繼承是創新陶瓷裝飾的根本

陳連義

開封文化藝術職業學院 河南開封 475001

黨的二十大報告指出：增強中華文明傳播力、影響力。堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事，傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。

眾所周知，陶瓷是中華文明的耀眼文明。隨著考古發掘，中國陶最早出現在兩萬年前左右，江西萬年山仙人洞和吊桶環遺址是一處罕見的世界級洞穴遺址，年代距今約2萬年至9000年。裴李崗文明產生在新石器時代，距今約有8000年至1萬年左右。瓷起源于中國商代，形成于中國漢代，輝煌于中國宋代，被國際稱為china，陶瓷讓世界人們受益匪淺。陶瓷不但影響到人們的物質生活，更重要的是滿足了人們精神世界的需求。陶瓷分為三類，即古代為禮器、燕器、養器。今為藝術陶瓷、實用藝術陶瓷、生活陶瓷。不管哪一類陶瓷，除了陶瓷本體外，為了更好地美化和表達陶瓷精神，均有在瓷器本身再創造的需要，這就是陶瓷裝飾。其主要手段為陶瓷雕塑、浮雕、鏤雕、刻畫、繪畫等等，這些都屬于陶瓷裝飾。因為陶瓷不僅要求其造型美觀，更要有陶瓷本身所要表達的精神文化，抒發創作者的精神感情，體現時代文明特征。新時代，為了創作更好的陶瓷作品，必須先繼承好中華文明的陶瓷裝飾文化，還要與時俱進地傳承創新發展好。

一、中國傳統陶瓷紋飾淵源

中國傳統紋飾跟先祖對自然的認識有關系，遠古時期的先祖認為萬物皆有靈，為了生活平安幸福，他們對萬物都膜拜，如對天、地、日、月、山、水、風、火、云、雷、閃電、花、鳥、蟲、魚、草木、藻、獸、人物、風景，還有派生出來的神仙、神獸等等。

自然界的所有事物都有其德。古人對萬物的膜拜就是拜萬物的厚德。如天德、地德。天德，萬物之始，一統天下。《彖》曰：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。”地德，首出庶物，萬國威寧。地生載萬物，博厚無疆之象。乃順成天，萬物資生。用動則濁，用靜則清。所作有順，萬物皆成。

天有下濟之德，地有謙卑之德，天道下濟而光明，地道卑而上行。故古人效法學習天地之德，順天地之意，就用天之圓、地之方的紋飾表示敬仰，然后用在各種器物上，一代一代地繼承發展。

早期的谷飾紋是以谷子的形狀，取其谷可養生之意，對谷神的崇拜，寓意為五谷豐登，富貴有余，后來逐漸演繹為乳釘紋飾。蒲飾紋指帶有極淺的六角形格子紋，取蒲能織席可以安人之居，寓意為平安吉祥。蠶飾紋是按照蠶的形狀作紋飾，因蠶絲可做成衣服，可遮體避寒，寓意為豐衣足食、吉祥如意等等。

就這樣這些天紋、地紋、日紋、月紋、山紋、水紋、風紋、火紋、云紋、雷紋、閃電紋、花紋、鳥紋、蟲紋、魚紋、草木紋、藻紋、獸紋、人物紋、蒲紋、蠶紋、螭紋、獸面紋、花鳥紋、魚藻紋、瑞獸紋、龍鳳紋、人物紋、故事紋、風景紋飾出現在各種不同材質的器物上，以表對萬物的敬仰并效法其德。例如玉器、青銅器、木器、鐵器、金器、銀器，還有陶器等等。這些都是勤勞勇敢的中華民族多年的智慧結晶，都是當時人們對萬物的認識和意識形態的體現，都具有時代的特征和深厚的文化內涵，是人們對生產、生活、國家、社會、人與自然、宇宙萬物的美好祝福與期盼，是對眾生萬物和諧相生的吉祥愿望。這些優秀的紋飾文化，不僅對中國有很大的影響，還對國際有著更大的影響，是中國對人類文明的重大貢獻，影響著全球陶瓷文化發展。

二、中國傳統陶瓷紋飾運用

中國陶瓷裝飾的運用，有單一紋飾，也有組合紋飾，都是為了陶瓷文化內涵的需要，更能體現陶瓷的文化精神，更能滿足人們的精神訴求和物質的需求，體現了當時人們的意識形態。

《玉琮》，玉琮的造型是內圓外方，“璧圓象天，琮方象地”，是古代人們對天地神祗的敬畏、膜拜與感恩。發掘較早的玉琮出土于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。至新石器時代中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東的石峽文化、山西的陶寺文化中大量出現，尤以良渚文化的玉琮最發達，出土與傳世的數量最多。20世紀人類偉大的考古發現之一的三星堆遺址也出現了玉琮。以上充分證明了長江流域與黃河流域為華夏文明的同源文明。

玉琮是祭祀用的大禮器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為“六器”。為我國古代重要禮器之一，《周禮》：“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”[1]，玉琮成為統治階級祭祀蒼茫大地的禮器，也是巫師通神的法器。巫師也常用劣質的玉琮、石琮。玉琮也是權勢和財富的象征。玉琮于墓葬中出土時有如下特征:墓葬規格高，規模大，隨葬品較豐富；墓主人多為男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的現象。

《明成化斗彩雞缸杯》：“成窯酒杯，每對至博銀百金。”[2]這是對《明成化斗彩雞缸杯》價值不菲的描述，而在當今依然價值高昂。2014年4月8日，發生了一件震驚世界陶瓷屆的陶瓷拍賣故事。一件小小的由玫茵堂珍藏的《明成化斗彩雞缸杯》，在香港蘇富比重要中國瓷器及工藝品春拍上，以2.8124億港元成交價刷新中國瓷器世界拍賣紀錄，買家為上海收藏家劉益謙。《陶說》載：“成窯以五彩為最，酒杯以雞缸為最，神宗時尚食御前，成杯一雙，值錢十萬。”[3]

明成化斗彩雞缸杯，是成化皇帝欣賞宋代人畫的《子母雞圖》時，看到母雞一家快樂覓食的幸福場景，感受頗深。他和萬貴妃兩人真心相愛，卻無子嗣，萬貴妃深感愧疚。朱見深皇帝下令把《子母雞圖》燒在缸式的酒杯上，燒成后，再送給萬貴妃，讓萬貴妃可以天天感受闔家幸福的獲得感，以此來慰籍萬貴妃。

清朝的乾隆皇帝模仿《成化雞缸杯》創作了《粉彩雞缸杯》，并御題詩一首：“李唐越器人間無，趙宋官窯晨星看，殷周鼎彝世頗多，堅脆之質于焉辨，堅樸脆巧久暫分，立德踐行義可玩。朱明去此弗甚遙，宣成雅具時猶見。寒芒秀采總稱珍，就中雞缸最為冠，牡丹麗日春風和，牝雞逐隊雄雞絢，金尾鐵距首昂藏，怒勢如聽賈昌喚，良工物態肖無遺，趨華風氣隨時變，我獨警心在齊詩，不敢耽安興以晏。乾隆丙申御題。”詩尾落紅彩“三”、“隆”兩枚印文。可見《成化雞缸杯》陶瓷裝飾的文化影響之深遠。

精良的陶瓷裝飾作品，不但能夠充分表達創作者的思想感情，還能夠促進文化經濟的發展，為將來人們的傳承與創新發展奠定基礎，這些優秀的傳統陶瓷裝飾文化將會傳承經久不衰，人們會從中吸取營養，創作出更加上乘的陶瓷作品。

三、陶瓷紋飾的繼承與創新

在當下，陶瓷紋飾的創新要以新時代人們對自然的認知為基礎并繼承好中華優秀的傳統陶瓷紋飾，體現出新時代的意識形態，滿足新時代人們的精神和物資的需求。如新時代的作品官窯《焦桐尊》。

《焦桐尊》是為響應黨和國家的號召，弘揚焦裕祿精神、廉政文化建設而文創成的官瓷文化藝術品。以中國五大名瓷中的厚重開封北宋官瓷為文化載體；以黨的好干部焦裕祿在蘭考栽的桐樹所開的桐花為母體，以中國漢代玉尊為基礎；以總書記概括黨的好干部焦裕祿五種精神“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”為內涵。經過四年的錘煉繼承并創新而成，具有新時期、新常態的時代文化藝術特征。

全球信息時代，國際文化趨大同，溝通暢通無障礙，形成了人類命運共同體，需要和合共生，也更需要人與自然和諧共處，共建幸福美麗的地球家園。陶瓷文明隨著時代科技的進步、文化的發展而演進，陶瓷裝飾亦隨著人們的審美變化而創新，社會的需求是陶瓷創新的目的，體現新時代的意識特性，表達新時代人們的愿景和對美好生活的向往。繼承好中國優秀的陶瓷裝飾是創新好當代陶瓷作品的根本，沒有好的繼承，創新就會成為無根之花，無基之廈；繼承是根本，創新是結果；繼承和創新相互成就。這樣一來，在良好的繼承基礎上，與時俱進，進一步創新具有新時代意識形態的陶瓷作品，滿足新時期人們對物質與精神需求，這樣的陶瓷作品才是優秀的作品，才能流傳久遠。