學校武術文化教育缺失的場域理論解析

吳先武　鄢勝祥

學校武術文化教育的缺失是我國社會各界關注的問題。學校存在武術文化教育內容載體缺失、文化教育方式異化、文化教育考評制度缺乏等的武術文化教育缺失。為了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化興國，加強我國學校武術文化教育，運用場域理論，探討了文化教育資本的缺失、重視西方文化輕視中國傳統(tǒng)文化習慣和重視競技輕視文化習慣的場域原因等。

2017年底，黨中央和國務院為了實現(xiàn)傳統(tǒng)文化興國，頒布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，國策要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要貫穿國民教育的始終。武術是中華民族的傳統(tǒng)文化，我國現(xiàn)代學校武術教育自誕生開始，西學東漸，造成武術教育的異化，產生了文化教育的缺失。本人運用法國社會文化學家布迪厄場域理論，探討我國學校武術文化教育缺失的表征、原因和對策，為我國其他傳統(tǒng)文化教育提供參考。

1 布迪厄場域理論

布迪厄構建了【（慣習）（資本）】+場域=實踐社會行動理論。場域是各種位置（地位）之間的客觀關系所交織的相關網(wǎng)絡或構型，擁有自己獨立運行的規(guī)則和實踐的邏輯。場域中的各個位置內含相應的資本或某種權利，是場域行動者斗爭的焦點，位置之間的客觀關系構成了場域結構上行動者的對應、支配和屈從關系等相關關系。資本是進入特定場域的條件，是場域結構變化的原始動力，是競爭的手段和目標。行動者只有獲得資本，才能在場域中占據(jù)一定的位置，行動者擁有的資本，決定他們在場域中的位置。資本決定特定場域運行的游戲規(guī)則和運行邏輯，決定各個行動者實踐的邏輯。慣習是行動者感知、思維與行動既具有開放性又有一定穩(wěn)定性的性情傾向系統(tǒng)。慣習具有自身的實踐邏輯，通過場域形塑慣習內涵，通過參與場域構建外顯。

2 我國學校武術文化教育缺失的表征

2.1 武術文化教育載體內容的缺失

我國學校武術教育內容采用體育化的武術，舍棄了蘊含傳統(tǒng)文化載體的技擊技術。我國各個傳統(tǒng)武術拳種特有的攻防技擊技術及其組合反映各個傳統(tǒng)武術拳種特定的文化本質特征，蘊涵特色分明的民族文化、人生哲理和世界辯證法。新中國成立初，武術被認為封建舊文化，武術“技擊論”被國家批判，國家效仿蘇聯(lián)和西方，去技擊，武術被改造成符合西方競技體育價值的競技套路武術;改革開放后，為了恢復技擊，對各個傳統(tǒng)武術拳種技擊進行標準化的改造，拋棄了許多傳統(tǒng)武術技擊技術及其組合，采用西方搏擊技術，武術技擊被改造成競技武術散打。我國學校武術教育內容是體育化武術，散打割裂了各個武術拳種文化的區(qū)別，武術套路舍棄了武術文化教育內容載體的傳統(tǒng)武術技擊，導致學校武術文化教育的缺失。

2.2 武術文化教育方式的異化

我國學校武術教育方式采用西方競技體育技能教育方式，拋棄了技術和文化合一的打練結合教育方式?！拔幕挥邪l(fā)揮人的主體性，通過人的主動性內化而育人，才能塑造人和完善人。”我國武術文化教育傳統(tǒng)方式是打練結合，“打”的內容是傳統(tǒng)武術的技擊技術，是武術本質特有的外顯，“練”是習武者在“打”的時候反復領悟特定拳種傳統(tǒng)文化的過程。新中國成立初，我國借用西方文化教育理念，采用技術和文化分離且偏重技術的教育方式，進行體育化訓練，進行復制武術技術。老師和學生過分地注重武術技術，老師領做，學生機械地模仿和復制老師的競技武術技術動作，學生始終對武術文化摸頭不知尾，停留在武術的邊緣地帶，感到學習過程枯燥、技術難學和學會易忘，很難理解武術傳統(tǒng)文化等。學校武術教育采用偏重技術的教育方式，忽略武術教育的項目特點，忽視學生在練習武術技術動作過程中“以武化文”的身體感悟內化，導致我國學校武術文化教育的缺失。

2.3 學校武術文化教育考評制度的缺乏

我國學校武術教育采用西方的量化考評制度，缺乏文化教育考評制度。學校武術教育考評制度借鑒西方體育的考評制度，主要注重技術完成質量，分割文化內容形態(tài)，武術套路借鑒難美性體育項目體操“高難美新”考評標準制度，散打借鑒西方搏擊項目技術的擊打效果考評制度等，實行嚴格的量化規(guī)則細則，作為學校行政領導業(yè)績、武術老師教學、學生學習等的重要考核制度;忽視武術身心合一的民族項目特征，缺乏文化過程教育考評制度，忽略學生的文化過程體驗、“精氣神”的培育和文化修養(yǎng)的過程提升;忽視武術拳種整體特征，缺乏拳種文化考評制度，注重技術量化的標準，沒有認識到相同的技術在不同拳種具有不同的形態(tài)，學生很難體悟各個武術拳種蘊含的文化內涵等。因而，學校武術文化教育考評制度的缺乏，導致學校武術文化教育的缺失。

3 我國學校武術文化教育缺失的場域解析

3.1 文化教育資本的缺乏

新中國構建了總體性社會，政府部門掌握國家的資本，掌握學校武術教育的話語權，加大競技武術資本的投入，減少文化教育資本，競技武術獲得了場域資本的統(tǒng)治權。政府掌握學校武術教育權，認為武術是舊文化，為了改變東亞病夫的形象，被國家強制改造，引入西方文化理念，改造傳統(tǒng)武術，成為優(yōu)美形象的競技武術，把競技武術納入體育課程，進行體育性質的武術教育，忽略了民族武術身心兼?zhèn)浣袒奶卣?，造成了學校武術文化教育的缺失。改革開放后，總體性社會向分化性社會轉變，但在武術進入奧運會和舉國體制背景下，學校成為舉國體制的一部分，國家繼續(xù)掌控教育資本，學校繼續(xù)推行西方競技體育教育理念，繼續(xù)進行競技武術或段位制武術的競技體育教育，造成學校武術文化教育的缺失。

3.2 重視西方文化輕視中國傳統(tǒng)文化的慣習

我國傳統(tǒng)文化的身體觀強調身體認識的整體性，體現(xiàn)身心合一的一元關系。傳統(tǒng)武術教育充分尊重學生的主體性，采用啟發(fā)和多練方式，通過主動地參與技擊對抗練習，重視老師的引導和點撥，幫助喚醒學生在武術練習中的各種感知覺，超越自我，培育學生“精氣神”，引導學生“勁”和“意”身心合一的內容體驗。西方文化的身體觀是身心分離的二元觀，是一種外向型的身體觀，重視競技技能，進行身體技能和文化分離的二元教育方式慣習等。建國開始，我國對傳統(tǒng)身體文化慣習進行了批判，沿用西方體育教育慣習，學校武術教育進行身體技能和文化分離的二元教育方式慣習，忽視文化教育，導致學生對學校武術教育不滿意，造成武術文化教育的缺失。

3.3 重視競技輕視文化的行政慣習

我國重視競技體育輕視文化教育，通過競技武術比賽和表演，展示中華民族優(yōu)美的形象，創(chuàng)建國際政治文化交流平臺。我國各級各類學校沿用重視競技輕視文化的行政慣習，主管學校的行政人員為了政績，把學校作為競技武術后備人才培養(yǎng)的一個重要場所，把學校納入競技武術舉國體制，把競技武術作為學生選拔和升學的唯一武術考評內容，缺乏武術文化教育考評內容，把向上級輸送的競技武術人才、升學率和獲取的比賽獎牌作為業(yè)績;學校老師重視競技武術教學，把培養(yǎng)的各級運動員等級學生數(shù)量、向上級專業(yè)隊或學校輸送的學生數(shù)量和獲取各種級別的比賽獎牌作為教學業(yè)績等。因此，按照學校領導和老師重視競技輕視文化行政慣習的邏輯，學生重視競技武術訓練，忽視武術文化學習，造成了學校武術文化教育的缺失。

4 學校武術文化教育缺失的對策

4.1 增加學校武術文化教育資本

堅定傳統(tǒng)武術文化自信心，增加文化教育資本，在學校武術教育資本中獲得統(tǒng)治地位，通過資本決定場域的運行邏輯，回歸文武并重的傳統(tǒng)教育，解決學校武術文化教育缺失的問題。在國家實行傳統(tǒng)文化興國之際，加大培養(yǎng)武術文化教育人力資本，在武術教育決策、執(zhí)行、考核和監(jiān)督部門占據(jù)統(tǒng)治地位;落實“以武化文”的目的，回歸學校優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種武術教育內容，設定傳統(tǒng)武術為學校教育的必修課，把傳統(tǒng)武術列入學生升學和選拔的內容，增加武術文化教育內容和考核的權重;組織傳統(tǒng)武術教育專家，編寫貫穿教育始終的傳統(tǒng)武術課程，鼓勵和引導各地域學校，充分挖掘、整理和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種武術，開設本地域傳統(tǒng)武術的地方課程和校本課程等。

4.2 調整場域制度結構

適應文化興國國家戰(zhàn)略目標，調整學校武術教育場域制度結構，確保武術文化教育的順暢運行。提高學校武術文化教育法治化水平，用法律規(guī)章制度確定政府、教育機構、老師、社會、學生在場域中的文化教育位置，提升政府的武術文化教育管理和服務水平，履行宏觀管理和監(jiān)督職能，提高學校、老師、學生和社會團體的文化教育主體地位，構建各個主體的文化教育實施和監(jiān)督法律規(guī)范。改變量化考評制度，建立文武并重的教育評價制度，建立既重視結果更重視武術文化教育過程的考評制度，建立和健全政府、教育機構、老師和學生武術文化教育的考評制度等。健全學校武術文化教育的投入、實施和監(jiān)督機制，提高學校武術文化教育的水平等。

4.3 重塑打練結合的武術文化教育方式慣習

篤定東方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提高學生的主體性，整合現(xiàn)代教育科學技術，重塑打練結合武術文化教育方式慣習。我國各個地域傳統(tǒng)拳種武術具有獨特的技擊方式，擁有獨自的文化理念。重塑打練結合武術文化教育方式慣習，“以武化文”，灌輸學生各個拳種武術的文化精髓等，實現(xiàn)“技道合一”。在傳統(tǒng)打練結合的傳統(tǒng)教育方式基礎上，利用QQ、微信、app、電話等現(xiàn)代網(wǎng)絡交流媒介，組織武術專家、傳統(tǒng)武術拳種傳承人、文化教育專家等，通過設計和制作武術文化教育視頻、武術文化對抗游戲等，增加學生對武術文化教育的興趣，構建權威準確、開放共享的武術文化教育資源的公共數(shù)據(jù)平臺，豐富教育方式，拓展了學生、老師和武術名師文化互動的時空間等。

5 結語

武術是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)身體文化，學校武術文化教育，伴隨國家的發(fā)展跌宕起伏。新中國成立初，國家落后，思想迷茫，傳統(tǒng)文化被批判，中體西用，學校武術教育演變?yōu)轶w育技術教育，造成了武術文化教育的缺失。隨著國家取得了現(xiàn)代化建設的巨大成績，在自信地高舉傳統(tǒng)文化興國旗幟之際，學校武術文化教育獲得了發(fā)展的新生，武以化人，為中華民族偉大復興培養(yǎng)更多的棟梁之材而努力。

本文系貴州省教育廳高校人文社會科學研究課題“苗族武術進入貴州省高校校園、課堂、教材現(xiàn)狀及對策研究”（2021zc041）。

（作者單位：1.貴州師范大學體育學院;2.湖北省北門中學）