從歷史大概念視角理解馬克思主義的真諦

楊萬全

新版部編教材教學(xué)過程中，面對容量大、課時(shí)緊的難題，運(yùn)用歷史大概念教學(xué)理念，在整體歷史觀下加強(qiáng)初高中教學(xué)銜接，成為培育歷史核心素養(yǎng)的有效途徑。

歷史大概念教學(xué)一方面強(qiáng)調(diào)“大視野”，即把歷史放在更長的時(shí)空框架下確定教學(xué)立意，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的整體性和可遷移性;同時(shí)強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)體驗(yàn)時(shí)，設(shè)計(jì)主題化、情境化和細(xì)節(jié)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過“小切口”理解歷史“大概念”。

本文以《馬克思主義誕生與傳播》一課為例，探索以歷史大概念視角理解馬克思主義的真諦及其當(dāng)代價(jià)值。

一、時(shí)空考察，透析背景尋根源

18世紀(jì)中期至20世紀(jì)初，歐美國家工業(yè)革命高歌猛進(jìn)，社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，人們的生活方式和社會面貌發(fā)生了巨大的改變。穿過高聳林立的煙囪、車水馬龍的街道，我們把視野聚焦到“人”身上，看看時(shí)代巨變中工人的變化。

學(xué)習(xí)任務(wù)一 工業(yè)革命與勞動(dòng)異化

材料1：勞動(dòng)是人的本質(zhì)，勞動(dòng)本身是自由自覺的活動(dòng)，是人的生存方式，因而勞動(dòng)是幸福的。

——王永章《馬克思勞動(dòng)幸福觀的三個(gè)層次》

材料2：英格蘭和威爾士人均年收入（單位：鎊）

——陳志武《工業(yè)革命前后的貧富差距：來自社會表的估計(jì)》

材料3：

問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，你覺得工業(yè)革命時(shí)期的英國工人幸福嗎？說說你的理由。

馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)是幸福的，是人自由自覺的活動(dòng)。工業(yè)革命時(shí)期，英國工人某種程度上享受了生產(chǎn)發(fā)展帶來的福利，工資有了顯著的增長。但是，離開了日出而作、日落而息的“田園牧歌”式的生活，進(jìn)入機(jī)器轟鳴、節(jié)奏緊繃的工廠，住入污水橫流、疾病猖獗的貧農(nóng)窟，工人幸福嗎？有兩個(gè)材料，尤為讓人震驚和心酸。

材料4：醫(yī)療衛(wèi)生官認(rèn)為另一個(gè)導(dǎo)致嬰兒高死亡率的原因是：父母經(jīng)常給嬰兒喂食麻醉劑和鎮(zhèn)靜劑，尤其是鴉片。

——駱慶《19世紀(jì)后半葉英國嬰兒高死亡率的原因初探》

材料5：早晨孩子們會很困，監(jiān)工就會在手里提著根棍子在廠房里四處走動(dòng)，用棍子在犯困的孩子肩膀上杵一下，對他說：“來這邊。”廠房的一個(gè)角落里有一個(gè)鐵皮水池，監(jiān)工會抓住孩子雙腳把他倒提起來，把他的頭浸到水池中，然后派他繼續(xù)去干活。

——[美]斯皮瓦格爾《西方文明簡史》

每每讀到此處，心中總隱隱作痛。父母給嬰兒喂食鴉片，讓兒童進(jìn)入工廠飽受監(jiān)工體罰之苦，是殘忍還是無奈？無論如何，這都是社會之痛，工業(yè)革命時(shí)期生產(chǎn)的快速發(fā)展，帶給工人的不是解放，“人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人”[1]。勞動(dòng)異化是工業(yè)革命時(shí)期社會弊端日益顯露的集中體現(xiàn)。

如何解決工業(yè)革命帶來的弊端，社會各界進(jìn)行了積極的探索。

學(xué)習(xí)任務(wù)二 “對人的解放”的初步探索

材料6：約克郡使用新機(jī)器的制造商史密斯先生收到一封署名是 “替天行道大將軍，盧德，秘書”的信：今接報(bào)告說你擁有萬惡的剪絨機(jī)，我的人要我寫信給你，公正地警告你把機(jī)子拆了……若在下星期結(jié)束前機(jī)器仍不拆除，我就派一個(gè)副官帶至少300人把它們砸掉。

——李培鋒《論英國盧德運(yùn)動(dòng)的維權(quán)特性》

材料7：憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人奧布萊恩：“惡棍們說你們沒有代表權(quán)是因?yàn)槟銈儧]有財(cái)產(chǎn)，我說相反，你們沒有財(cái)產(chǎn)是因?yàn)槟銈儧]有代表權(quán)。每個(gè)勤勞而又為自己及家人生產(chǎn)出（在價(jià)值上）超過其自身需要的生活用品的人，都應(yīng)當(dāng)擁有那些超額的財(cái)產(chǎn)……但你們?yōu)槭裁茨貌坏侥枪P差額呢？是因?yàn)榉珊蛧覚C(jī)構(gòu)把它交給制定法律的人”。

——尹建龍，陳曉律《斯邁爾斯神話”：19世紀(jì)英國社會對工業(yè)家起源的認(rèn)識》

材料8：歐文認(rèn)為，“人并沒有獲得自己勞動(dòng)的全部價(jià)值，這就是導(dǎo)致工人階級貧困的根源。因?yàn)楣と藳]有獨(dú)立的生產(chǎn)資料，他們的勞動(dòng)是不自由的，實(shí)際上淪為了機(jī)器的工具和奴隸”。“根據(jù)聯(lián)合勞動(dòng)、聯(lián)合消費(fèi)、聯(lián)合保有財(cái)產(chǎn)和特權(quán)均等的原則建立起來”的聯(lián)合公社是其歐文社會改造的基本形式。

——整理自董煊《歐文論道德、教育與社會和諧》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列問題：

大概念教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生開展史料研習(xí);注重問題引領(lǐng)，通過層層遞進(jìn)的問題鏈，激發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)自主建構(gòu)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)任務(wù)二，了解“對人的解放”的初步探索的表現(xiàn)，探究導(dǎo)致勞動(dòng)異化的根源：

盧德運(yùn)動(dòng)參加者認(rèn)為是機(jī)器阻礙了工人幸福地勞動(dòng)，他們砸毀新機(jī)器以示抗議。誠然，在嚴(yán)苛的時(shí)間安排和工廠紀(jì)律下，工人日益成為高速運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器的附屬品。那人們能退回到工業(yè)革命前手工生產(chǎn)的時(shí)代嗎？這點(diǎn)從盧德運(yùn)動(dòng)參加主體或許可以得出答案：參與運(yùn)動(dòng)的更多是被機(jī)器搶走飯碗的手工工人，而不是飽受機(jī)器之苦又享受工資增長福利的工廠工人。

憲章運(yùn)動(dòng)參與者意識到工人的貧困根源是由于缺乏代表權(quán)，導(dǎo)致被資本家把控的法律和國家機(jī)構(gòu)，把工人勞動(dòng)所得的“超額的財(cái)產(chǎn)”交給制定法律的人。憲章運(yùn)動(dòng)表明，工人不僅要求改善自身工作條件，提高工資收入，還提出爭取普選權(quán)的政治主張。工人的覺醒和運(yùn)動(dòng)的失敗，工人階級迫切需要科學(xué)理論指導(dǎo)。

歐文等空想社會主義者，認(rèn)識到了“工人沒有獨(dú)立的生產(chǎn)資料”是導(dǎo)致工人異化為機(jī)器的工具，導(dǎo)致工人無法幸福地工作的根源。歐文的新和諧公社是建立“聯(lián)合公社”理想社會的嘗試，但缺乏實(shí)現(xiàn)理想社會的現(xiàn)實(shí)力量和有效途徑，這些理想和嘗試最后歸于失敗。

從“工業(yè)文明的興起和發(fā)展道路探索”這一大概念的視角，把歷史置于長時(shí)空框架下考察，可以更好地理解工業(yè)革命時(shí)期勞動(dòng)的異化和“對人的解放”的初步探索，從而透析馬克思主義誕生的背景：

二、師生共讀，回歸原典尋真諦

想了解一個(gè)人的思想，讀其原著是直接、有效的方法。以任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的師生共讀馬恩代表著作《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），可以幫助我們更好地理解馬恩“為人類求解放”所做的探索。

《宣言》于1848年2月問世以來，已有200多種語言出版的1000 多個(gè)版本，是全世界發(fā)行量最大、最具影響力的政治著作。[2]從陳望道首譯、出版中文全譯本，至今也已有百年歷史。中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會紀(jì)念館珍藏了多達(dá)72個(gè)版本的《宣言》，這是中國共產(chǎn)黨百年追求真理，為人民謀幸福的初心和使命的體現(xiàn)。

莊嚴(yán)翻開這經(jīng)典名著，全書由序言、正文和注釋組成，其中序言占有較大篇幅。其實(shí)《宣言》首次發(fā)表時(shí)，是由簡短的引言和正文組成。隨著社會形勢的發(fā)展，馬恩為不同版本《宣言》撰寫了七篇序言，不斷發(fā)展和完善其思想。所以說，“沒有序言的《宣言》不是一部完整的文獻(xiàn)。”[3]

進(jìn)入《宣言》正文，這是馬恩為人類解放努力結(jié)晶的集中體現(xiàn)。

學(xué)習(xí)任務(wù)三 ? 《共產(chǎn)黨宣言》——“為人類求解放”

材料1：《宣言》正文第一句話：一個(gè)幽靈在歐羅巴躑躅著——共產(chǎn)主義底幽靈。

材料2：《宣言》正文最后一句話：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

材料3：工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。

無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》

問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析《共產(chǎn)黨宣言》“為人類求解放”所做的探索？

《宣言》根據(jù)歷史發(fā)展客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級爭取自身和全人類徹底解放指明了方向和目標(biāo)，以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體途徑和步驟：尋求政治解放——通過階級斗爭，建立無產(chǎn)階級專政;實(shí)現(xiàn)社會解放——以無產(chǎn)階級國家機(jī)器促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革;歸于人的解放——“自由人的聯(lián)合體”實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展。通過師生共讀《宣言》的版本、序言和正文等，可以更好地理解馬克思主義的真諦——“為人類求解放”。

三、關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識意義指方向

《宣言》的發(fā)表，為人類解放指明了方向，一百多年來深刻地影響人類社會。

學(xué)習(xí)任務(wù)四 以“人的解放”的視角看馬克思主義的意義

材料1：170年來，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊，逐步取得巨大成就。《宣言》發(fā)表后30多年，工人階級政黨在歐美各國普遍建立，工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。《宣言》發(fā)表70年，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命建立了世界上第一個(gè)社會主義國家。《宣言》發(fā)表100多年，社會主義從一國發(fā)展到多國、從歐洲發(fā)展到亞洲和拉丁美洲。

——沈克學(xué)《歷史性、發(fā)展性與時(shí)代性的統(tǒng)一——“馬克思主義的誕生”一課的教學(xué)思考》

材料2：在當(dāng)代資本主義發(fā)達(dá)國家對經(jīng)濟(jì)的國家干預(yù)和宏觀調(diào)控中，在日漸增多的員工持有股份的實(shí)踐中，在社會福利、社會保障、社會公正水平的日益增長中，在城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、體腦差別的不斷縮小中，也可以看到馬克思主義巨大和深遠(yuǎn)的影響。

——董德剛《堅(jiān)持馬克思主義的當(dāng)代意義》

材料3：“人的自由而全面發(fā)展”是在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)的……對于中國而言，由于當(dāng)前中國處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)文化總體落后且發(fā)展不均衡，“人的自由而全面發(fā)展”是一種理想和價(jià)值追求，中國離實(shí)現(xiàn)這一理想還需要很長一段路要走。

——李雙套《“人的自由而全面發(fā)展”與當(dāng)代中國發(fā)展》

問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從“人的解放”的視角分析馬克思主義的意義。

一百多年來，工人階級為謀求政治解放而努力，從俄國十月革命到東歐、亞洲和拉美等地區(qū)無產(chǎn)階級專政國家的建立，工人運(yùn)動(dòng)和社會主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。對于歐美等資本主義發(fā)達(dá)國家，馬克思主義推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)改革和社會發(fā)展，改善了工人的生產(chǎn)生活條件。對于當(dāng)代中國，“為人類求解放”貫穿于改革開放和中國特色社會主義的發(fā)展過程中。今天，回首2021年流行詞，無論是“雙減”還是“共同富裕”，都是“人的解放”的最好注腳。

【注釋】

[1]連珩，楊云飛：《對青年馬克思異化勞動(dòng)理論的新反思》，《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版）》2010年第5期，第33頁。

[2]方紅：《<共產(chǎn)黨宣言>百年漢譯出版及傳播考釋》，《出版發(fā)行研究》2020年第5期，第95頁。

[3]李銳：《〈共產(chǎn)黨宣言〉七篇序言創(chuàng)作的歷史情境及其意義》，《延邊大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會科學(xué)版）2013年第1期，第21頁。