瀕危民俗體育文化保護與傳承機制研究

李峰

在時代迅速發(fā)展的背景之下，我國經(jīng)濟得到了大幅度增長，但是對于瀕危民俗體育文化卻缺乏有效的保護與重視，因此，本文將通過文獻資料調(diào)查以及人物訪談等方式，以河洛體育文化為研究對象，針對我國瀕危民俗體育文化應(yīng)該如何建立起一套科學(xué)合理的保護與傳承機制進行研究，希望能夠為相關(guān)工作人員提供幫助，讓多個部門、多個行業(yè)之間形成有效聯(lián)動，確保我國瀕危體育文化能夠跟上時代發(fā)展的腳步，讓體育文化能夠發(fā)揮出相應(yīng)的作用與價值，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，滿足人們的精神需求。

體育文化的存在有助于加強民族凝聚力，增進文化認同感，因此對于當(dāng)?shù)卣块T而言，需要意識到保護瀕危民俗體育文化的重要性，及時改變傳統(tǒng)落后的保護理念，因為隨著時代的變化我國經(jīng)濟以及社會發(fā)展形勢給體育文化帶來了巨大的沖擊，如果工作人員不能及時改變保護方式，傳統(tǒng)體育文化將會受到嚴重的影響，而體育文化的存在不僅可以滿足人們對于體育鍛煉以及娛樂的基本需要，而且其因為歷史長時間的演變沉淀，蘊含了眾多的文化內(nèi)涵與精神血脈，因此本文將先從我國現(xiàn)如今體育文化保護與傳承工作中存在的問題進行分析研究，進而提出相應(yīng)的解決策略，希望能夠幫助相關(guān)工作人員做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。

1 瀕危民俗體育文化保護與傳承過程中存在的問題

1.1 基礎(chǔ)研究薄弱

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)如今人們可以通過各種途徑對傳統(tǒng)體育文化進行了解認識，例如：互聯(lián)網(wǎng)搜索、文獻資料以及宣傳視頻等等，因此互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的存在其實對于傳統(tǒng)體育文化的傳播有著重要的幫助，可以讓更多的人全面系統(tǒng)的對體育文化展開研究，意識到體育文化所蘊含的文化價值以及內(nèi)涵，進而自覺進行保護與傳承。但是通過對目前我國各地體育文化保護與傳承情況進行分析，很多工作人員缺乏創(chuàng)新與實踐意識，并沒有意識到自身工作崗位的重要性，人們對于體育文化的了解竟然還是通過報紙或者口耳相傳等比較落后的傳播方式，不僅無法保證文化內(nèi)容傳播的重要性，同時這種落后的傳播方式對于人們而言只能了解到一些比較片面的內(nèi)容，不能建立完善的研究也就意味著基礎(chǔ)研究薄弱，使得我國傳統(tǒng)體育文化不能與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間形成有效融合，比如像“互聯(lián)網(wǎng)+體育文化”發(fā)展模式就一直沒有得到良好實踐，最后導(dǎo)致瀕危民俗體育文化無法得到保護，難以避免被其他文化所取代的命運。

1.2 宣傳總結(jié)不足

根據(jù)對河洛體育文化近年來的宣傳情況進行調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)哪怕是在國際牡丹文化節(jié)或者是春節(jié)廟會這種舉辦規(guī)模比較大的場合中體育文化依舊被人們認為是傳統(tǒng)元素，導(dǎo)致瀕危民俗體育文化的保護與傳承工作依舊沒有發(fā)揮出相應(yīng)的作用，因此如果想要在現(xiàn)如今這個快節(jié)奏的時代下引起社會以及文化企業(yè)對于體育文化的重視，就必須改變傳統(tǒng)的宣傳方式，提高宣傳力度，對于體育文化的宣傳不僅要保存文化自身的傳統(tǒng)文化價值，同時還要融入目前時代的元素，這樣才可以讓體育文化出現(xiàn)在更多的場合當(dāng)中，例如：會展、論壇等等，被人們所熟悉了解，進而引起人們的興趣，主動參與到體育文化的保護工作中。所以在對體育文化進行保護與傳承時工作人員要及時總結(jié)過去的成功失敗經(jīng)驗，并建立起相應(yīng)的文檔資料，根據(jù)宣傳實際情況有針對性的讓體育文化融入到人們的日常生活中，建立起完善的體育文化發(fā)展模式。

1.3 規(guī)制建設(shè)滯后

體育文化保護與傳承工作質(zhì)量如果想要得到保證，就需要政府部門之間互相進行溝通協(xié)調(diào)建立起一套完善的管理制度，分配好工作任務(wù)，明細每一個環(huán)節(jié)所需要準(zhǔn)備的材料，這樣才可以讓體育文化保護與傳承工作有據(jù)可依，確保科學(xué)合理，但是通過對目前我國體育文化保護與傳承現(xiàn)狀進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)相關(guān)工作人員對于制度規(guī)范化并不是十分重視，很多工作人員都沒有承擔(dān)起自身工作崗位的義務(wù)的責(zé)任，例如：舞獅舞龍等傳統(tǒng)體育項目就僅僅只是拿來當(dāng)做一個普通的教學(xué)項目，工作人員沒有意識到將其與當(dāng)?shù)仄髽I(yè)進行交流合作可以讓舞獅舞龍項目的影響力進一步提高，讓更多的人了解到體育文化的內(nèi)涵與魅力，導(dǎo)致已經(jīng)開展的保護與傳承工作缺乏后勤保障，同時在資金分配中也沒有人員進行監(jiān)管，很容易讓體育文化的保護傳承活動充滿商業(yè)氣息。

2 瀕危民俗體育文化保護與傳承的相關(guān)策略

2.1 構(gòu)建有效運行模式

從上文中通過對我國體育文化保護與傳承工作目前的情況進行分析可以發(fā)現(xiàn)問題的原因主要是運行模式?jīng)]有得到及時改變，工作人員以及管理人員依舊沒有改變自身傳統(tǒng)的工作理念，導(dǎo)致體育文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在創(chuàng)新實際過程中無法與時代形成有效融合，因此針對這一問題就需要構(gòu)建有效的運行模式，根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟與企業(yè)發(fā)展情況有針對性的讓體育文化保護與傳承工作形成一種獨特的風(fēng)格，具備比較明顯的規(guī)范性與系統(tǒng)性，這樣才可以激發(fā)人們對體育文化的興趣，自覺參與到保護傳承工作當(dāng)中，進而減輕工作人員的工作壓力，讓其有更多的時間用于加強基礎(chǔ)研究建設(shè)等工作。要調(diào)動起全社會各個行業(yè)與部門，共同為了體育文化保護與傳承工作而努力，構(gòu)建一套以政府部門為主體，企業(yè)機構(gòu)以及院校團體等等為基礎(chǔ)的運行模式，確保體育文化保護與傳承工作的順利進行，形成穩(wěn)定的一體化運行模式。而一體化模式的存在不僅可以讓國家所頒布的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》內(nèi)容得到有效應(yīng)用，還可以根據(jù)不同部門的特點有針對性的選擇相應(yīng)的保護傳承工作，提高工作效率，讓體育文化保護與傳承工作實現(xiàn)可持續(xù)良性發(fā)展。

2.2 多部門各行業(yè)聯(lián)動

從上文可以簡單的了解到一體化運行模式的重要性，因此接下來將著重分析一體化模式下各個行業(yè)所需要承擔(dān)的義務(wù)與責(zé)任。首先，對于高等院校以及學(xué)術(shù)機構(gòu)可以對體育文化的形式內(nèi)容以及開發(fā)利用進行研究，將主要重心放在對體育文化的文化價值挖掘上，分析應(yīng)該如何才能做到體育文化與城市經(jīng)濟之間能夠形成有效融合，讓傳統(tǒng)與創(chuàng)新實現(xiàn)契合，激發(fā)人們的興趣愛好，讓傳統(tǒng)民俗體育文化能夠更好的適應(yīng)時代的發(fā)展。除此之外，高等院校還可以培養(yǎng)體育文化保護與傳承工作所需要的專業(yè)優(yōu)秀人才，例如：近幾年來成立的體育文化研究基地以及河洛體育文化研究團隊等等，都能夠為文化保護工作提供所需要的師資隊伍以及文獻資料幫助，確保我國體育文化的保護與傳承工作順利進行。而對于社會團體以及各種體育文化保護協(xié)會，政府部門就可以充分發(fā)揮出他們的輻射影響能力，讓越來越多的人意識到體育文化保護與傳承的重要性，將文化保護工作深入到每一個人的日常生活中，比如通過舞獅舞龍以及舞蹈雜技等等娛樂項目，使市民感受體育文化的魅力所在，避免體育文化出現(xiàn)斷層，同時保護協(xié)會可以與學(xué)校之間進行合作，將一些比較簡單的項目納入到教學(xué)大綱中，從小培養(yǎng)學(xué)生的體育文化保護意識，同時還可以避免我國文化出現(xiàn)斷層，同時保護協(xié)會也可以在一些傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、中秋等等將體育文化創(chuàng)新元素融入到節(jié)日當(dāng)中，改變過去人們對于體育文化“傳統(tǒng)”的標(biāo)簽認知。最后，對于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)需要政府加強對其的引導(dǎo)工作，通過頒布相關(guān)的政策支持以及資金扶持使其能夠主動參與到文化保護傳承工作當(dāng)中，根據(jù)當(dāng)?shù)伢w育文化特色打造獨特的體育文化品牌比如說像少林寺或者是牡丹產(chǎn)品等等，不僅能夠保障體育文化得到有效傳播，同時還可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)共贏。

2.3 建立計劃，狠抓落實

對于政府部門而言要根據(jù)當(dāng)?shù)匚磥淼陌l(fā)展計劃將體育文化保護傳承工作進行有效融合，要確保能夠?qū)Ⅲw育文化保護放在城市發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟發(fā)展計劃中的重要地位，讓體育文化可以形成一座城市獨特的名片，成為人們身邊的景觀和生活的一部分。因此在實際保護傳承工作過程中工作人員要制定有效的監(jiān)管制度以及責(zé)任制度，讓我國體育文化保護工作從過去傳統(tǒng)的零星散落狀態(tài)改變?yōu)橛杏媱澯薪M織有總結(jié)的可持續(xù)發(fā)展機制。同時隨著國家加強對體育文化的保護力度，很多企業(yè)為了自己一時的經(jīng)濟利益建設(shè)盜版體育品牌，侵權(quán)現(xiàn)象十分嚴重，如果不能及時進行解決不僅會讓當(dāng)?shù)亟?jīng)濟無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時會影響到人們對于體育文化的認知，并不利于體育文化的保護與傳承。所以對于制度不夠完善這一問題需要政府部門加強法規(guī)制度建設(shè)，使保護與傳承工作科學(xué)化、制度化和規(guī)范化，使產(chǎn)業(yè)向健康、高端方向發(fā)展。除此之外還要制定完善的評審標(biāo)準(zhǔn)，明確每一個工作人員工作內(nèi)容的責(zé)任，讓其能夠意識到自身工作崗位的重要性，確保對我國瀕危民俗體育文化的保護工作順利進行，讓各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效登記，同時還要鼓勵以及支持展開傳習(xí)活動，推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，讓我國從經(jīng)濟輸出轉(zhuǎn)化為文化輸出，提高我國在世界上的話語權(quán)。

3 結(jié)束語

綜上所述，對于我國瀕危民俗體育文化保護與傳承機制這個問題進行研究時，首先需要工作人員意識到目前保護傳承工作過程中所存在的問題，比如宣傳不到位、監(jiān)管力度不夠等等，然后才可以確保保護工作質(zhì)量得到提高;其次在未來對于體育文化的保護傳承可以采取一體化工作制度，調(diào)動起每一個行業(yè)部門的能力，共同為了我國體育文化保護工作而努力，希望本文能夠為相關(guān)工作人員提供幫助，防止文化斷層現(xiàn)象出現(xiàn)。

本文系廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才項目“瀕危民俗體育‘吳川舞貔貅’的傳承與保護研究”項目編號：2021WQNCX234。

（作者單位：湛江幼兒師范專科學(xué)校）