我們?yōu)槭裁匆倓e人

蔡泗明

我們?yōu)槭裁匆倓e人？是因?yàn)槿倓e人，也是取悅我們自己。

近年來，曾讀過不少關(guān)于“不討好世界，只討好自己”和“不取悅別人，才是最舒服的生活方式”這一類的言論。更有甚者，說什么“愿你以后的人生，不用取悅?cè)魏稳耍憔褪悄悖仟?dú)一無二的自己。做好自己，就夠了。”言語者好像經(jīng)歷了一些人和事，說這些話時(shí)也像是成熟了之后才發(fā)出的感嘆。而在我看來，這仍是幼稚和偏激的表現(xiàn)。

自古以來，無論是鄰里相處、托人辦事，還是商貿(mào)往來，都是圖個(gè)你暢我快、互惠互利。只要是人多的地方，就存在妥協(xié)，就需要互相取悅對(duì)方。因此，一個(gè)成熟的人，就不應(yīng)該將取悅別人看成是一件令自己委屈的事情。

或許有人會(huì)說：“我萬事不求人，為什么要取悅別人呢？”這本來就是一個(gè)偽命題，“萬事不求人”的人，在現(xiàn)實(shí)中根本是不存在的。你有妻兒老小嗎？家里有孩子要上學(xué)嗎？有家庭成員需要看病就醫(yī)或找工作嗎？如果都沒有，那么你的個(gè)人生存問題也免不了要與其他人產(chǎn)生一些必要的聯(lián)系！

孟子曰：“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。”只有懂得適當(dāng)取悅他人的人，才能成為一個(gè)受人喜愛的人。從某種意義上說，顧及他人感受層面上的取悅別人，是一種基本的為人處世之道。而對(duì)于度的把握，那就看具體的人和事了。

打個(gè)比方，你和幾位朋友坐在一起聊天。其間，當(dāng)有人針對(duì)某人某事，或者某種現(xiàn)象發(fā)表觀點(diǎn)時(shí)，你若總是習(xí)慣于先去否定對(duì)方，然后再提出自己不同的觀點(diǎn)，并且常常嘗試著去說服對(duì)方（在這里，姑且不去討論究竟是誰的觀點(diǎn)對(duì)還是誰的觀點(diǎn)錯(cuò)了），只要你毫無顧忌地堅(jiān)持這樣做，你很快就會(huì)成為一個(gè)不受眾人歡迎的人。

再譬如說，哪一天有親戚朋友到你家里來了，你剛好想請(qǐng)他們吃頓飯。這時(shí)候，如果你能多了解一下他們的飲食習(xí)慣，尤其是哪一位有沒有什么忌口，然后再準(zhǔn)備出一桌大家都比較愛吃的飯菜。這樣，在親戚朋友吃得開心的同時(shí)，你也一定會(huì)感到很欣慰的。你說，這算不算一種懂得取悅別人的行為呢？我想應(yīng)該算是，而且這樣做才是比較周到的。

不僅如此，我還經(jīng)歷過另一種現(xiàn)象：看見朋友寫錯(cuò)字了，或是在他們的文章中發(fā)現(xiàn)了常識(shí)性的錯(cuò)誤內(nèi)容，然后幫他們指出來。但就因?yàn)檫@樣一句明明是能夠幫到他們的坦誠的真話，卻把他們得罪了，即使是私聊，即使是語言委婉，即使他們表面上也表示接受和感謝。當(dāng)然，這種現(xiàn)象是絕不能以偏概全的，但只要你經(jīng)歷過了，那種感受一定很特別，你也多半不愿再冒此“風(fēng)險(xiǎn)”了。有時(shí)候，見到他人有錯(cuò)而不予糾正，也是一種取悅他人的方式，只是這種取悅他人的方式，我并不推薦。今天，我之所以把自己親歷的這種現(xiàn)象寫出來，還有一個(gè)目的，就是告訴那些假治學(xué)者，應(yīng)該見恥而知恥。

寫到這里，有必要再提醒一下讀者，我所說的有必要去取悅別人，既不是提倡不分是非的曲意逢迎，也不是慫恿大家不惜違背道德和法律規(guī)范的界限而去說假話，去做蠢事。易中天老師就曾經(jīng)給過我們建議：“不能說真話的時(shí)候，至少不要說假話！”

學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)厝ト倓e人，并不影響你做一名君子。

【原載《青年文學(xué)家》】

插圖 / 說什么樣的話別人愛聽 / 佚 名