《送我上青云》：都市獨立女性影像書寫的新境界

傅異星

（湖南師范大學 文學院，湖南 長沙 410081）

2019年滕叢叢導演的處女作《送我上青云》（以下簡稱《送》）以對女性欲望的大膽表達引發了社會較為熱烈的關注。3年過去，關于電影的討論依然持續不斷。作為一部表現當代都市女性生存狀況和精神世界的電影，《送》對當代女性獨立之路有著深入而獨特的思考。不過，從已發表文章來看，學界對《送》的研究多集中在女性意識的覺醒和當代社會依然存在的男權統治等方面，而在一定程度上忽視了從當代都市女性已經獨立這一狀態出發來評價它之于當代女性的現實意義以及它在中國女性電影創作方面的探索性價值。

一、獨立：被批評所忽略的當代都市女性生存狀態

截至2022年4月，中國知網共發表以 “《送我上青云》” 為主題詞的評論文章40篇；其中以 “女性意識” ” 性別意識” 為關鍵詞的文章10篇左右，以 “困境” 為關鍵詞的文章12篇左右。這些文章主要從意義、價值和藝術缺憾兩個方面對電影進行了多樣的討論?？隙ǖ姆矫嬷饕性冢海?）電影在中國電影史上第一次提出了女性性愉悅的權力問題；（2）電影揭示了當代社會中女性欲望、女性訴求的表達困境，以及社會刻板女性印象形成的女性發展困境；（3）電影突破了二元對立的性別思維，從女性角度觀照了物質高速發展下當代社會男女兩性的精神和生存困境，顯示了更為闊達寬容的女性視角。對電影的批評則主要集中在其情節結構和人物塑造上。電影上映半個多月后，滕叢叢的老師謝飛導演就指出，《送》在情節結構陷入了 “多人多事” 中心不突出的境地[1]?？梢哉f，謝飛導演的言論幾乎左右了之后評論界從藝術表現方面對該電影評價的走向。其后，《藝術評論》發表《人物塑造的邏輯偏移影響電影表現的深度——〈送我上青云〉的缺憾剖析》一文。該文認為，電影主題含混不清，眾多思想交雜，淺嘗輒止；人物性格內涵單向度，缺乏現實生活邏輯。文章認為，影片藝術缺憾的形成原因主要是 “影片觀念太強、試圖觸及的東西太多而四處鋪展導致重心缺失……到處都是思想和重點，就使得面面俱到、過于直露的弊端展露無遺”[2]。以上兩種批評，雖然也指出了這部電影存在的一些不足，但依然肯定其在女性主題以及藝術表達上的開拓性探索。

不過，2020年《當代電影》上發表的《〈送我上青云〉：女性主義是一種表達，還是一個標簽？》一文卻否定了該電影在女性主題上所作的探索意義。該文認為， “整部影片卻凸顯出人物臉譜化，場景架空化，故事失真化的問題，導演既沒有清晰地闡釋盛男所面對的真正問題是什么，也沒有誠實地描寫女性在日常生活中的真實困境，這都讓影片成為一種空洞而又漂浮不定的能指?！?文章認為，電影有價值的地方倒是 “反映了金錢導向的價值系統下主體的失落” ， “并不是男性壓迫了女性，而是一種整體性的奔潰” ，電影具有在揭示金錢社會中男女兩性普遍精神困境方面的價值[3]。這些評價不一的文章，是否全面地揭示了《送》的意義和問題呢？從性別角度看，一些年輕女性評論者往往從女性主義批評理論出發，分析電影中當代社會的男權統治以及女性在男權社會中生存發展的困境，其大都囿于20世紀早期女性主義批評兩性對立的理論視野；而一些男性評論者則無法感同身受地體會現代都市獨立女性的心靈世界，難以與電影產生更深刻的共鳴。

應當承認，《送》的主要價值，的確不是其對當代社會男權壓迫的揭示。20世紀中國女性的解放是同民族解放、階級解放結合在一起的，女性解放構成中國革命事業的一個重要組成部分，而中國革命事業大大促進了中國女性的解放。新中國成立后，黨和政府在法律、制度、組織、輿論等多方面為推動男女平等和女性發展提供了有力保障，女性依法獲得參與國家政治、經濟、文化、社會建設的權利，社會地位和作用發生歷史性轉變。因此，在經歷了100多年女性解放發展歷程的當代中國，兩性平等的觀念已然深入人心；特別是長達30多年的獨生子女政策使得 “重男輕女” 傳統觀念得到了重大改造。當然，有著2000多年歷史的 “男尊女卑” 觀念不可能在短時間內煙消云散，中國社會在文化觀念方面必然還存在一些隱性的女性歧視，但不可否認的是，中國女性在平等受教育、平等工作、平等待遇等方面的權利得到了基本保障，越來越多接受教育的女性走上了獨立自主的道路。《2015女性生活藍皮書》一書刊登的《第10次中國城市女性生活質量調查報告（2014年度）》顯示，在一二線7個城市1000多名女性調查對象中，本科及以上學歷的女性占68.2%，高中及以下學歷的女性占7.9%；在女性的職業分布中，公司上班的女性占比44.2%，公務員和事業單位上班的女性占比43.4%。2014年美國貝恩公司關于中國職場兩性平等的調查結果顯示，女性占中國大學畢業生的47%和占全部工作人群的46%，中國女性就業率達到73%，中國是全世界女性就業率最高的國家之一[4]。因此，對于當代中國都市女性來說，她們的困境并不是普遍的男權壓迫，她們也不再是魯迅《傷逝》中的子君，光喊出了 “我是我自己的” 心聲卻缺乏自我獨立的能力。事實上，她們已經走在了一條獨立自主的人生道路上，這也是我們評價《送》時應該考慮的時代背景。

電影《送》沒有停留于女性覺醒與女性是否能獨立等女性發展的初始問題，而是以當下都市獨立女性為對象，將女性獨立問題的討論往前推進了一大步。影片主人公盛男是一位出生1980年代初、幾近30歲、高學歷、未婚的都市獨立女性。盛男的都市單身女性的身份正是新世紀以來都市單身女性人數快速增長現象的一個影射。有關中國單身青年現象研究數據顯示：2000至2010 年，20～44歲各個年齡段的單身青年女性比例都呈增加趨勢，而且女性單身現象以都市為主；隨著教育程度的提高，女性單身的比例在逐漸增多，其中25～29 歲研究生學歷的女青年單身比例增加更快。都市青年女性不婚的一個主要原因是更高的受教育程度、更有保障的工作和更高的收入降低了她們對于結婚的迫切性[5]。另據2018年民政部的統計數據顯示，中國男女單身人數達2.4億，其中女性單身人數超過1億。由此可以看出，都市單身女性是中國女性中一個數量龐大的存在，這是電影中盛男形象的現實社會基礎。影片不以歷史中的女性生存狀況為表現對象，而是將生死病痛擺到都市單身女性面前，試煉她們面對生活問題的能力，考察她們的獨立性程度，思考擺脫困境的可能性。這是一個具有鮮明現實意義、未來指向的主題，它將女性電影從對歷史狀況的控訴推向了對當代出路的討論，這種現實關懷也是這部電影能在當代都市女性觀眾中引起廣泛共鳴的主要原因。

二、盛男：當代都市獨立女性的典型意義

100多年前，易卜生筆下的娜拉曾經是父親、丈夫的玩偶。當意識到 “我必須首先是一個人，與你同樣的人” 的時候，娜拉明白，只有離家出走成為一個依靠自己的獨立的人，才能最終與丈夫海爾茂站在平等的位置上。女性的獨立既是女性解放的目標，也是女性實現個體訴求的手段方式，而女性的獨立程度更能反映出女性意識覺醒的程度。盛男這一形象有利于我們認識和理解中國當代女性的獨立性問題。

影片一開始呈現為開闊高遠的山野環境，盛男獨自一人攀爬到大山之上調查山火發生的原因。記者身份、硬朗利索的著裝，對山區環境精確的數字化分析，對火災原因的周密推理，顯示出她是一位專業、理性、勇于開拓的職業女性。這樣的場景首先將女性從被 “觀看” 的位置解放出來——女性不再是逢迎男性目光、展現身體奇觀的客體，她獲得了獨立的主體性位置。有學者認為， “女性獲得社會認同的代價是對生理性別的遮蔽，盛男在外貌、行為、語言、性別上呈現出的中性化傾向便是女性進行社會抗爭所付出的成本。”[6]287該觀點是一種將女性特征本質化的觀點，它將女性氣質等同于女性生理性別特征。后現代女權主義者激烈批評性別氣質問題上的本質主義，否定把兩性氣質特征作截然兩分的做法，推翻了男女對立的二元結構，其認為男女性別氣質是非自然化和非穩定化的，兩性性別氣質是包含一列間色的色譜體系[7]。這就是說，現實中并不存在嚴格的男女性別氣質區分，女性個體以何樣的性別氣質出現都是其個性的自由體現，不應理解為一種社會異化。盛男所表現出的中性化精神氣質，見出她在女性獨立的道路上走得更遠，擺脫了社會關于女性應陰柔、感性、優雅的性別氣質要求，活在了社會性別規訓的目光之外。

與同事四毛相比，盛男是獨立于社會意識形態的思想清醒者。四毛渴望成功以獲得世人的尊重，在晨練的時候也喊著 “成功！成功！” 口號。他對成功的理解是擁有足夠多的金錢。曾經的四毛拿過新聞記者的獎項，但為了錢,他出賣了自己的職業操守，被單位炒了魷魚。在火災調查事件中，他篡改盛男調查得出的人為放火這一真相的結論，將縱火者、有錢的大佬李平塑造成救火的英雄。其目的是巴結上這一有錢人，為自己成為有錢人鋪路。四毛以獲得世人的尊重為人生目標，卻是以放棄個人尊嚴開始的，而四毛渴望成功的心理正是認可了社會關于成功男性的意識形態——它將成功男性定義為有錢。四毛成為了這種意識形態的屈從者和被壓迫者。盛男清醒地看到這一點，她說四毛 “比起色盲，渴望成功才是絕癥” 。在社會流行觀點面前，她比四毛這樣的男性更具有思辨性和獨立性。她大齡未婚，聽到路人嘲諷 “剩女” ，卻淡然從容；她不懼報復，公開阻止小偷偷盜。有評論者指出，盛男在得知自己得了卵巢癌之后，把得病原因與不潔性行為聯系起來的想法，是盛男在思想上無法擺脫社會觀念污名化某些疾病的影響的表現[8]。從醫學角度講，生殖器官的某些癌變的確跟混亂的性行為密切。對此，筆者認為，我們與其把它理解為盛男在思想認識上依然受到社會觀念的約束，不如把它理解為職業壓力下盛男對自己身體的忽視和回避。

相比劉光明這樣耽于幻想的怯弱者，盛男是敢于行動的勇敢者。劉光明初中時就能背誦圓周率小數點后百位數，被譽為神童，但連考3年才考上一個大專。是命運不濟，還是資質平平？劉光明終究不滿足于這樣的人生結果。當通過讀書改變命運的希望落空之后，他娶了有錢人的女兒來改變自己的境遇。他對柳絮詞的理解 “柳絮因為輕，可以借力使力，活出新人生” ，正是對他這一行動動機的最好解釋。他的婚姻包含著他的世俗、取巧和妥協。從這點說，劉光明就不是一個生活的強者，他不能以自身的力量去與猙獰的生活相搏。他高談 “眼睛所看到的超乎人的想象” “時間的物質性、靈魂的永恒性” ，而無法將追求付諸行動，只能靠空談來安慰未死的心靈。因此，面對盛男直白的求愛，他只有落荒而逃。內心的怯弱使他擔不起盛男的愛，也離不開他擁有的家。盛男則是一位勇敢的行動者，相信 “走得遠才能看清世界” 。當發現小鎮青年劉光明身上閃爍著理想的光芒時，她敢于向他大膽求愛；當財大氣粗的李平想用錢買她的服從、要做她的衣食父母時，她敢于拿希特勒性功能的缺陷作話頭回擊李平，并撕毀合同；當她發現劉光明是一個委曲求全、貪生怕死的怯弱者時，她以一個強吻告訴劉光明，人不可如此低微、隱忍。盛男沒有青年女性通常的那種羞怯，她坦誠人性最基本需求，也不留情地揭露人性的缺陷。她挑戰世俗、反抗威壓，是當代女性中少見的敢于行動者。這種行動能力是她主體性、主動性的充分體現。

盛男超越了那些為社會定見所束縛男性的人生境界，很大程度實現了自我的解放，活得自我又自由。盛男這樣的女性形象是否是導演滕叢叢表達個人主觀化意念的一個特例呢？典型的創造過程，本身就是 “雜取種種人，合成一個” ，我們不能因為盛男這一形象在社會上沒有普遍性，就否認該形象的現實性。其實，與《送》同時期的女性電影在女性塑造上都體現出相似的精神特征?！度崆槭贰罚?019年楊明明導演）中那個踩著滑板來去自由的寫作者小霧，在美好婚姻和自我追求間，選擇一個人去開拓自己的世界?！洞撼薄罚?020年楊荔鈉導演）中承受原生家庭創傷的新聞記者郭建波雖未婚生女，但卻堅持自我，堅持理想，不妥協于生活。這些女性自編自導甚至自演的小眾電影，很明顯都不是為市場而創作的。她們殊途同歸，表達的正是當代女性獨特的精神世界和生活體驗。電影《送》深入地闡釋了當代女性不役于物、不役于世俗、有理想、有追求的獨立內涵。盛男形象超越了以往女性電影中以愛情、婚姻、家庭為價值皈依的女性形象，是一個富有探索意義的當代獨立女性形象。

三、孤獨：現代都市獨立女性的生活與心靈困境

盛男的確缺少救治癌癥的醫療費用，但這不是因為盛男獨立性不夠。對于每一個靠勤奮和智慧獲取生活保障的普通人來說，超越其經濟收入的醫療費用都能令其不堪重負。在大多數情況下，人們都是通過親友救助和社會救助來擺脫困境，但當盛男面對這樣的狀況時，她發現居然沒有人能幫助她。一方面這種困境是原生家庭造成的。盛男父親多年前出軌盛男的同學，原生家庭破碎。母親看到女兒受傷，只問了一句就轉而津津樂道她的豐唇針。父親看見女兒受傷，只在乎女兒是否打贏對手。母親幼稚，父親冷淡，盛男得不到來自家庭的溫暖。父親公司經營不善，沒有工作的母親更是依靠父親的施舍生活，盛男也不能從家庭中獲得經濟支援。另一方面，在家庭之外，盛男幾乎沒有朋友，特別是沒有女性朋友。這是盛男中性性格使然嗎？究其原因，恐怕更多是與多年前父親出軌同學的事件密切相關。正是在女性朋友的身上，盛男體會了背叛，受到了傷害，致使她寧愿選擇與四毛這樣世俗的男性做朋友。盛男的孤獨是她的現實生活處境所致。

在遭受挫折的環境中，盛男沒有成為被生活壓彎的小草，自強不息的秉性養成了她在道德上的優越感和桀驁不馴、尖銳刻薄的個性。因為不滿自己父親出軌，她不僅倒掉了送給父親的酒，還一把火燒了父親送給情人的禮物。她不待見一輩子依賴男人生活的母親，對她的電話總是愛接不接，并拒絕給她拍照。四毛拒絕她求愛的要求，她買一套粉色的西服作弄色盲的四毛。相比盛男，這些人的確各有各的人格缺陷。父母畢竟有養育之恩，而四毛也有多年同事的情誼，但盛男毫不留情地懟了他們。她的尖銳刻薄加深了她與親友之間的隔閡和自己的孤獨。當她向四毛借錢時，四毛以她活不長還不完欠款為理由拒絕借錢。是四毛重利輕義嗎？盛男是否真心將四毛作為自己的朋友呢？一句 “你比我更擅長與傻逼打交道” 的話語，透露了盛男對四毛態度。盛男與四毛在工作上相互需要，四毛利用盛男的創作才能，盛男利用四毛的鉆營技巧，但更重要的是四毛為了追求成功而做人隱忍妥協，尖銳刻薄的盛男才能有這個多年的同事。當盛男嘲笑自己的母親 “夠蠢” 時，四毛一句 “你就孤獨終老吧” ，揭示出強勢刻薄、缺乏原宥之心的盛男必定孤獨的原因。

盛男的獨立自強與尖銳刻薄就如同硬幣的兩面，是相生并存的。它形成的原因既有成長時遭遇的創傷，也有作為一個獨立自強女性的自大，這正如影片中梁母所說 “你的自我那么大，那么自大” 。自大源于盛男們的自強與自信，在成長的過程鐘，她們依靠自己的努力克服了諸多的困難，相信憑借自身的力量可以活得頂天立地。因此，她們一幅高高在上的樣子，看不起怯弱者，看不起與自己價值觀相悖的人。如盛男一樣，電影《找到你》中的律師李婕也是一個自大的人。李婕在一次官司中將孩子的撫養權判給了出軌的父親。她覺得，停職在家的全職母親沒有能力養活自己，也就沒有權利得到孩子的撫養權。李婕將這位女性當事人的不利處境歸于她的不自覺、不奮斗。應該說，這種強者的自大自傲，才是盛男們孤立無援的真正原因，它造成了獨立女性與周遭世界的對立。這一點上，電影是深刻的，它刻畫出了當代獨立女性的精神全貌。

強勢、主動、刻薄，也是盛男云山之行不能獲得愛情與愛欲滿足的主要原因。在兩心相悅的愛情中，劉光明沒有盛男這樣自強不息、毫不妥協的靈魂，他不可能與盛男共赴一場心靈之約。四毛只追求金錢與成功，他的欲望的滿足通過與酒店女招待鬼混得以實現，盛男這樣個性卓越的女性已經完全不符合他心目中溫柔、嬌美的女性形象。從這個角度講，女性的現代內涵與社會的傳統女性觀之間的差異與矛盾，是盛男孤獨處境的深層社會文化原因。這種傳統女性觀，一方面認為美麗、溫柔、內斂、賢淑是女性的理想氣質，另一方面認為女性的價值主要體現在家庭這個私人領域，好妻子、好母親是女性價值之所在。即使女性走入社會，與男性一樣掙錢養家，承擔家務勞動、養育孩子依然被認為是女性天經地義的事情。這種傳統女性觀不僅在男性身上廣泛存在，在傳統女性身上也存在。如電影中梁母認為，盛男這種什么事情都自己做的強勢女性在現實中很難找到男朋友。盛男的不婚雖有父母婚姻在心中留下陰影的原因，但更可能是這種女性觀下無奈的選擇。當在個性保持、自我發展與愛情、婚姻間找不到平衡點時，獨立自強的她不愿意因為愛情、婚姻而放棄個人追求與自我實現。因此，她的 “剩女” 特征以及被壓抑的愛欲需求都可以看成是受當代社會依然牢固的傳統女性觀作用的結果；這種刻板的女性觀使得當代獨立自強、中性化的女性成為被社會有意無意排斥的群體。

在孤立無援的人生處境中，面對死亡威脅的盛男必然會產生了一個自我追問：如何面對未來的生活，是否有足夠的勇氣獨自面對生死？是否要妥協地接受婚姻？在撕毀與李平的合作合同后，盛男曾站在懸崖邊上，試圖體會尋死之時遭受的的恐懼感。這是盛男對死亡的試探，試探自己能否直面死亡。隨后盛男在圖書館與劉光明約會，坦誠她的人生迷茫：對未知的恐懼，對死亡的恐懼，不知道怎么活。盛男的問題起始于病痛和死亡，這不是女性所獨有的問題，但是這樣的問題對在當代都市選擇獨立生活的女性尤其具有迫切性。對于這個問題的回答，密切關系著現代女性的 “獨立” 內涵和獨立道路。那種認為 “導演既沒有清晰的闡釋盛男所面對的真正問題是什么，也沒有誠實地描寫女性在日常生活中真實困境” 的觀點，恰恰例證了男性對女性問題的隔膜。

四、自我實現：當代都市女性獨立之路的探索

云山之行是電影敘事的主線，它以旅途相遇的方式將諸多人事統一到這條主線中，使得電影內涵豐富，但形式不散。有學者指出，云山之行使得《送》具有了公路電影的類型特征，其通過人與人的相遇、人與環境的相遇， “讓女性在流動的文化地形中尋找自我” ；同時，遠離都市的山林和小城鎮等自然空間對于都市女性有身心的治愈意義： “這里沒有職場的競爭和生活的壓力，女性尋求精神交流、性欲滿足、焦慮釋放的自由，這樣的生命經驗借助空間的置換而獲得。”[6]289-281該觀點闡釋了電影空間敘事的意義，將盛男的疾病和困境看成是都市對人壓迫的結果，從都市空間與自然空間的對立去闡釋云山之行對于盛男的治愈意義。筆者認為，云山之行對盛男來說，并不是一場尋找自我之旅，因為她迷茫的不是失去自我；也不是一場自然治愈身心之旅，因為真正對盛男產生影響的是人事。云山之行其實是一場盛男與周遭世界的和解之旅、一場女性的自我成全之旅。

影片中李平的父親、書法家李老是引導盛男走出心靈困境的關鍵人物。李老奮斗一生，功成名就。他人到老年時渴望長壽，就在云山上辟谷以抵抗死亡。當遇到梁美枝，被她的美麗所打動時，他重新投入世俗生活。在生命的最后時光，他開心于梁美枝的陪伴，同時也從容接受了死亡。對于兒子李平，雖一生都在嫌棄其蠢和傻，但他最終還是接受了兒子的平庸粗鄙。為了兒子在他死后能快樂生活，他留下個人傳記為兒子裝門面。李老的通透，在于他領悟了 “愛欲乃人的生死之門” 意義。人的渴望與欲求是人的動力，也是人的局限，沒有人是完人，沒有人生可以圓滿。李老接納了兒子的平庸粗鄙，讓兒子活在自己的愛欲里；他也接受了死亡，因為人有愛就有生，有欲就有死。

聆聽李老對原諒兒子蠢傻的解釋是盛男觀念轉變的開始。她第一次主動為母親拍照，影片也特寫了盛男對母親久久的注視的場景。云山同行，她看到了母親的脆弱，也看到了她的掙扎和不易。之后，在劉光明背圓周率的場景中，盛男不忍目睹劉光明的卑微，敲碎了警報器。離別劉光明，一向堅強、不露聲色的盛男痛哭起來。這痛哭中有她對劉光明心比天高卻身在塵埃的困境的哀痛。對四毛也一樣，在拒絕四毛強迫求愛的過程中，盛男最終被四毛渴望成功、渴望他人尊重的強烈心愿所感動。她眼角濕潤，不再反抗四毛求愛的舉動。盛男在他們身上看到了人的局限，也看到了他們對美好人生的渴求以及在困境中的人性掙扎。盛男體諒了他人的世俗與不完美，也獲得了審視自高自大的自我的機會。影片結尾時刻，盛男將四毛扔掉的新聞獎杯重新送還給他，同時在父母注視下進入手術室。雖然造成盛男孤獨的社會原因一時無法改變，但盛男完成了對自我問題的思考，從而消除了與身邊人的對立立場，達成了與周遭世界和解。

李老扮演了一個啟發者的角色，那是否說李老這個擁有社會地位、名為 “李正權” 的男性充當了盛男的拯救者呢？應當說，盛男的困境是物質的，更是精神的。盛男與李老之間是傳記作者與傳主的關系，是一者付出勞動一者付出金錢的契約關系，李老不曾在物質上幫助她。而要求找到心靈的歸宿，即使有導師，最終還是要靠自我的體悟與智慧。李老的勸導可以看成是自表心跡，他一直為自己設計一個如何死的情節，以使自己的人生看起來更有意味。他們之間相互仰仗、相互成全，說不上李老是盛男的拯救者。那么，是否要將李老這種帶有中國文化、哲學特征的思考看成是男性文化呢？肯定這樣觀點的，無疑是從男女兩性對立的角度來看問題的。中國傳統哲學認為，宇宙萬事是相互關聯的，多樣性生物之間的和諧才是宇宙萬物發展根本[9]。李老對兒子的態度、對待死亡的態度恰恰是與中國傳統哲學觀念相一致的。盛男與李老的相遇，更適合看成是現代都市文化與中國傳統文化的相遇。盛男的病痛是現代都市文化對她單向度影響的結果。對文化思想的發展來說，一元意味著封閉，其最終會導致文化思想沒有新鮮血液而至于干癟。正是由于這種相遇，盛男獲得了傳統文化的智慧，領悟了自己身處困境的原因。從這個角度講，《送》摒棄了兩性對抗的思維模式，采取兼容并收的思想策略，展示了女性思考隨女性現代處境的發展而發展的向度。

云山之行也是盛男的一場尋求性滿足之旅，不過尋找的結果卻出乎意外，她最終以自慰的方式讓自己獲得性滿足。影片以中景的方式表現盛男滿足之后的坦然與平靜。自我滿足場面不僅突破了中國女性電影表現的界限，坦陳了女性欲望的權利，打破了女性欲望表達的禁忌,更有意義的是它表達了女性的困境要依靠自我來解決的觀點。四毛，或者說男性在這場性愛中意義的消解，意味著男性之于女性的人生意義被消解了，女性撐起了自己的天。盛男讓瘋子說 “我愛你” 的片段也可做如是解讀。一方面，對于盛男這樣獨身的人來說，哪怕是一個瘋子的話，在她耳邊出現也是難能可貴，有聊勝于無；另一方面，瘋子的話徒具空洞的形式，而沒有情感意義，而盛男恰恰并不介意這句話中是否具有實際意義，因為愛情對她來說并不是人生的唯一意義。影片的最后，盛男登上山頂，敞開胸懷，目見峰巒之上雖然云聚云散，但太陽終究還是透過云層照在了沉靜挺拔的蒼山之上。如此境界，即是盛男釋然心境的寫照。所謂釋然，是她看清楚了自己的人生遭遇；所謂堅定，是她將繼續獨自前行。她再也不是那個渴望 “好風憑借力，送我上青云” 的人，她將是一個獨立面對人生困境的攀登者，她相信自己的堅持終將守得人生的月朗風清之境。

影片內容的確有些駁雜，情緒表達也有些峻急，但電影成功塑造了一個頑強、果敢的當代獨立女性形象，并在經濟獨立的層面上，建設性地闡釋了現代女性思想獨立、情感獨立的多重獨立內涵。它深入到當代獨立女性心靈的痛感層面，揭示社會依然頑固的傳統女性觀對女性生存的影響，并為身陷困境的當代女性展示了一條自我實現、自我救贖的道路。對于中國廣大在經濟上基本獨立并在積極尋求自我價值實現的女性來說，這是一部充滿啟示性和鼓舞性的女性電影；同時，它也是一部顯示了新時代女導演開闊視野和寬廣胸襟的電影。