從馬巖松作品探析中國山水觀在建筑中的應用

劉敦鳳 湖南師范大學美術學院碩士在讀

1 山水城市理念誕生背景

1.1 現代城市現狀

21 世紀以至未來，以功能、理性為設計核心的時代逐漸逝去，設計將更加注重情感與文化等精神層面的注入。一方面，由于社會科技與經濟的發展，人們的物質需求已基本得到滿足，渴望得到更高的精神追求；另一方面，后工業時代，競爭機制、流水線式運作、利益優先，一切都在程序的操控之下，人們放棄了自由與個性，以換取安全的生存之道。縱觀中國城市發展現狀，各城市紛紛效仿西方城市的建造模式，而這種建造模式千篇一律，一棟棟高樓猶如復制粘貼一樣，批量化、密集，同時這也將傳統的居住空間和居住模式覆蓋掉了，造成了中國現代與歷史的脫節。很多城市新區、中央商務區、科技園、產業園就是這樣被資本所操縱以最快的速度被建設起來的。這種城市是缺少精神寄托的，它不關注生活在城市中的人的感受，已經走到了盡頭。

建筑師馬巖松認為，城市就像一個有生命力的人，不僅有骨骼、血肉、新陳代謝的生理機制，而且有精神。他還提出，如果說古典的城市是由神靈所主導的，現代城市是為附和資本與權力，那么未來的城市就應該是關于人與自然的[1]。由此，他便提出了“山水城市”的理念，并將其應用到許多設計項目中。

1.2 中國城市現狀

隨著中國逐漸走向國際化，中國建筑的發展不能一直停留在對于西方建筑形式的模仿階段，中國建筑地域化已成為中國建筑師極力探討的重要課題。面對這一課題，中國建筑設計界努力探索和嘗試既具有中國傳統美學精神，又適合當代建筑發展的中國建筑設計理念。不能是單純的“仿古”，僅僅停留在表面上對于傳統中國建筑的模仿，應注重精神和情感的融入，關注建筑空間場所給人的整體知覺感受，使人在建筑體驗中感受到中國傳統美學特質，從而獲得對于建筑的歸屬感與認同感[2]。在此背景下，設計師應該重拾中國傳統文化，從中提取適合當代建筑設計發展的文化理念，將中國古典美學與當代建筑美學融合，創作出滲透著中國傳統美學精神的當代建筑。許多優秀設計師在“中國山水文化”中找到了解決這一問題的出口，建筑師馬巖松就是其突出代表之一，他將中國傳統山水文化巧妙融入城市設計中，其“山水城市”理念的提出與實踐為中國建筑設計地域化、本土化提供了新的可能。所以，在現代建筑設計中融入中國山水文化在當下具有較大的現實探究意義，本文將借助建筑師馬巖松的作品來探討以上問題。

2 中國傳統“山水觀”與“山水城市”

隨著人類社會的發展，至漢代，中國產生了道教，傳入了佛教，逐漸對人們的精神生活產生影響。道教將名山視為仙人之居所，鼓勵人們上山修煉，以求成仙得道。經魏晉南北朝3 個時期的發展，中國山水觀開始從宗教方面向文學審美方面轉變，這一轉變與中國古代文人喜于游玩山水、寄情山水、隱逸山水有著必然聯系。中國古代文人士大夫都有著一個統一的觀念，一旦他們在政治上不能一展宏圖，便將在政治上的不得志發泄在文學上，因此中國山水文化在文人士大夫的助力下，滲透到文學、審美等方面。正是在這一山水文化的影響下，中國文學藝術上出現了玄言詩向山水詩、人物畫向山水畫的過渡以及將這種審美觀運用到文人私宅、園林的建造中。中國審美取向也開始由“錯彩鏤金”向“清水芙蓉”轉變。

中國山水觀的形成還深受老莊哲學的影響，但這種影響并不在于老莊書中關于山水的只言片語，而在于其哲學理論，老莊哲學思想中包含著一種“潛在山水觀”。老莊哲學思想主張清靜無為、順應天道、道法自然。然而，這些思想很難在世俗社會得以實現。大自然渾然天成、不假雕飾、純粹，沒有世俗的爾虞我詐、喧囂嘈雜，恰好與老莊哲學中的“自然”之道完美契合。雖然老莊哲學中的“自然”一詞不是指大自然，但中國古代文人卻在大自然中感受到了其真正寓意，這也就是老莊哲學影響文人山水觀的潛在邏輯內涵。

早在1990 年，錢學森先生提出了“山水城市”的理念，這也是設計師馬巖松的“山水城市”的靈感來源之一。錢學森先生所提出的山水城市理念并不僅僅是指擁有山水形態的城市面貌，它是具有山水物質空間形態環境和中國文化精神內涵的理想城市，應該有中國獨特的文化風格與底蘊[3]。這里的山水物質空間形態也不是利用大自然，依山傍水修建建筑，而是人為地去模擬大自然的空間形態。山水城市中精神內涵的融入則是在城市規劃建設中融合中國的山水詩詞、中國的山水畫中的意境美，并結合中國古典園林的一些造園手法。山水城市所強調的還是一個整體規劃概念，在于城市與自然的融合，就像建筑師貝聿銘所說，蘇州之所以是蘇州，關鍵在于水，其次才是建筑，既是生態模式也是人文模式。

3 “山水觀”在馬巖松作品中的具體表現方式

3.1 建筑中意境的營造

馬巖松在“山水城市”中強調的是“山非山，水非水”。山水是客觀存在于大自然的大體量物質，在不同的文化背景下有著不同的象征意義。在中國傳統文化中，山水并不單單是人們眼睛所看見的，更是人們對于自己精神世界的寄托與想象。中國人的山水觀通過山水畫的形式體現出來，這里的山不一定是特定的哪一座山，這里的水也不是被命名的河流，它所表達的是一種意境，而這種意境表達了當時人們的一種情感，即借景抒情。馬巖松的作品正是通過對于山水意境的把握來實現建筑環境中情感的注入，人在面對這些山水般的城市環境時，也可以實現與自然的對話，以抒發自己的情感。在北京朝陽公園廣場的設計中，整體形態及布局遵循仿照中國山水畫中的山、水、松、竹、石、潭等元素及其關系。在1 200 000 m2的區域內，將寫字樓建造成山石的形式，外立面突出的寫意的脊線有如自然風化的石片，其高低起伏、排列方式錯落有致，整體色調為水墨色，而建筑流暢的豎線與公園的湖面相映成趣，在建筑中的瀑布讓整個建筑內部回蕩于山間。在兩個建筑之間通過中庭連接，通過建筑曲線延伸出多層公共空間，供人們俯瞰或眺望遠方。朝陽公園項目打破了傳統CBD 的建設模式，在城市中融入中國傳統山水意境，嘗試城市環境與自然建立和諧共生關系，營造一個能夠讓人在高強度、快節奏的工作環境中寄托情感、舒緩壓力的山水意境（見圖1）。

圖1 北京朝陽公園廣場

3.2 建筑中借景手法的運用

馬巖松還善用借景的手法，借景是中國傳統的造園手法之一，有兩層概念，一是將周圍的景觀融入進來，作為當下景觀的一部分；二是人自己也成為當下景觀的一部分，你中有我，我中有你，自然而然。馬巖松認為建筑的體量越來越大，難免“被看”，因此在他的山水城市理念中，建筑與景觀將作為一個整體一起被規劃，大型的建筑也將是景觀的一部分，你中有我，我中有你，這樣才有利于整體意境的營造。廣西北海北部灣一號的“假山”項目充分運用了借景的手法，廣西為喀斯特地貌，形成了石芽、石林、峰林等獨特的地表景觀，并且山中有洞，無洞不奇。為了與此呼應，“假山”用起伏的曲線模擬出連綿的山形輪廓，其輪廓與水面交相呼應，一是模擬當地風貌讓建筑本身成為自然景觀的一部分，二是運用借景的手法將遠處的海景引入到城市中（見圖2）。在黃山太平湖公寓項目中，馬巖松將其設計為10 棟高低不一的建筑，錯落在山水之間，就像是山的一部分，因山勢而生長，而這十棟公寓也成為了黃山太平湖景觀的一部分。建筑中每一個房間都面向太平湖與連綿群山，而太平湖的風光也成為了此建筑景觀的一部分。建筑每一層都通過不同的有機線條勾勒出陽臺的部分，更好地讓人們置身于自然之中（見圖3）。

圖2 廣西北海北部灣一號的“假山”

圖3 安徽黃山太平湖公寓

3.3 符合未來的設計理念

馬巖松的建筑不僅是幫中國城市找尋到了傳統的“根”的建筑，更是符合未來城市發展的現代建筑。他雖然運用古典園林手法營造建筑意境，但是他的建筑不是一兩層的亭臺樓閣，而是有密度的高層建筑。他雖在模擬山水，但更多地考慮了人在其中的感受，并融入了符合未來發展的城市規劃理念，如營造社區、加強人與人之間的聯系。在南京證大喜馬拉雅中心項目中，在高層建筑之間每三層之間有橋連接，而這個橋既加強了兩棟高層建筑里的人的聯系，還作為一個共享花園加強了社區的感覺。馬巖松的山水建筑不是為了山水形式而形式，每一個建筑結構都有其作用，而不是一個為了形式的建筑外殼。在其建筑中引入了許多現代生態技術，以降低現代城市在建造及使用過程中對自然造成的傷害。北京朝陽公園廣場的建筑采用最新的綠色技術，在雙塔南側設置的水景除了能夠優化視覺效果外，也是整個區域的降溫劑，在建筑突出的脊線內部，設置了通向每一層的自然通風系統，空氣通過水景沿著脊線流入建筑內部，為整棟建筑帶來新鮮清爽的自然空氣。馬巖松在建筑材料選擇上并沒有完全回歸傳統，而是選用性能更好的更符合未來建筑發展的新型材料。朝陽公園的雙塔建筑都采用墨色玻璃，看似在模擬中國傳統山水畫的水墨色，實則這些深色玻璃一方面能全面引入自然光線，另一方面能減少太陽直射所產生的熱能（見圖4）。

圖4 朝陽公園塔樓幕墻節點圖

4 結語

在現代設計語境下回顧歷史，從中國傳統文化中找尋適用于現代乃至未來的設計語言。這不是為了懷舊，也不是單純的仿古。一方面，中國設計需要本土化，不能一直復制西方設計模式，這樣無法在國際舞臺上獲取一席之地；另一方面，在中國傳統文化中的確存在許多優秀文化，它們可以幫人們找到精神寄托與歸屬感，幫社會和城市找到自己的“根”。而將在華夏民族認識自然、改造自然的過程中形成的精神文化—山水文化，融入現代設計，將為實現中國設計本土化開辟新道路。

建筑師馬巖松對于“山水城市”理念的實踐讓我們看到中國未來的設計還有很多可能性，他的建筑致力于營造一種意境，通過意境賦予建筑精神內涵，與人們產生精神上的共鳴。同時，他會采用先進的生態技術、城市理念，注重人在其中的感受，以此適應城市未來的發展。用他的話總結就是：“山非山水非水、留白和空兒、借景、空間綠化率、人體尺度的城市空間、隱形交通。”[4]他會根據不同的地域特色進行設計，每一個建筑都能很好地融入當地，就像是從那里長出來的。對于山水文化在設計中的運用，也是存在多種方式的，應極力去探索和嘗試。而且中國傳統文化博大精深，不僅僅只有山水文化適用于未來設計，因此需努力去發掘。