包莊

張良軍

渡口

包莊因渡口而建。

白河自攻離山咆哮而出，近南陽時溫順了許多，沿南陽自北向南向西再向南，將南陽城圍了一半兒。南陽人想出行，就得經渡口過河，渡口有三：東北有瓜里津，東南有校場渡口，正南有南關渡口。

瓜里津位于今天達士營村許坊莊附近的河道上。最早聞名于三國時期，沒落于民國。《水經注》有云：淯水又（右）西南徑史定伯碑南，又（右）西為瓜里津，水上有三梁，謂之瓜里渡，俗稱三橋灣。據說劉秀與鄧奉曾大戰于此，據說此處有橋，為漫水橋。枯水過人車，漲水用擺渡。1938年，因許南公路改道盆窯，在那里建起了渡口，此處遂廢。

校場渡口位于現在的白河大橋處，北連包莊、古路溝，南接冉營、柳林莊，是城區去往新野、唐河、泌陽、桐柏、信陽的交通要道。渡口兩岸商賈云集，燈火綽綽，炊煙裊裊，充滿了煙火氣，凝聚著鄉土味。

南關渡口為官渡口，正對南關大寨門，原為官員渡河專設，平民不能使用。民國以后，由富戶捐“舍船”一條擺渡，主要是方便白河兩岸居民往來，南岸的進城做生意，購買必需品，北岸的到鄉下尋根祭祖，尋訪野菜，都打此渡河。

包莊坐落在校場渡口。

渡口何時興起？無可考。但包莊何時修建，卻影綽可見。據包氏族譜記述，其先人大約在1361年，即明洪武二年搬遷于此。他們做生意，耕田地，熟諳生存之道，把家族經營得人丁興旺，倉廩實而知禮節，隨以其姓為莊名，繼而有了包氏家訓，有了包氏家風，成為其家族賴以生存發展的法寶。

包氏家訓，從父子、兄弟、夫婦、朋友、妯娌相處談起，對安分耕讀、做官經商、生存之道都進行了規范。做人，講求父嚴母慈，兄友弟恭，以信為本;做官，“必須恪恭乃職，不得貪污而辱及先人”;做事，“亦當篤志攻苦，不得好事而荒其本業”，“毋得喜爭好訟，以敗家風”。其家訓諄諄教導：“綿世澤無如積善，大家聲還是讀書”“故傳家之道，定以耕讀為本，秀者為士，樸者為農，古之道也”。

因為有著良好的家風家訓，所以包姓人自定居以來，行善積德，和氣經商，勤儉持家，依托渡口碼頭，仗著樂善好施，呼啦啦地竟發展起來。從一窩草棚的“包家庵”，逐漸擴張，待到第三代，已如蒲公英一般，洋洋灑灑，開枝散葉。長門搬至博望一帶，仍依河而居，憑耕讀持家，轉眼再造另一包莊;二門遷至城南四十六里黃臺崗，繁衍為今日的包營;三門仍居校場渡口，即今天的包莊。

如今的包莊里有兩條巷，彎彎曲曲地穿行于鱗次櫛比的建筑間。一條名為“家風巷”，展示著包拯的包氏家訓：“后世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫”。其實百家姓中每家每姓都有自己的家訓，大都講究待人以誠，勤勞持家，耕讀為本。不同的是，包莊因為姓包，包姓里又出了個包拯，所以家訓里多了做官的訓誡。總之，以家訓促家風，以家風引民風，從而形成本固邦寧的社會，是建立“家風巷”的目的。

包莊的另一條巷叫“廉政巷”。“廉政巷”里貼滿了古今廉政人物，有羊續有況鐘，有海瑞有包拯，是學習的榜樣;“廉政巷”里苦口婆心教育人們，走對路走正路，才無愧于祖先無愧于時代無愧于自己，盡顯“包莊”特色。

校場渡口，引道為長長的斜坡，供車輛拉到船上，方便客人走至船艙。雨時泄洪，岸邊的雨水洶洶漫漫，將路沖刷成溝溝壑壑，使得包莊人每逢雨后都要翻砂砌石平路。路兩邊挺立著一株株黑黢黢的槐樹、柳樹以及叫不上名的雜樹，郁郁蔥蔥，護著大堤。

夏天，洋槐樹開花，那淡黃的細嫩的槐花一串串地簇擁著，在陽光的照射下，隱現于亮綠的薄薄的圓圓的槐葉叢中，彌漫著淡淡的清香，引誘著包莊人拿了鐮刀攀了樹枝，去砍，去削，去鉤折，然后，捋下來，拌上白面或玉米面，蒸成粉白嫩嫩的蒸菜，搗好清香撲鼻的小磨油蒜汁，靜靜地等候在碼頭邊，等待遠方的游子歸來，蒜汁往蒸菜上一澆，第一口就能嘗出家鄉的味道。

渡口里最忙碌的是船，大多為木質，有櫓有篙，有大有小。大的運車馬貨，小的載人。每逢秋天，特別是秋高氣爽的日子，總能見到月光下，柳影樹蔭中，時時有人喊叫：“過河嘍……”

中秋的夜晚，月亮從河面上升起，白白的，大大的，圓圓的，在四周不時飄來的淡淡的桂花香中，它異常清晰地掛在藍色的天空中，將一片片碎碎的銀子拋灑于河面上。對岸，掛著燈籠的木船，吱呀吱呀地劃過來，接上那急慌慌的人們，去接續那熱切的歸家之旅。

船，系纜于此岸，解纜于彼岸，來回穿梭中實現著許多人的夢想，同時也造就著無盡的酸甜苦辣;船，承載著人們生活的重負，更開啟著美好的希望。所以，渡口邊，眼睛里噙滿的不只是激動，還有夢想，有幻滅，有雄心萬里的遠走他鄉，有歸家者的近鄉情怯。它是游子心中一盞閃亮的燈，溫暖飄搖，似幻實真，帶著甜味兒，含著蒜香。

船，就這樣一來一回。

日子，就這樣一月一年。

船舊了，破了，翻曬于野草叢生的槐樹林里，引誘得小鳥停留在上面，尖尖的嘴巴不住地啄著那一圈圈黑白的印跡。不過他們終究會變成一塊塊木板，幻化成一朵朵紅色的藍色的火焰，完成此生的蛻變和升華。

歲月不居。

在淺斟低唱了600年以后，校場渡口終于甩掉了他的悠閑碎步，大踏步地邁出了時代的步伐。他似乎沒有一絲一毫的猶豫，就引領著一幫兒女亢奮而出，甩開膀子干起了一件亙古大事。

1965年3月，白河枯水季。一場聲勢浩大的建橋工程全面鋪開，紅旗招展，人聲鼎沸。自包莊到蒲山的土路上，人們興奮地拉著架子車，背起小挎包，擔起小籮筐，絡繹不絕，螞蟻一般，把無數的石塊搬運到校場渡口。然后掄起鐵鎬石釬，用鐵锨翻攪砂漿，用肩膀扛起橋梁，用赤腳跺出橋墩，硬是用雙手，歷時三個月，大戰100天，建成了全地區最大的白河大橋。從此，白河大橋成了幾代南陽人的驕傲和光榮。

橋成了，渡口就廢了。

時代在飛速發展，節奏在加快，南陽的三個渡口，紛紛建起了大橋。

1973年，盆窯渡口建成了長160米、寬9米的中型鋼筋低位水泥橋，渡口遂廢。

1974年，南關白河渡口漫水橋建成，南關渡口撤銷，從此河無船只。

經濟高速發展的南陽城，每座橋上都車水馬龍，熙熙攘攘，無不在展示著時代無可抵擋的滾滾洪流和強勁的腳步。

如今的包莊盤坐于白河橋北頭，如一位母親收拾著魚呀蝦呀肉啊雞啊等特產，在青瓦白墻黑底黃字的小店里，精心鼓搗著家鄉的風味小吃，她滿懷希冀，期盼兒女們能突然歸來，品品母親烹魚的手藝，嘗嘗南陽牛肉的味道，聞聞彌散空中的蔥香、蒜香、花椒香……

校場

包莊北邊有一條路，叫校場路。

校場路上，道兩旁種滿了欒樹。一進九月，就開滿了黃花，一串串碎米似的黃花，淡淡的香。十月，那花簌簌地落了，滿地金黃。抬頭時，那樹梢掛滿了一簇簇燈籠似的淡綠色的果。那果很特別，中間是空的，由三片卵型的葉片組合而成三棱體，籽兒在中間。深秋，那蒴果紅彤彤的，像極了一個個紅燈籠，與黃色的秋葉交相輝映，絢爛極了。

掛滿了五彩斑斕小燈籠的校場路，有許多舊貨商店。收舊賣舊，破爛家具、破門窗居多，連累得整個街道也有點兒陳舊。

街道陳舊，名也陳舊。校場，古名，乃古代演武練兵的地方，此路得名于南陽古校場。據清光緒《新修南陽縣志》載：演武廳在南陽城東郊處。明建，分守道顧福正德元年重修，乾隆十六年又重修。

重修的校場，在城東四里，即今天龍泉閣一帶。它東挨包莊，西至解放廣場，北至孔明路，南至白河，地域闊大，竟有幾百畝，演武廳就在校場內。

重修的演武廳，坐北朝南，紅柱綠瓦，臺高丈二，五丈見方。臺下兩旁插滿了刀槍劍戟，堆疊著大鼓銅鑼，彩旗飄飄，風聲赫赫，一派肅殺。演武廳正南200米開外，有一影壁墻，青磚堆砌，六尺多厚，上書大大的一個“武”字，煞是沉穩。

第一印象中的校場來源于豫劇。楊文廣和其妹楊金花偷偷跑入京城，在校場里比武。“回馬三刀，使得也怪準，刀劈王倫，一命歸陰”，引出了一段穆桂英掛帥，這是我打小就聽的故事。

書本中的校場，來源于80萬禁軍教頭林沖校場操演，來源于孫武的宮女練兵。文曰：

出宮中美女，得百八十人。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手、背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心;左，視左手;右，視右手;后，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既布，乃設斧鉞，即三令五申之。于是鼓之右，婦人大笑。

孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。

孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭，趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。

我每讀此文皆有感。孫武練兵，美女們不懂規矩，嬉笑無形，仗著吳王全不拿軍紀當回事，殊不知軍法如山，古軍法中有十七禁令五十四斬，可見其嚴厲。

短短的一陣訓誡，一通鼓響，一標旗語，一番操練，宮女們即犯四禁令，軍法豈是兒戲？

闊大的校場，咚咚的戰鼓聲，震耳的廝殺聲，一位總兵仗劍而立，一隊隊士兵揮舞著槍矛，那紅纓閃動，槍戟耀眼。夕陽西下，把這場景凝固為一幅剪影，使人不由得回想起那首豪邁的詞句：

醉里挑燈看劍，夢回鼓角聯營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

挑燈看劍的是將軍，秋點兵的也是將軍。在南陽，統兵的將軍叫總兵，在校場練兵的也是總兵。

校場似乎是一個磁場，忠義仁勇的磁場，人們一旦進入，就不可避免地高速運轉，凝練升華到一個令人仰望的高度。

他充滿著浩然之氣，他澆灌著大義凜然，他鍛造著鋼鐵的意志，他錘煉著強健的體魄，他根植著民族大義、愛國情懷……

咚咚大鼓，凜凜槍矛，赳赳武夫，競唱《正氣歌》：

……

在齊太史簡，在晉董狐筆。

在秦張良椎，在漢蘇武節。

為嚴將軍頭，為嵇侍中血。

為張睢陽齒，為顏常山舌。

或為遼東帽，清操厲冰雪。

或為出師表，鬼神泣壯烈。

……

責任編輯? 郝芳藝