從共情學(xué)情中理解馬克思主義誕生的價(jià)值

梁艷芳

“馬克思主義的誕生和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起”是初中歷史課程的經(jīng)典內(nèi)容。但因其內(nèi)容理論性強(qiáng)，文字抽象深?yuàn)W，教師在教學(xué)中往往簡(jiǎn)略處理，由此造成了學(xué)生理解上的困難。如能在教學(xué)中合理運(yùn)用共情機(jī)制，增強(qiáng)個(gè)體的情感體驗(yàn)，進(jìn)而讓學(xué)生體會(huì)到理性的感情，則可以提升課堂效率，落實(shí)核心素養(yǎng)。

“共情”概念由人本主義創(chuàng)始人羅杰斯提出。這是一種能夠深入他人主觀世界，了解他人感受的能力。具體到歷史教學(xué)，共情就是引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地站在歷史人物的立場(chǎng)上，去體會(huì)和理解歷史人物的情感、需要和意圖，從歷史人物的角度去感受歷史的復(fù)雜性。

一、立足現(xiàn)實(shí)，確定教學(xué)立意

1.結(jié)合課標(biāo)與教材的教學(xué)內(nèi)容分析

課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本課內(nèi)容的要求為：“了解馬克思、恩格斯的革命活動(dòng)和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，理解馬克思主義誕生的歷史意義”。基于課標(biāo)要求，教材詳細(xì)講述了馬克思與恩格斯的革命活動(dòng)、《共產(chǎn)黨宣言》、第一國(guó)際和巴黎公社。在意義探討層面，教材指出，馬克思主義是科學(xué)的理論體系，這一理論是實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的理論、開(kāi)放的理論、人民的理論。

但是，教材以《共產(chǎn)黨宣言》內(nèi)容對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行剖析，選取的是“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“暴力革命”等內(nèi)容;并且課文敘述在巴黎公社失敗后戛然而止。這些內(nèi)容都缺乏與初中生生活的聯(lián)系，不容易引起學(xué)生情感上的共情，也就難以讓學(xué)生理性地認(rèn)識(shí)馬克思主義誕生的價(jià)值。

2.基于時(shí)代與學(xué)情的價(jià)值探尋

教育的終極目標(biāo)，是為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)，歷史教育也當(dāng)如此。生活于21世紀(jì)的初中生，應(yīng)該如何理解一個(gè)誕生于19世紀(jì)的理論，并從中獲得深刻的情感體會(huì)？不少學(xué)者對(duì)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了論述。如英國(guó)學(xué)者特里·伊格爾頓曾說(shuō)“馬克思的全部政治目的就是要實(shí)現(xiàn)所有個(gè)體的自由繁榮”[1];日本學(xué)者內(nèi)田樹(shù)則認(rèn)為“有些人在讀過(guò)馬克思之后，重新獲得活用知識(shí)的能力，意識(shí)到限制自己的‘牢籠’，并開(kāi)始努力從牢籠中逃出去。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的”[2]。可見(jiàn)，資本主義世界的學(xué)者對(duì)馬克思主義的人文價(jià)值有著很高的評(píng)價(jià)。由此，筆者確定了本課教學(xué)立意：體會(huì)馬克思主義所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。

圍繞這一教學(xué)立意，筆者重新組織了教學(xué)內(nèi)容：“困境：工業(yè)化時(shí)代的人文災(zāi)難”、“藍(lán)圖：改造世界的探索實(shí)踐”、“道路：馬克思主義的誕生與實(shí)踐”。這三部分的外在線索是馬克思主義誕生的背景、馬克思的探索與馬克思主義的實(shí)踐;內(nèi)在線索是馬克思對(duì)19世紀(jì)人的處境的思考與對(duì)救贖方法的探索。

二、呈現(xiàn)細(xì)節(jié)，引發(fā)情感共鳴

馬克思主義的誕生有其獨(dú)特的時(shí)代背景——工業(yè)革命時(shí)期。學(xué)生能否對(duì)早期工業(yè)化時(shí)代工人的悲慘處境有深刻體會(huì)，對(duì)他們理解馬克思的人文關(guān)懷精神至關(guān)重要。但是，教材對(duì)此敘述相當(dāng)簡(jiǎn)略，僅在“相關(guān)史事”欄目中介紹了19世紀(jì)中期歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)。所以，教師有必要為學(xué)生展示更多細(xì)節(jié)。

1.基于已有知識(shí)儲(chǔ)備選擇史料

馬克思是在批判工業(yè)革命的消極影響基礎(chǔ)上逐步形成自己的理論的。但教材對(duì)此展示并不充分，所以不少教師傾向在上課中使用圖片、文字、視頻等多種方式展示工業(yè)革命后工人與窮人的悲慘生活，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)工業(yè)革命的負(fù)面印象。

但這顯然與學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備有出入。在《第一次工業(yè)革命》一課中，學(xué)生了解到，工業(yè)革命后生產(chǎn)力飛速發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，帶來(lái)了社會(huì)的重大進(jìn)步。如果回避這一史實(shí)，不理清歷史知識(shí)的前后邏輯關(guān)系，學(xué)生理解馬克思主義誕生的價(jià)值就容易失之偏頗，走向否定工業(yè)革命的極端，不符合馬克思主義原理對(duì)工業(yè)革命的論述。筆者在設(shè)計(jì)該部分時(shí)，特意出示了有關(guān)工人工資增長(zhǎng)的材料，提問(wèn)：你如何看待這個(gè)時(shí)代？

材料一：從1815至1850年，工人的實(shí)際收入水平出現(xiàn)明顯和持續(xù)的改善，尤其是1820年以后的趨勢(shì)更為明確。據(jù)學(xué)者的研究，到工業(yè)革命結(jié)束時(shí)，實(shí)際工資水平已經(jīng)超過(guò)18世紀(jì)50年代約100%。[3]

這則材料的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)知識(shí)是一致的，學(xué)生很容易得出“這是一個(gè)進(jìn)步的時(shí)代”之類的看法。然后，教師再分別出示有關(guān)婦女、童工、貧苦人民生活狀況的史料，讓學(xué)生重新思考“這是個(gè)怎樣的時(shí)代？”不少學(xué)生就會(huì)回答出“悲慘”、“黑暗”等關(guān)鍵詞。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師再追問(wèn)：“為什么會(huì)有這么矛盾的看法？”在引導(dǎo)后，學(xué)生便學(xué)會(huì)從資本家、工人、下層勞動(dòng)人民等多角度來(lái)看待工業(yè)革命的消極影響，并且得出“總體上說(shuō)，工人的生活水平提高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)速度”這樣的結(jié)論。

學(xué)生通過(guò)兩種截然相反的材料，形成了對(duì)這個(gè)時(shí)代的基本看法;在分類考察不同人群的情況中，體會(huì)到了歷史的復(fù)雜性。在這種歷史解釋基礎(chǔ)上，學(xué)生才能夠真正形成“理解之同情”，防止對(duì)歷史時(shí)代、歷史事件、歷史人物斷章取義的評(píng)價(jià)。

2.基于日常生活觸發(fā)情感體驗(yàn)

今天的初中生生活與19世紀(jì)相距甚遠(yuǎn)，他們只能憑借歷史材料提供的細(xì)節(jié)，走進(jìn)由細(xì)節(jié)構(gòu)成的歷史，并由此產(chǎn)生與歷史人物相似的情感體驗(yàn)。學(xué)生最熟悉的細(xì)節(jié)，莫過(guò)于他們?nèi)粘５囊率匙⌒小?/p>

在第一次備課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到童工的處境，筆者選取了“掃煙囪男孩”的圖片，讓學(xué)生配內(nèi)心獨(dú)白，結(jié)果只有極少數(shù)同學(xué)能夠知道這些小男孩在干什么。咨詢過(guò)后，發(fā)現(xiàn)原因在于今天生活在城市中的學(xué)生已經(jīng)很少見(jiàn)到煙囪，更沒(méi)有見(jiàn)過(guò)壁爐。因此，在二次備課時(shí)，筆者選擇了以下兩則材料。

材料二：礦業(yè)童工（運(yùn)輸工）開(kāi)始從事這一職業(yè)的年齡統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)（表1）。[4]

表1 ? 英國(guó)礦業(yè)童工（運(yùn)輸工）平均初始年齡統(tǒng)計(jì)[3]

材料三：（窮人住的環(huán)境里）“一部分沒(méi)有下水道，房子附近沒(méi)有滲水井，也沒(méi)有廁所，夜里至少有5萬(wàn)人的全部臟東西，即全部垃圾和糞便都要倒進(jìn)溝里去”[5]。

材料一使用年齡數(shù)據(jù)，意在勾起學(xué)生對(duì)同齡人的同情心理;材料二旨在通過(guò)19世紀(jì)窮人與學(xué)生自己的生活細(xì)節(jié)對(duì)比，讓學(xué)生對(duì)工業(yè)革命造成的貧富差距擴(kuò)大有具體、形象的感知，從而觸發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。這也是后面學(xué)生能夠理解馬克思提出“暴力革命”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”的情感基礎(chǔ)。

三、理性討論，達(dá)成思想共識(shí)

習(xí)近平在《紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》中指出，馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論、不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論。它精辟地概括了馬克思主義誕生的價(jià)值，是本節(jié)課要達(dá)到的思想共識(shí)。

然而，這種思想認(rèn)識(shí)不能僅停留在感性的道義召喚層面，它需要經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的體會(huì)與思考，才能內(nèi)化為自身的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。所以，教師要設(shè)計(jì)一系列反思、質(zhì)疑、討論等邏輯思維活動(dòng)，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義誕生價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

1.閱讀經(jīng)典梳理邏輯

《共產(chǎn)黨宣言》雖然不能完全概括馬克思主義的理論體系，但立足于課標(biāo)與教材，充分挖掘其內(nèi)涵，就能激發(fā)學(xué)生對(duì)馬克思主義價(jià)值的足夠思考。筆者在反復(fù)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》這一經(jīng)典著作后，選取了四段文字簡(jiǎn)潔的材料進(jìn)行設(shè)問(wèn)。

材料四：（資產(chǎn)階級(jí)）不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。[6]

材料五：在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活著的人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性。[7]

材料六：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。[8]

材料七：（共產(chǎn)黨人）公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。……全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！[9]

圍繞材料教師設(shè)問(wèn)：

（1）馬克思怎么看待資產(chǎn)階級(jí)？

（2）馬克思怎么看待同時(shí)代的“人”？

（3）馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)有什么設(shè)想？

（4）馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的力量和手段是什么？

這四個(gè)問(wèn)題邏輯上環(huán)環(huán)相扣，從馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的辨證看法，到他對(duì)同時(shí)代人的困境的思考，最后提出其對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想及實(shí)現(xiàn)設(shè)想的手段，最終順理成章地引導(dǎo)學(xué)生理解馬克思提到的暴力革命、階級(jí)斗爭(zhēng)，其實(shí)都包含著他對(duì)公平公正的未來(lái)社會(huì)的期待。

2.聚焦矛盾設(shè)計(jì)問(wèn)題

以今天初中生的目光來(lái)看，課本敘述與現(xiàn)實(shí)有部分不符合之處。如在馬克思主義誕生后，工人運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，但巴黎公社依然以失敗告終。學(xué)生會(huì)發(fā)出疑問(wèn)：馬克思主義的原理過(guò)時(shí)了嗎？這種思維的沖突，反映的正是教師有意識(shí)的引導(dǎo)與學(xué)生自主構(gòu)建之間的張力。它能夠激活學(xué)生理性探究的欲望，充分利用這種矛盾，就能夠引導(dǎo)學(xué)生在思辨中重構(gòu)自己的認(rèn)知，達(dá)成基于個(gè)體情感經(jīng)驗(yàn)的思想共識(shí)。

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬克思與恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言里提到：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移……尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”[10]。

教師利用這段話設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題：（1）巴黎公社失敗了是否證明它沒(méi)有意義？（2）為何作者認(rèn)為綱領(lǐng)過(guò)時(shí)了？（3）這是否說(shuō)明馬克思主義過(guò)時(shí)了？

學(xué)習(xí)到此，學(xué)生已經(jīng)能夠從短時(shí)段與長(zhǎng)時(shí)段的角度來(lái)理解馬克思主義誕生的價(jià)值。從短期看，它促進(jìn)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，并積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn);從長(zhǎng)時(shí)段看，馬克思主義超出了歐洲這一地域范圍，在全世界產(chǎn)生了廣泛的影響;尤其是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合所取得的成果，更是證明了馬克思主義是實(shí)踐的、不斷發(fā)展的、開(kāi)放的理論。

3.開(kāi)放討論追問(wèn)價(jià)值

馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想建基于對(duì)同時(shí)代人文悲劇的反思之上，因而其共產(chǎn)主義理想里蘊(yùn)含了對(duì)人的深切關(guān)懷，這是一種超越時(shí)間、民族、種族等的精神遺產(chǎn)，具有永恒的價(jià)值。但是如果直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，就難以真正落實(shí)到學(xué)生內(nèi)心深處。因此，筆者在最后一部分將教材內(nèi)容作了整合，并以“馬克思是____________的理論”作為設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)材料的分析進(jìn)行討論。

學(xué)生在討論后表現(xiàn)了極大的熱情，提出了馬克思主義是“人權(quán)的理論”、“工人階級(jí)的理論”、“窮人的理論”等。這說(shuō)明學(xué)生從材料中已經(jīng)體會(huì)到了馬克思對(duì)于人的關(guān)懷了。教師再追問(wèn)：“馬克思是不是只站在窮人、工人階級(jí)的角度探索改變世界的理論？”學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)馬克思思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)由始至終都是全人類，這就是思想共識(shí)。

【注釋】

[1][英]特里·伊格爾頓著，李揚(yáng)等譯，張兵一校譯：《馬克思為什么是對(duì)的》，重慶：重慶出版社，2018年，第92頁(yè)。

[2][日]內(nèi)田樹(shù)、石川康宏著，李春霞譯：《青年們，讀馬克思吧！——一個(gè)20多歲青年人的探索與熱情》，北京：東方出版社，2020年，第28頁(yè)。

[3]徐濱：《工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)工人的實(shí)際工資》，《世界歷史》2011年第6期，第23頁(yè)。

[4]李雪：《工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)礦井童工問(wèn)題研究》，安徽師范大學(xué)2019年碩士學(xué)位論文，第24頁(yè)。根據(jù)此文數(shù)據(jù)制作成柱狀圖。

[5]毛曉鈺：《19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命帶來(lái)的健康問(wèn)題》，《科學(xué)文化評(píng)論》2018年第2期，第31頁(yè)。

[6][7][8][9][10][德]馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，北京：人民出版社，2018年，第32、44、51、65、3頁(yè)。