二語(yǔ)寫(xiě)作理論模式與本土化研究路徑分析

關(guān)珊珊

(河南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南 鄭州 450046)

在我國(guó)現(xiàn)代信息技術(shù)高速發(fā)展的社會(huì)背景下，自進(jìn)入21世紀(jì)之后，將數(shù)字技術(shù)和計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)作為依托的新型社交工具層出不窮，對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作的寫(xiě)作習(xí)慣帶來(lái)了顛覆性影響。二語(yǔ)寫(xiě)作模式變得越來(lái)越豐富多樣，并形成了基于數(shù)字化等不同模式的寫(xiě)作載體，獲得了來(lái)自時(shí)代的全新發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。不同的載體，對(duì)模態(tài)進(jìn)行了不同的整合，并在其中融入了其他學(xué)科的觀點(diǎn)內(nèi)容，其中包括社會(huì)符號(hào)學(xué)理論等等。但在二語(yǔ)寫(xiě)作的研究和教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的話語(yǔ)寫(xiě)作更加關(guān)注紙筆，關(guān)注二語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的語(yǔ)言能力。因此，需加強(qiáng)對(duì)理論模式的深入研究，了解其不同形態(tài)，明確在21世紀(jì)所能夠帶來(lái)的重要價(jià)值，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究上是一次十分重要的轉(zhuǎn)變，可促使二語(yǔ)寫(xiě)作理論研究變得更為豐富多樣，改善二語(yǔ)寫(xiě)作的綜合創(chuàng)造力。

一、二語(yǔ)寫(xiě)作理論模式

在傳統(tǒng)定義中，二語(yǔ)寫(xiě)作主要是指基于固定模式之下，在固定規(guī)則支配下的一種寫(xiě)作方式，運(yùn)用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)來(lái)展開(kāi)相應(yīng)的編碼。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字化工具高速發(fā)展的社會(huì)背景下，對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作的理論和概念也進(jìn)行了創(chuàng)新定義，也就是二語(yǔ)寫(xiě)作開(kāi)始逐步走向多模態(tài)發(fā)展之路，其動(dòng)態(tài)性、社會(huì)文化性更為突出，同時(shí)還可展現(xiàn)出一定的個(gè)人社會(huì)實(shí)踐特點(diǎn)。因此，二語(yǔ)寫(xiě)作理論模式變得更為豐富多樣，身處于更加廣泛的社會(huì)制度關(guān)系中。一般情況下，二語(yǔ)寫(xiě)作的理論模式及其多模態(tài)特點(diǎn)，主要是指將互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代化信息技術(shù)工具作為載體的寫(xiě)作素養(yǎng)，例如，信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)和計(jì)算機(jī)素養(yǎng)等。因此，基于不同模態(tài)形勢(shì)下，二語(yǔ)寫(xiě)作不再局限在簡(jiǎn)單的技術(shù)技能上，而是更加傾向二語(yǔ)寫(xiě)作的思維模式、思想層次以及在其中的運(yùn)用，同時(shí)十分關(guān)注二語(yǔ)寫(xiě)作自身的能動(dòng)性以及其在二語(yǔ)寫(xiě)作中發(fā)揮出來(lái)的作用。除此之外，由于二語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中，視頻、文字和聲音有機(jī)融合，由此也衍生出了二語(yǔ)寫(xiě)作的多元讀寫(xiě)理論。需要綜合考量多方因素的共同作用和影響，基于二語(yǔ)寫(xiě)作的多模態(tài)理論模式，需要針對(duì)其構(gòu)成概念進(jìn)行進(jìn)一步的類(lèi)型劃分[1]。其中的模式主要是指用來(lái)撰寫(xiě)信息的具體符號(hào)及符號(hào)特征，包括文本特征、聽(tīng)覺(jué)特征和視覺(jué)特征。而其中的模態(tài)主要是指某種模式的符號(hào)表達(dá)形式，比較具備代表性的如通過(guò)網(wǎng)絡(luò)攝像頭來(lái)滿(mǎn)足人的視頻會(huì)議需求，或是通過(guò)感官系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行溝通和互動(dòng)。若是寫(xiě)作和二語(yǔ)寫(xiě)作反饋，基于不同的時(shí)間來(lái)進(jìn)行開(kāi)展，舉例來(lái)說(shuō)，在對(duì)博客文章進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，后續(xù)讀者進(jìn)行閱讀，最后獲得閱讀反饋，可以進(jìn)行異步也可以進(jìn)行同步。或是兩個(gè)不同的作者同時(shí)在WPS文檔中對(duì)文檔進(jìn)行編輯，或是運(yùn)用社交工具來(lái)對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行修改調(diào)整，例如，將博客文章中的文字和視覺(jué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合。而媒介主要指的是各種生產(chǎn)技術(shù)方式直接影響信息的傳遞過(guò)程和信息的獲取辦法，主要分為兩種，分別為邏輯媒介和物理媒介。舉例來(lái)說(shuō)，在數(shù)字化故事表達(dá)過(guò)程中，學(xué)習(xí)人員可以通過(guò)對(duì)數(shù)字故事編輯軟件的有效運(yùn)用，將文本、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等數(shù)據(jù)信息實(shí)現(xiàn)和邏輯媒介之間的有機(jī)融合，但在傳統(tǒng)二語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中以及學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究過(guò)程中，大多數(shù)都集中于文本語(yǔ)言因素，卻忘記了視覺(jué)及其他不同模態(tài)因素對(duì)其帶來(lái)的影響和作用，也正如其他研究學(xué)者所指出的，若是未能了解其他模態(tài)特征對(duì)文本所帶來(lái)的含義以及對(duì)其帶來(lái)的影響和作用，就無(wú)法真正地對(duì)文本形成深入理解。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，若是未能了解文本中同步出現(xiàn)的交流方式以及其帶來(lái)的效果，也就無(wú)法真正地了解語(yǔ)言的使用辦法[2]。因此，在不同的文本語(yǔ)境中，二語(yǔ)寫(xiě)作人員應(yīng)該綜合考量如何運(yùn)用不同形式的文本和理論模式來(lái)改善其數(shù)字化讀寫(xiě)素養(yǎng)。

二、二語(yǔ)學(xué)習(xí)者的寫(xiě)作元認(rèn)知知識(shí)結(jié)構(gòu)

近幾年在我國(guó)相關(guān)研究學(xué)者不斷地探討研究和努力之下，語(yǔ)言界針對(duì)元認(rèn)知的研究也在不斷地提升過(guò)程中。一方面，是可以通過(guò)對(duì)這一領(lǐng)域的深入研究，幫助解決在教學(xué)實(shí)踐中所遇到的困境。另一方面，主要是由于元認(rèn)知從20世紀(jì)70年代開(kāi)始，在形成體系化之后，在不同的領(lǐng)域中獲得了廣泛運(yùn)用，并得到了有效檢驗(yàn)，其理論框架已經(jīng)初步趨向于成熟。元認(rèn)知知識(shí)是相關(guān)研究學(xué)者展開(kāi)二語(yǔ)寫(xiě)作研究的重點(diǎn)基礎(chǔ)，通過(guò)元認(rèn)知來(lái)獲得二語(yǔ)寫(xiě)作研究結(jié)果，也具備更強(qiáng)的解釋力。在對(duì)寫(xiě)作進(jìn)行研究時(shí)，有學(xué)者將寫(xiě)作過(guò)程中涉及的各類(lèi)知識(shí)體系進(jìn)行了全方位的概括，分別為概念元認(rèn)知和社會(huì)文化知識(shí)等。對(duì)其他學(xué)者的理論框架進(jìn)行沿用，元認(rèn)知知識(shí)主要是指寫(xiě)作人員在寫(xiě)作過(guò)程中，和自身以及策略相關(guān)的思想認(rèn)知。自身的知識(shí)主要取決于個(gè)體針對(duì)寫(xiě)作任務(wù)的完成情況以及對(duì)寫(xiě)作任務(wù)完成情況的思想認(rèn)知，和對(duì)寫(xiě)作帶來(lái)的積極性和主觀能動(dòng)性。而在任務(wù)知識(shí)上，主要是寫(xiě)作人員針對(duì)寫(xiě)作的任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)及要求，以及在寫(xiě)作上的意圖。策略知識(shí)主要是指將寫(xiě)作過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)行提取的策略。在已有研究理論中認(rèn)為，一個(gè)熟練的寫(xiě)作人員，可以通過(guò)對(duì)自身任務(wù)策略知識(shí)的有效運(yùn)用，將寫(xiě)作過(guò)程中的所有困難在第一時(shí)間進(jìn)行克服。依照我國(guó)某高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)大二學(xué)生在寫(xiě)作元認(rèn)知上的調(diào)查研究表明，學(xué)生在寫(xiě)作主體認(rèn)知、寫(xiě)作任務(wù)認(rèn)知和策略認(rèn)知上，寫(xiě)作主體認(rèn)知主要是學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)、寫(xiě)作過(guò)程中的焦慮情緒以及在寫(xiě)作過(guò)程中對(duì)自己寫(xiě)作水平的客觀評(píng)判和主觀感受/而任務(wù)認(rèn)知是學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，覺(jué)得寫(xiě)作任務(wù)完成對(duì)其帶來(lái)的負(fù)面影響因素，例如，寫(xiě)作內(nèi)容是否科學(xué)合理、寫(xiě)作語(yǔ)言是否暢通、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是否完善，還包括寫(xiě)作目標(biāo)以及寫(xiě)作的具體目的在[3]。策略認(rèn)知上，與寫(xiě)作之前的構(gòu)思、寫(xiě)作過(guò)程和最后的修正密不可分。寫(xiě)作元認(rèn)知知識(shí)體系中，各類(lèi)主體任務(wù)和策略相互影響、相互促進(jìn)，會(huì)帶來(lái)針對(duì)性作用。在對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作任務(wù)進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)是否足夠強(qiáng)大，將會(huì)對(duì)寫(xiě)作任務(wù)目標(biāo)的完成情況帶來(lái)直接性的影響，同時(shí)也會(huì)影響后續(xù)寫(xiě)作策略及對(duì)文本的修正狀態(tài)。又如，若是學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)言是對(duì)寫(xiě)作任務(wù)完成帶來(lái)負(fù)面影響的重要因素，那么對(duì)自己寫(xiě)作能力的客觀評(píng)判以及對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，更加關(guān)注語(yǔ)言運(yùn)用得是否科學(xué)合理。比如語(yǔ)言用得是否準(zhǔn)確，運(yùn)用是否復(fù)雜，是否具備較強(qiáng)的可讀性。而在內(nèi)容的關(guān)注上，則可能會(huì)由于對(duì)語(yǔ)言的關(guān)注程度較深，相應(yīng)的得到減少。因此，在寫(xiě)作元認(rèn)知知識(shí)體系中，任務(wù)、主體和策略三者之間為相互互動(dòng)的，若是其中的一個(gè)認(rèn)知出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，則會(huì)使其他兩個(gè)方面的認(rèn)知出現(xiàn)變化，而想要完成一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，完成寫(xiě)作任務(wù)，需要學(xué)生在元認(rèn)知的三個(gè)方面進(jìn)行有機(jī)協(xié)調(diào)，保障三者之間的相互作用，三者之間的作用結(jié)果就是寫(xiě)作結(jié)果。

三、二語(yǔ)寫(xiě)作理論本土化路徑

1.理論融合實(shí)踐

目前，我國(guó)在二語(yǔ)寫(xiě)作理論的本土化研究上，仍處于初始發(fā)展階段。首先，在二語(yǔ)寫(xiě)作理論的建設(shè)以及在高校英語(yǔ)教學(xué)的課堂實(shí)踐中，雖然其相關(guān)研究理論觀點(diǎn)較為豐富多樣，整體流派十分精彩，但大多數(shù)的研究是否可以真正運(yùn)用教育寫(xiě)作課堂實(shí)踐中，還有很大的思考空間。例如，在跨文化修辭學(xué)中，對(duì)比修辭學(xué)的出現(xiàn)主要是為了為二語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)提供針對(duì)性的理論研究支持，同時(shí)改善在二語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)上的實(shí)踐效果，以保障英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的二語(yǔ)學(xué)生能夠真正書(shū)寫(xiě)出更多讓人滿(mǎn)意、符合標(biāo)準(zhǔn)及要求的作文。但這一初衷在理論流派中，未得到關(guān)注和重視，反而是對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了隨意的使用，并用于描述在二語(yǔ)寫(xiě)作環(huán)境上。如何基于不同的理論模式研究環(huán)境之下，確保二語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)工作得以順利開(kāi)展，相關(guān)研究較為匱乏。因此，在本土化上，需要保障和實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)融合，尤其是對(duì)于二語(yǔ)寫(xiě)作這種具備較強(qiáng)實(shí)踐性的學(xué)科及學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，強(qiáng)化實(shí)踐方面的探索和研究，可以促使本土化工作更為順暢，不可簡(jiǎn)單地局限在理論研究上，而是需要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)真知，為二語(yǔ)本土化奠定有利基礎(chǔ)。

2.關(guān)注語(yǔ)言文化的差異性

基于后現(xiàn)代這一視角，加強(qiáng)對(duì)二語(yǔ)理論本土化的研究，更加符合新時(shí)期學(xué)術(shù)研究的發(fā)展潮流，但由此帶來(lái)的問(wèn)題，如近現(xiàn)代視角下的二語(yǔ)寫(xiě)作理念是否可以真正地改善學(xué)生二語(yǔ)寫(xiě)作水平，基于現(xiàn)代化研究視角中，其中的模糊性、不確定性和去中心性，包括在二語(yǔ)寫(xiě)作上的文化身份模糊，無(wú)法確定其界限，傳統(tǒng)對(duì)比修辭中的關(guān)系和修辭模式遭到顛覆性改變，是否會(huì)對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，需進(jìn)行進(jìn)一步的探索和研究。但無(wú)論研究視角如何逐漸轉(zhuǎn)變，可改善學(xué)生的寫(xiě)作效果，這樣的研究才是真正的本土化目標(biāo)。真正具備多元文化居住經(jīng)歷生活經(jīng)驗(yàn)以及雙重身份的人，總體來(lái)說(shuō)占據(jù)少數(shù)，很多的二語(yǔ)寫(xiě)作者本身就具備著主導(dǎo)文化的身份特點(diǎn)，因此，若是過(guò)度關(guān)注文化的單一性，無(wú)法實(shí)現(xiàn)二語(yǔ)理論的本土化，也無(wú)法幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)。基于文化水平、文化背景和語(yǔ)言研究層次上的深度差異，導(dǎo)致文化溝通和交流不順暢[4]。因此，基于跨文化這一視角，須對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作理論和本土化進(jìn)行全方位的審視，保障涉及角度的全面性。需依照文化情況以及二語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中的批判性特點(diǎn)，強(qiáng)化文化之間的溝通和交流，在其中融入我國(guó)文化特色，確保二語(yǔ)本土化工作順利開(kāi)展。

3.注意寫(xiě)作者的多元文化背景身份

在二語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程中，其文本內(nèi)容一直是跨文化修辭和傳統(tǒng)對(duì)比修辭研究領(lǐng)域的重點(diǎn)內(nèi)容之一。伴隨著各類(lèi)與二語(yǔ)寫(xiě)作相關(guān)研究流派的層出不窮，如何對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作文本進(jìn)行客觀對(duì)待，并對(duì)其中內(nèi)容進(jìn)行評(píng)判和分析，值得相關(guān)研究學(xué)者在未來(lái)進(jìn)行深入研究，這也是展開(kāi)二語(yǔ)寫(xiě)作本土化的重點(diǎn)內(nèi)容之一。二語(yǔ)寫(xiě)作文本批判工作需要遵循哪些標(biāo)準(zhǔn)，是否應(yīng)該具備參照標(biāo)準(zhǔn)，都是研究的重點(diǎn)內(nèi)容。曾有學(xué)者覺(jué)得，不應(yīng)該過(guò)度關(guān)注寫(xiě)作者文本內(nèi)容是否符合語(yǔ)言文化標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)二語(yǔ)寫(xiě)作的實(shí)踐和研究工作，不應(yīng)該讓學(xué)生被目標(biāo)語(yǔ)文化腐蝕，忽視我國(guó)本土文化的重要性，或是被動(dòng)使用一類(lèi)來(lái)自國(guó)外的新文化。而是應(yīng)該為學(xué)生帶來(lái)的目標(biāo)語(yǔ)言上的新認(rèn)知，而類(lèi)似這樣的觀點(diǎn)雖然有些道理，但也不能夠針對(duì)二語(yǔ)研究本土化過(guò)程進(jìn)行一概而論。首先，需要明確寫(xiě)作者的文化身份是否復(fù)雜，是否具備特殊性特點(diǎn)，對(duì)一些擁有多元文化身份的二語(yǔ)寫(xiě)作人來(lái)說(shuō)，這一觀點(diǎn)具備較強(qiáng)的適應(yīng)性，但對(duì)于文化本身身份較為單一，同時(shí)正在二語(yǔ)學(xué)習(xí)初級(jí)階段的人員來(lái)說(shuō)，這一理論則不太現(xiàn)實(shí)。其次，需要關(guān)注文化的具體要素，例如，不同的語(yǔ)言交際對(duì)象、交際媒介和使用場(chǎng)合，這些重點(diǎn)要素將會(huì)直接決定文本使用的風(fēng)格以及語(yǔ)言的接受度。最后，是要關(guān)注語(yǔ)言的使用語(yǔ)法，可以將目標(biāo)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)和母語(yǔ)二者之間的有機(jī)融合，融入其中比較具備特色的表達(dá)方式，但語(yǔ)法本身作為一類(lèi)語(yǔ)言這一重要原則不可更改。與此同時(shí)，需要真正地展現(xiàn)出民族文化的思維方式，若是未能遵循目標(biāo)語(yǔ)的文化特征，則會(huì)對(duì)交際效果帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面影響[5]。因此，不管是英語(yǔ)作為二語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程的目標(biāo)語(yǔ)，還是漢語(yǔ)作為二語(yǔ)寫(xiě)作過(guò)程的目標(biāo)語(yǔ)，都需要始終秉承目標(biāo)語(yǔ)言文化使用習(xí)慣這一重要原則，尤其是在本土化的過(guò)程中，運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行溝通和交流的過(guò)程中，需要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)整，用目標(biāo)語(yǔ)受眾更加容易接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)展開(kāi)二語(yǔ)寫(xiě)作，這樣才可獲得更為突出的本土化結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)二語(yǔ)寫(xiě)作的理論模式進(jìn)行重新定義，對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行重新解讀，可更為深刻地了解到21世紀(jì)背景下二語(yǔ)寫(xiě)作本土化路徑。相關(guān)研究學(xué)者需將其側(cè)重點(diǎn)放置在數(shù)字化多模態(tài)寫(xiě)作理論研究上，而不是簡(jiǎn)單地將二語(yǔ)寫(xiě)作看作為一類(lèi)抽象化的語(yǔ)言體系，脫離現(xiàn)實(shí)展開(kāi)多模態(tài)研究。總體來(lái)看，語(yǔ)言課程的推廣十分緩慢，因此，在二語(yǔ)寫(xiě)作研究和本土化上也會(huì)困難重重，未來(lái)相關(guān)研究學(xué)者需要持續(xù)探討本土化的研究路徑，可圍繞理論和實(shí)踐、關(guān)注語(yǔ)言文化差異、注重多元文化背景身份等不同層次，實(shí)現(xiàn)二語(yǔ)理論和我國(guó)語(yǔ)言之間的有機(jī)融合，更為深刻地理解語(yǔ)言。