升。創(chuàng)作隊伍的擴大，得益于手機互聯(lián)網(wǎng)的興起和信息科技的興盛，更得益于高科技隊伍群體的科技人員，跨界進入文學藝術(shù)的創(chuàng)作隊伍中來。文學創(chuàng)作者，不再單單是體制內(nèi)的作家，也有工程師、律師、教師、自謀職業(yè)者等各行各業(yè)的寫作者。寫作者的欲望，被信息傳遞的網(wǎng)絡(luò)激活，自媒體時代，每一個人都是潛在的創(chuàng)作者。貌似碎片化的表達，有些已成為作家的素材或是初學者的文學表達。如此表現(xiàn)方式，一方面讓文學藝術(shù)創(chuàng)作者感受到信息來源的廣博性，另一方面讓整個社會存在泛化、解構(gòu)文學的原始意義，文學慢慢走下神壇。

文學隊伍的擴大是與新技術(shù)的興起密切相關(guān)的。劉慈欣的科幻小說《三體》，贏得了科幻創(chuàng)作的殊榮。這位在電站工作的技術(shù)型創(chuàng)作者在談到自己的文學創(chuàng)作時，表示互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)的影響，是喚醒他創(chuàng)作不可或缺的因素。像劉慈欣這樣的由專業(yè)技術(shù)人員轉(zhuǎn)為作家的文學藝術(shù)創(chuàng)作者，他們往往憑借技術(shù)功底和文學想象，使其作品富含現(xiàn)代技術(shù)品質(zhì)的魔幻感覺。

農(nóng)民工創(chuàng)作的文學作品，曾在上世紀八九十年代受到熱捧。近年來，圍繞在高科技行業(yè)的農(nóng)民工或?qū)I(yè)技術(shù)人員，也成為文學藝術(shù)創(chuàng)作的主力軍。這些作者的特點就是身為高新技術(shù)參與者，將高新技術(shù)行業(yè)納入到創(chuàng)作視野。有參加中國高速鐵路施工的農(nóng)民工，將自己的經(jīng)歷寫成詩歌、散文和小說等作品。高速鐵路技術(shù)的高新性與生存的現(xiàn)實可觸摸性，高度融合在一起，讓人感覺到高新技術(shù)給農(nóng)民工帶來的精神洗禮。在芯片制作等高新技術(shù)產(chǎn)品流水線上的農(nóng)民工，他們本身是高新技術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)者。這些農(nóng)民工會因為勞動收入的微薄與高科技產(chǎn)品帶來的高效益，產(chǎn)生落差感，從而滋養(yǎng)出不同以往的文學表達欲望。這類作家的誕生，從某種意義上說，是新技術(shù)使然。

文學隊伍的擴大與高科技領(lǐng)域的進一步拓展有關(guān)，也與書寫方式的改變有關(guān)。“藝術(shù)作品通過藝術(shù)家的活動而產(chǎn)生”[1]，如前所述，媒體內(nèi)容的傳播有了新的形式，形式會影響著內(nèi)容的表達。傳統(tǒng)紙媒時代，文學作品發(fā)表在文學報刊上，公之于眾，才算完成了一次文學創(chuàng)作過程。而當下情況是一個初學者一時興起發(fā)布在微信朋友圈的分行文字，就可能成為眾人贊賞的詩歌。不同的詩作有不同層次的受眾，文學藝術(shù)創(chuàng)作開始從“陽春白雪”變成了雅俗共賞。這是文學的回歸，也是文學創(chuàng)作更自然的本性使然。體制內(nèi)外文學的差異化評論，會因高新技術(shù)引發(fā)的傳播載體的不同，而得到不同程度的矯正。

二、文學藝術(shù)創(chuàng)作主題的寬泛

文學是人學，因人思想和行文的不同，而發(fā)生不同的變化。高新技術(shù)領(lǐng)域的不斷擴大，為文學藝術(shù)創(chuàng)作者提供了無限大的創(chuàng)作空間，從而豐富了創(chuàng)作主題，而主題的擴大，也為各類文學創(chuàng)作體裁提供了更充分的表達。

融進了信息技術(shù)的高新技術(shù)，不再是歷史上的技術(shù)形式的簡單演變，而是帶有高科技含量、大數(shù)據(jù)運算、人工智能成果，涵蓋物聯(lián)網(wǎng)、云計算、5G、圖像和音頻合成等技術(shù)的最新技術(shù)成果。其涉及的領(lǐng)域既有注入高科技元素的傳統(tǒng)行業(yè)，又有被全新高科技技術(shù)所把控的新興產(chǎn)業(yè)，這為創(chuàng)作者提供了更加豐富的主題。作者既可以表達傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)在新興技術(shù)推動下的進步，又可以表達高新技術(shù)企業(yè)在新一代高新技術(shù)驅(qū)動下的簇新變化。從城市到鄉(xiāng)村，從學校到工廠，從研究機構(gòu)到實踐一線，值得作家書寫的高科技領(lǐng)域帶來的變化，值得作者表達的空間可謂豐富多彩。依托高新技術(shù)，作家可以營造出無限的創(chuàng)作主題。

圍繞高新技術(shù)服務(wù)于現(xiàn)實社會，可以延伸出許多作品。比如，高速鐵路改變了國人的生活，作家能從高鐵給國人帶來的高科技文明生活，寫出反映新時代的作品；也可從高鐵的品牌文化塑造高鐵為國爭光的精神內(nèi)涵。高鐵建設(shè)者可寫高鐵，作為觀望者的行外作家，也可以書寫高鐵。乘坐高鐵的平常人，也可以圍繞高鐵抒發(fā)自己的感想。高鐵行駛速度的提升，使旅行品質(zhì)產(chǎn)生了飛躍；圍繞高鐵的作品，為人類演繹了更多現(xiàn)代文明的內(nèi)容，這是高鐵所帶來的文學藝術(shù)創(chuàng)作的變化。

圍繞高新技術(shù)的從業(yè)者，可以錘煉出輝煌佳作。高新技術(shù)的創(chuàng)造，既有對異國高新技術(shù)成果的借鑒，也有自身原創(chuàng)技術(shù)的顯現(xiàn)。高新技術(shù)的輝煌，沉淀了眾多從業(yè)者孜孜以求的創(chuàng)新。在芯片制作、航空航天、盾構(gòu)技術(shù)等高新技術(shù)領(lǐng)域，一大批專家和制造者的精神風范，具有震撼人心的力量。用文學作品挖掘他們的內(nèi)心世界和成長歷程，描述他們的苦辣酸甜，既是對他們高尚精神的弘揚，也是切實的時代記錄。

圍繞高科技改變生活，可以演繹人生的喜怒哀樂。高科技領(lǐng)域涵蓋很廣泛，既有保障國家安全的高新技術(shù)，也有走入尋常百姓家的高新技術(shù)應(yīng)用。高新技術(shù)改變著現(xiàn)代人的生活。如一位作家為遠在故鄉(xiāng)農(nóng)村的老人安裝了攝像頭，通過這個攝像頭可以隨時觀察老人在家中的行動。他因此發(fā)現(xiàn)了很多過去所不知道的事情，為此，他寫下一部反映兩代人感情的文學作品。隨著高科技走入尋常百姓家，這樣的內(nèi)容會不斷反映到作家作品中來。如無人駕駛技術(shù)研究者，他在漫長的研究工作中，滋生出許多哲思性小品，堪稱新時代的新市民散文。農(nóng)村有了高科技的滲入，品牌產(chǎn)品、高科技民俗、文旅視頻，這一切，無疑會成為作家們反映農(nóng)村變化的新內(nèi)容。每一次技術(shù)的注入，都會掀起民眾思想的漣漪，更會激發(fā)作家的創(chuàng)作靈感。高科技影響了民眾的生活，作家的作品中，自然會表現(xiàn)這種變化。

教育邁入了新時代，高科技主導(dǎo)的元宇宙教育“以數(shù)據(jù)科技為載體，以數(shù)字身份為契約，服務(wù)每個人的終身成長”[2]，教育形態(tài)的變化，必然引起師生心理的變化，從某種意義上說，高科技影響了校園文學的創(chuàng)作走向，再用傳統(tǒng)方式書寫校園文學已經(jīng)不行了。

新時代的商業(yè)手段也發(fā)生了很大變化，如利用抖音等銷售產(chǎn)品，新型的銷售方式已經(jīng)引起市場銷售人員和企業(yè)銷售方法的調(diào)整。量子營銷已經(jīng)可以“通過判斷未來趨勢、了解范式轉(zhuǎn)移、建立靈活框架，來幫助我們攜手前行，共同打造倍受信賴的品牌”[3]，未來消費者的心理也會發(fā)生變化，作家不可能不為之而變。

高新科技也為學者型寫作提供了更便利的工具。尹玉珊在《聽古詩文講自然》專欄里，就向讀者呈現(xiàn)出“先賢筆下的樹很神奇”[4]，這種新學者的研究方法在學術(shù)界很普遍。筆者在參加紅學會議時，也看到不少利用計算機研讀紅學細節(jié)的學者著作。

圍繞高科技的未來展望，可以創(chuàng)造出更多科幻作品。葉永烈《小靈通漫游未來》所描述的許多細節(jié)，在上個世紀改革開放初期，還有些天方夜譚的意味，但到今天，小靈通的很多幻想都變成了現(xiàn)實。葉永烈無疑是科幻作家的代表，科幻作品的成功得益于作家讀書之廣、游歷之多，更得益于作家富有想象的翅膀。現(xiàn)在隨著高科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，已經(jīng)和《小靈通漫游未來》的時代不可同日而語。各行各業(yè)專業(yè)技術(shù)工作者參與科幻作品創(chuàng)作的積極性空前提高。有現(xiàn)代的高新技術(shù)做依托，科幻工作者的創(chuàng)造，更加富有前瞻性。這也是高科技帶來的創(chuàng)作內(nèi)容和主題的變化。中國工業(yè)文化的發(fā)展到今天有了更高的境界。而提煉新時代的中國工業(yè)精神也是中國作家的任務(wù)，高科技文化離不開反映高科技的文學作品，新時代描寫工業(yè)成果的作家對此大有作為。

三、文學藝術(shù)創(chuàng)造載體的多樣性

如果從人類文明進化的角度講，每一次技術(shù)革命都促進了人類文明的進步。火的發(fā)現(xiàn)讓人類進化向前了一大步；輪子的出現(xiàn)讓人類征服自然的能力有了極大的提高；而蒸汽機、汽車、火車的發(fā)明，空前提升了人類征服自然的效力。農(nóng)耕文明的水車，讓農(nóng)民擺脫了澆地的辛勞，工業(yè)文明的織布機，又讓織布做衣的廣大婦女得到了解放。和這些傳統(tǒng)的技術(shù)相比，現(xiàn)代信息技術(shù)革命的特點，像光一樣，能抵達世界的每個角落，改變著人類的生活。大數(shù)據(jù)的采用，人工智能的應(yīng)用，更是信息技術(shù)革命所帶來的前所未有的變化。

人類每一次文學藝術(shù)創(chuàng)作的更迭，會直接或間接地受到傳播技術(shù)的影響。唐代詩歌的盛行，一方面透露出詩人們的田園思想和家國情懷的可貴，另一方面也與傳播媒介的簡單不無關(guān)系。明清小說之所以興起，與活字印刷的流行緊密相關(guān)。所以文學作品的傳播，是同步于載體本身技術(shù)高低的。當下中國文壇，動輒每年幾千部的長篇小說創(chuàng)作量，是依賴技術(shù)的進步而形成的。作家用電腦寫作，用語音寫作，還可以運用互聯(lián)網(wǎng)，海量搜索和查閱相應(yīng)的文字資料，這對文學作品的數(shù)量和質(zhì)量的提升尤為重要。回想筆者上世紀九十年代用鋼筆寫作時，寫一萬字要幾十頁稿紙，身心疲憊，而現(xiàn)在用電腦寫作，就相對輕松多了。

當代文學藝術(shù)創(chuàng)作，載體形式呈現(xiàn)多樣性，為作家創(chuàng)作提供了無限的空間。未必每個作家都放棄了紙質(zhì)書寫，但國內(nèi)大多數(shù)作家在用電腦進行文學創(chuàng)作。紙媒的沒落，沒有帶來文學創(chuàng)作的衰退，卻讓文學創(chuàng)作異軍突起。文學創(chuàng)作正以新的表現(xiàn)形式，不斷打破原來的載體領(lǐng)域，形成新的傳播渠道。當代新媒體技術(shù)的傳播，正讓文學作品走入尋常百姓家，這同樣得益于創(chuàng)作載體的多樣化。

手機的移動性，無疑為創(chuàng)作載體帶來了新的變革。微信，算是一大發(fā)明，隨便一個文學圈外的人，未必有文學創(chuàng)作意識，但從其對日常生活的觀察中，拍攝身邊的風景，描寫對周邊世界的認知，順手寫下的詩歌里，不少帶有文學的閃光。這是傳播載體帶來的文學創(chuàng)作的自由狀態(tài)，也改變著文學創(chuàng)作的形態(tài)呈現(xiàn)。

從唐詩、宋詞，到元曲、明清小說，再到今天浩如煙海的書籍，文學載體經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜的過程。正像當年很多人丟掉了毛筆而采用鋼筆一樣，現(xiàn)代人用電腦取代了鋼筆。當今載體的變化能否改變創(chuàng)作體裁，是否在小說、散文、詩歌之外創(chuàng)造出新的文學體裁樣式來？文學與其他藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，會不會更加豐富多彩？這是新技術(shù)帶來的探索之問。十幾年前，當出版界朋友發(fā)現(xiàn)國外出版社擁有眾多電子出版物時，對國內(nèi)的電子出版還感到遙遙無期，而當下的電子閱讀，已經(jīng)成了常態(tài)。未來文學載體的變化，是否會呈現(xiàn)更多的內(nèi)容，不得而知。但有一個不爭的事實是，文學與各類載體的結(jié)合已是大勢所趨。

“新媒體藝術(shù)是一個內(nèi)涵廣泛且定義不明確的藝術(shù)創(chuàng)作類別，涵蓋了表演、影像、裝置、雕塑，以及數(shù)字和概念藝術(shù)等不同形式的載體”，“不斷有藝術(shù)家以新媒體為表現(xiàn)手段來演繹現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。”[5]文學藝術(shù)創(chuàng)作載體的不同，會引發(fā)作家多向度思考。

四、元宇宙對文學藝術(shù)創(chuàng)作的影響

元宇宙作為當下中國熱炒的一個概念，正在各個領(lǐng)域掀起陣陣波瀾。圍繞元宇宙平臺搭建的教育元宇宙、金融元宇宙、工業(yè)元宇宙、農(nóng)業(yè)元宇宙等方興未艾，給人帶來無限想象的空間。有人神乎其神地從柏拉圖那里尋找最初人類精神探索的起源，認為追求夢想的實現(xiàn)是人類精神的大道。元宇宙在追求物理現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了另一個世界。人們在這個世界里，可以享受“虛擬現(xiàn)實”“增強現(xiàn)實”“混合現(xiàn)實”帶來的改變。當你戴上感應(yīng)頭盔、操作控制手柄，就可以在幻想空間里制造出種種幻影，去感受現(xiàn)實世界的真實和模擬世界的真實二者的完美統(tǒng)一。

元宇宙帶來了藝術(shù)審美的變化，非同質(zhì)化貨幣（NFT）為藝術(shù)藏品帶來了唯一性的構(gòu)建體系，有人像出售比特幣一樣，出售非同質(zhì)化貨幣和數(shù)字藝術(shù)藏品，用虛擬的物象換取現(xiàn)實的貨幣；有人不惜毀壞現(xiàn)實中的真名畫，而企圖保持住虛擬畫像中藝術(shù)藏品的唯一性。元宇宙運用第三代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)中的大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、人工智能、腦機接口、三維影像創(chuàng)意設(shè)計制作等技術(shù)，將元宇宙平臺打造成集各種功能于一體的現(xiàn)實與虛擬相連接的技術(shù)。單純從現(xiàn)實看，平臺有虛擬性，但從系統(tǒng)看，元宇宙又有現(xiàn)實性。

元宇宙藝術(shù)就是將元宇宙的功能附加到藝術(shù)之上所催生出來的新型藝術(shù)形式。有人把《清明上河圖》制作成元宇宙的虛擬現(xiàn)實景觀，你可以在這個時空里與趕集人同游，與畫中人對話交流；有人把逝去的臺灣歌手鄧麗君制作成元宇宙場景，讓你盡享與其對話、交流的現(xiàn)實體驗。正像《量子營銷》作者所介紹的那樣，量子銷售是一種元宇宙銷售，讓消費者在沉浸式體驗中，感受到產(chǎn)品的美好，享受現(xiàn)代消費者的幸福。銷售從最初的產(chǎn)品體驗，發(fā)展到情感體驗，再到互聯(lián)網(wǎng)體驗，移動手機體驗，直到今天的第五類元宇宙體驗，讓消費者置身虛擬的真實場景中，達到了物理現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實的融通，這種消費體驗是全新的。

元宇宙是典型的分身術(shù)，一個現(xiàn)實中的人，可以在元宇宙做無限分身，以便同期去完成更多的工作。“分身的觀念借助不同時期的技術(shù)媒介不斷地推演著虛構(gòu)世界的不同方式”[6]，元宇宙為寫作者提供了更宏大的空間，元宇宙的虛擬現(xiàn)實為作家提供了更加豐富的空間想象。你可以在元宇宙圈定的土地上搭建自己的房屋，甚而擁有自己的朋友和情人，也可以躲避現(xiàn)實世界的很多苦難，去元宇宙里尋找精神桃花源。元宇宙不再是一個人的游戲，而是讓每個現(xiàn)實中的人有更多想象創(chuàng)造的空間。元宇宙作為高科技技術(shù)與人文藝術(shù)的結(jié)合體，自然離不開藝術(shù)家的加盟。“在四力——自身感知力、認知力、創(chuàng)造力的相互作用之下，人類開始邁向元宇宙時代”[7]，文學藝術(shù)的創(chuàng)造為元宇宙插上了騰飛的翅膀。正是在藝術(shù)家的齊心烘托下，元宇宙才有了更好的發(fā)展。事實上，元宇宙一詞起源于尼爾·斯蒂芬森1992年出版的科幻小說《雪崩》，“Metaverse”，由前綴“meta”（元）和詞根“verse”（源自宇宙“universe”）組成，它指的是與物理世界分開卻與現(xiàn)實世界平行的虛擬數(shù)字世界Metaverse，人們可從中以虛擬人物（化身）自由地生活。既然分身能成為元宇宙的特點，人類在其中可以享受藝術(shù)創(chuàng)作的快樂。未來的文學藝術(shù)創(chuàng)作，未必是手敲電腦文字的快樂，而是文學與各類藝術(shù)形式相結(jié)合創(chuàng)造出新產(chǎn)品的快樂。文學與影視的結(jié)合，越來越元宇宙化。元宇宙電影展示了新電影的魅力，也給文學工作者提出了新的挑戰(zhàn)。元宇宙的特性具有分身、智能化、互動、沉浸式體驗等，創(chuàng)作者具有唯一性，影視元宇宙在未來會有更廣闊的空間。以元宇宙打造的各類博物館，也提醒文學創(chuàng)作者以新的創(chuàng)作模式適應(yīng)這種變化。國內(nèi)元宇宙產(chǎn)業(yè)，目前還在發(fā)展探索階段，對文學藝術(shù)創(chuàng)作的影響還相對較弱。隨著元宇宙的興起，文學藝術(shù)創(chuàng)作者反映的生活場域，會更多反映那些生活在元宇宙世界中（真實人和虛擬人）的生活，這是作家們需要關(guān)注的新領(lǐng)域。

或許會像當時使用電腦一樣，元宇宙的出現(xiàn)會為作家?guī)韺懽鞯睦谩＿\用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的元宇宙，或許能為作家提供更為可靠的想象場景，為作家書寫提供參照性方便；“未來人作為用戶，在元宇宙中最重要的能力將是創(chuàng)造力和判斷力”[8]，智能寫作，也會成為作家們未來寫作上的有力輔助。“正是社會推出了小說，即一種記號綜合體，它既被當作超越物，又被當作一種延續(xù)之歷史”[9]。

五、高科技倫理對文學藝術(shù)創(chuàng)作的影響

人類發(fā)展到如今，高科技技術(shù)已經(jīng)給文學創(chuàng)作帶來了隊伍的擴大、主題的豐富、體裁的多樣、載體的多元，也為文學藝術(shù)審美帶來了全新的感受。隨著高科技的進一步發(fā)展，文學藝術(shù)創(chuàng)作本身可能更多依托于高新技術(shù)而淡化了創(chuàng)作的本體性，原始的審美理念被撕碎后重構(gòu)，作家需要保持思維的理性和人文關(guān)懷，注重高科技發(fā)展中的科技倫理對文學藝術(shù)創(chuàng)作的影響，以人文之魂來修正高新科技多元性對人類帶來的道德?lián)p害。

高科技因其自身特點，具有不可控制和難以約束的危險，對人類文明造成了潛在的威脅。人類缺少對其應(yīng)有的約束，而讓高科技無形中成了人類文明的毀壞者。對高科技的認識是循序漸進的過程，如個人隱私數(shù)據(jù)的保護，就是高新技術(shù)使用中的短板，各國一直在進行探討，并制定相應(yīng)的法律進行規(guī)范。而某些大型高新技術(shù)的運用，正在破壞著人類賴以生存的自然資源；生命科學中的高新技術(shù)，一方面在制造簇新的幸福，另一方面卻在違背正常的道德倫理。注重科技倫理在寫作中的體現(xiàn)，需要作家的深刻自省。

現(xiàn)代作家應(yīng)該是與高科技經(jīng)常對話的人文學者。所以作家的通識教育和跨界性生活，對文學創(chuàng)作大有益處。怎樣始終對現(xiàn)代高新技術(shù)保持高度的理性認識，不是一味去歌頌和盲從，而從中看到高科技背后的陰影，高科技帶來人性的變化，這是值得每一位當代優(yōu)秀作家思考的問題。

伴隨高科技發(fā)展引發(fā)的洗錢、金融犯罪、偷漏稅、視頻詐騙等現(xiàn)象，文學藝術(shù)工作者應(yīng)該有所關(guān)注、反映和思考。作家既是人類靈魂的工程師，就要在高科技背景下，守護人類的靈魂始終向著真善美的方向前進。高科技因其高新性，一旦為犯罪者利用，會給人類被濫用帶來巨大的物質(zhì)損失和精神傷害，作家關(guān)注科技倫理靈魂書寫，會更好地引導(dǎo)人們妥善地使用高科技。

六、結(jié)語

文學藝術(shù)工作者生活在高科技時代，既能體驗到高科技帶來的快節(jié)奏生活，也能享受到高科技帶來的舒適感。高科技所帶來創(chuàng)作隊伍的擴大、文學體裁的豐富、創(chuàng)作內(nèi)容的擴展、技術(shù)含量的提高，無疑會讓文學藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)新的繁榮。但科技倫理的缺失，又容易讓作家在反映高科技領(lǐng)域中出現(xiàn)價值觀念、傳播導(dǎo)向的錯誤。生活在高科技時代的文學藝術(shù)工作者，應(yīng)該保持高度的創(chuàng)作理性和人文關(guān)懷，給自己的心靈留一片圣潔的園地，用人文關(guān)懷之心，去矯正高科技發(fā)展帶來的種種不足。

注釋：

[1]【南非】大衛(wèi)·戈德布拉特，【美】李·B·布朗：《藝術(shù)哲學讀本》，牛宏寶等譯，中國人民大學出版社2016年版，第49頁。

[2]李駿翼，楊丹，徐遠重：《元宇宙教育》，中譯出版社2022年版，第7頁。

[3]【美】拉加·拉加曼納：《量子營銷》，池明燁譯，中譯出版社2022年版，第3頁。

[4]尹玉珊：《先賢筆下的樹很神奇》，《博覽全書》，2022年第10期。

[5]葉毓睿，李安民，李暉，岑志科，何超：《元宇宙十大技術(shù)——把握數(shù)字經(jīng)濟脈搏》，中譯出版社2022年版，第334頁。

[6]高登科，柳志偉，李春光：《分身：元宇宙藝術(shù)的打開方式》，中譯出版社2022年版，第79頁。

[7]賈偉，邢杰：《元宇宙力——構(gòu)建美學新世界》，中譯出版社2022年版，第27頁。

[8]焦娟，馮靜靜，毛永豐，王晶晶：《新硬件主義》，中譯出版社2022年版，第8頁。

[9]【法】羅蘭·巴爾特：《寫作的零度》，李幼蒸譯，中國人民大學出版社2008年版，第26頁。