改造與發展：盧作孚思想對鄉村文化建設的啟發

何靜

盧作孚作為舊中國著名的愛國實業家，由其帶領的北碚鄉村建設聞名中外，為當前鄉村振興和鄉村文化建設提供了寶貴的實踐經驗和參考價值，為新時代鄉村現代化建設和發展提供了思路。

一、建設中的精神改造

（一）改正醉生夢死之生活

盧作孚在《精神之改造》一文中指出：“每人必須將集中于不正當生活之精神與態度，移轉其方向，而求能醉生夢死于一己之工作，一己之事業，與國家生活種種問題之間。”在當前的鄉村文化建設過程中，也存在少部分作風懶散、生活奢靡的工作者，他們不僅沒有工作目標，而且沒有人生目標，思想保守，不求進步，循規蹈矩，缺乏高度的工作激情和熱情，不關心國家和社會的發展，只注重個人生活享樂。因此，開展鄉村文化建設，首先要解決的就是發現并糾正有此生活作風的人，通過教育引導的方式培養其高尚的道德情操、堅定的意志品質和優良的生活作風，只有這樣才能打造一支品德優良、清正嚴明的鄉村文化建設隊伍，并從根本上解決建設動力不足的難題。

（二）養成奮發蓬勃之朝氣

盧作孚認為，奮發蓬勃之朝氣只需要去“做”，如果不做，就不可能養成朝氣。他還認為，影響奮發蓬勃朝氣養成的原因主要是“根本不做”和“做雖做，但遇到困難就放棄”。在鄉村文化建設中，有一部分人有想法并愿意去嘗試和創新，但一旦遇到困難和阻礙，只分析外部原因而不從自身角度思考問題，容易半途而廢，前功盡棄。還有一部分人嘗試了一段時間的鄉村文化建設，但由于人員變動或者經費不足，就沒有持續開展建設工作，導致建設中斷以及建設任務停滯。因此，要想將鄉村文化建設做出成效，就必須大力弘揚不怕吃苦、不怕困難、迎難而上、知難而上的奮發蓬勃的崇高精神，只有這樣才能在鄉村文化建設過程中形成團隊凝聚力，才能形成一股積極向上的動力以推動建設目標的實現。

（三）革除茍且偷生之習性

盧作孚認為，有奮發蓬勃朝氣者，決不茍且偷生。茍且偷生的人的最明顯的表現就是從來不做事前準備，等到事情發展到最后才開始想辦法，甚至到最后也不想辦法，只會逃避和違背原則去茍且偷生。鄉村文化建設如果前期沒有開展調查研究，就不能明確改革和發展的現狀、目標和方向，就沒法制訂科學的工作方案和計劃，影響工作任務的推動和執行，最直接影響工作成效和工作目標的實現。只有著眼于未來，不怕困難、百折不撓，不逃避、不退縮，才不會茍且偷生，影響工作進展。因此，在鄉村文化建設過程中，需要立足現實需求，理論聯系實際，實事求是開展調研并制訂工作計劃，腳踏實地地執行和實施計劃，并在實施過程中不斷總結反思，以精益求精的精神完成任務。

（四）打破自私自利之企圖

盧作孚認為：“不愛利而愛名，名即自身之名，中國不需要此種人。”開展鄉村文化建設，如果人人為一己之利，不顧全大局，不從集體利益出發，那么就將工作任務和機會演變成了唯利是圖、爭名奪利的契機，不僅不利于營造團結合作的工作氛圍，而且影響工作目標的實現和工作進度的推進。這種自私自利的風氣容易在團隊中蔓延，影響團隊士氣，敗壞團隊風氣，扼殺專業人才的工作積極性，不利于培養鄉村文化振興人才高尚的職業道德和職業操守，影響鄉村文化振興任務的完成。因此，在鄉村文化建設過程中，應將集體的利益放在首位，并注重建設隊伍的愛國主義和集體主義思想教育，加強培養大公無私、顧全大局、舍己為人的高尚品德和情操。

（五）糾正分歧錯雜之思想

盧作孚認為：“善思想者，處處能見其思想之痕跡。”但他認為，中國人做事往往喜歡大篇幅寫文章，但內容其實并沒有表達清楚，在做事的時候，較少能對事情進行周密的安排和計劃，這就是沒有思想而且缺乏思考所導致的。他認為，每個人應該勤加思考，在遇到問題的時候才能邏輯清晰、分析清楚，找到解決問題的方法。盧作孚的觀點對當前鄉村文化建設工作的開展尤為重要，有的工作者就是因為從來沒有想過應該怎么開展鄉村文化建設工作，或者不知道按照怎樣的步驟開展鄉村文化建設工作，所以導致在建設過程中不會分析現實和未來發展趨勢，無法確定科學的工作方法;有的工作者習慣了長篇大論的口號，沒有提出具有可操作性的工作流程和工作方法，沒有設置具體的評估指標和評估計劃，直接影響工作的進度和效果。因此，在鄉村文化建設過程中，應注重梳理工作思路，將復雜的工作流程細化為可操作的階段性任務，將工作目標進行優先排序，聚焦關鍵目標，形成過程監督和管理機制，不斷在建設過程中總結成功的經驗和失敗的教訓，敢于面對錯誤并進行改進以確保建設目標和方向的正確性。

二、建設中的人的改造

（一）人的訓練與訓練的人

盧作孚在《中國的根本問題是人的訓練》一文中指出：“所有一切不能解決的問題，不是一切問題不能解決，而是人不能解決問題，不能解決問題的原因又是因為缺乏解決問題的技能的訓練，所以才不能解決當前的問題。”其思想為當前鄉村文化建設帶來的反思就是，遇到問題和困難，并不是不能解決，而是承擔工作任務的人缺乏解決問題的能力，缺乏解決問題需要具備的技能。

因此，在開展鄉村文化建設工作之前就需要開展人的訓練，首先，需要明確訓練的目標、訓練的方法、訓練的流程、訓練的進度、訓練的效果評價和質量監督，最終促進訓練的可持續發展和良性運行。開展人的訓練工作，最困難的是“訓練的人”，也就是誰來對鄉村文化建設人才進行訓練。盧作孚認為，承擔訓練工作的人首先需要有專門的技術，即訓練的人做什么就需要承擔訓練工作的人具有這項專門技術。例如，鄉村文化建設人才的訓練包括陣地建設方面，訓練的人需要掌握如何開展鄉村文化陣地建設的技術，如在哪里建設、建什么、如何建等問題。其次，承擔訓練工作的人還需要掌握訓練的技術，因為如何訓練人也是一門技術。例如，游泳教練雖然自己會游泳，但要訓練隊員就需要掌握訓練隊員的技術，懂得如何有效地將游泳技術傳授給隊員。開展鄉村文化建設，項目指導者如果不具備鄉村文化建設經驗，不懂得如何給新一代傳授建設經驗和工作技巧，建設工作的開展將會大打折扣;而如果訓練的人與人的訓練成功，有訓練的人，就能解決鄉村文化建設中的各種問題。因此，不僅需要重視人的訓練，更應該重視對“訓練的人”的培養，所謂“千里馬常有而伯樂不常有”，只有訓練的人掌握了訓練方法和技巧，才能發現潛在的訓練對象，并培養出更多優秀的人。

（二）訓練的要求和方法

盧作孚認為，人的訓練應遵循以下三個要求。第一個要求是活動，即“在理想上活動，在使命上活動，在前進中活動”。這里的“活動”不是單純指身體上的活動，而是包括思想上的活動，因為活動產生于思想，需要運用思想尋找鄉村文化建設中存在的問題，然后運用思想尋求解決問題的辦法，同時還要不怕失敗，運用思想解決問題。開展鄉村文化建設，需要樹立建設意識和建設使命感，需要專注于所負的使命，不斷前進。鄉村文化建設人員在有時間的時候去活動，在活動中保持緊張和緊迫感，同時抱有希望讓外界驚嘆我們工作的成績，還驚嘆我們活動的精神，讓鄉村文化建設受益對象獲得深刻的感應，促使靜態的社會變成動態的社會，感受活動帶來的效益。因此，鄉村文化建設中對人的訓練是持續發展的過程，需要堅持發展的理念，循序漸進、推陳出新地進行訓練。

盧作孚提出的第二個要求是正確，他認為任何活動都必須正確，就如同在軍訓中的立正姿勢要做到標準和正確，包括野外演習、業務整理、日常生活起居和說話做事等一切活動都要求正確。他認為，要做到正確，第一個要求就是形式，即從外在表現來看要正確，就像正方形要必須每一邊等長，每一個角都是90°;第二個要求就是數字，所有量化的表達都要精準，工作要做到精確;第三個要求是系統，開展工作需要明白工作的架構和體系，明確各級分類分支，從整體到局部系統開展各項工作;第四個要求是因果關系，在工作中要學會分析因果關系，把握客觀規律，具體問題具體分析，找到問題產生的原因，從根本上解決問題。盧作孚對于正確的要求，運用到當前鄉村文化建設工作中，需要樹立正確的鄉村文化建設工作思路，規范鄉村文化建設工作流程，對工作流程和細節進行充分把握，對工作成敗原因進行細致分析。因此，要敢于面對錯誤和失敗，并保持追求真理的決心，虛心接受批評和建議。

盧作孚提出的第三個要求是親切，他認為工作中不僅應該對事情要求正確，而且對人必須親切，只有對人親切才能在做事時進行深入了解，避免產生誤會和隔閡。盧作孚認為，對人親切，首先，要多與人接觸，領導者需要深入一線工作人員和群眾中，才能與民眾共同謀劃解決問題。鄉村文化建設工作中，工作者要深入鄉村和村民中，要與當地村干部、村民多接觸、多交流，逐步建立密切的工作關系，深入了解鄉村文化建設的現狀和民眾的文化需求，促進服務對象加入鄉村文化建設中來，與服務對象共同推動鄉村文化建設工作的開展，實現助人自助。其次，盧作孚認為對人親切，要共同活動，就像教師要與學生一起參與教學實踐活動、教練和士兵要共同訓練等。鄉村文化建設中，工作者不僅要與村民多接觸，而且要在工作開展過程中與一線員工、村民共同參與建設活動，不能袖手旁觀，更不能拈輕怕重，需要帶頭示范，積極進行氛圍營造，相互協助，并肩同行。最后，盧作孚認為對人親切要秉持親切的態度，工作中應該互相幫助，指出錯誤，共同進步，對幫扶對象取得的進步和成績給予肯定，對其存在的不足和缺陷給予否定，并助力其改變，對其所失給予安慰和鼓勵。在鄉村文化建設工作中，工作者應當堅持平等和尊重的原則對待鄉村文化建設中的服務對象，和他們形成齊心協力、互相理解、互相支持、互相配合的“魚水情深”的和諧關系，并秉承“授人以漁”“助人自助”的價值理念，實現同向同行、共求發展、共贏共享的終極目標。

三、建設中的制度改造

（一）注重工作作風

盧作孚創辦的民生公司非常注重工作作風和工作效率，要求每個員工在工作時全神貫注、嚴肅認真，要求一切工作人員凡辦事事先必須有計劃、中間必須有檢查、事后必須有總結，凡談問題必有事實作為依據、必有數字加以說明，并提出了十條“逐日應有的檢討”。這樣的制度對于鄉村文化建設具有重要的啟發。鄉村文化建設需要制訂建設計劃，建設過程中進行檢查和評估，建設后期進行經驗和教訓總結。在建設經驗總結階段，應該結合建設目標，尤其是量化目標，以建設事實作為依據，用數字證明建設成效，用定性定量方法進行效果評估。不管是鄉村文化建設的統籌者，還是一線文化建設工作者，都應該明確工作目標和制訂工作計劃，在建設過程中嚴格執行工作計劃，羅列工作中遇到的問題和困難，逐一找到解決的辦法，不斷反思個人能力是否逐漸提高，反思建設效果是否達到了預期目標。此外，為了營造節約風氣，預防淫靡奢侈，表現事業精神，盧作孚要求不管什么職務都統一制服，以彰顯精神。鄉村文化建設工作中，也可以考慮統一制定團隊制服或者代表團隊精神的logo、徽章或者團隊口號，以有形的標志性物件營造團結奮進的工作環境和氛圍，以彰顯建設隊伍的工作作風和事業精神。

（二）注重員工教育

盧作孚為了加強員工教育工作，注重人的訓練工作，主要采取以下兩種訓練方法：一種是集中訓練，針對不同工作崗位開展專項訓練;另一種是舉辦短期訓練和組織讀書會，讓員工通過讀書學會如何做人和如何做事。鄉村文化建設工作中也應該注重人的教育工作，針對鄉村文化建設人員進行集中訓練，還應對工作崗位進行細分，開發鄉村文化建設人才培養課程，制定訓練手冊，圍繞崗位能力開展專項集中訓練;同時，應該對即將步入鄉村文化建設的人才開展崗前短期模塊化培訓，組織讀書會、沙龍等多種形式的教育培訓工作，比如有計劃、有組織、有規律地圍繞鄉村文化內涵建設、鄉風文明建設、古村落古建筑等主題開展不同專題讀書會，并可以將讀書心得體會以微信公眾號、抖音等自媒體平臺的方式進行分享、交流和展示，從而引導工作人員進行深入思考和討論，以啟發鄉村文化建設人才理清工作思路、明確工作目標、制訂工作計劃。此外，盧作孚還注重員工品德教育，堅決反對貪污、吸毒、酗酒、賭嫖等腐化墮落行為。開展鄉村文化建設工作，也應該注重建設人才的品德教育，培養人才的集體主義精神、艱苦奮斗精神和苦干實干精神。除了品德教育，盧作孚還注重利用集體活動時間開展員工教育工作，如規定在每周一、周三、周五早上開朝會，邀請知名愛國人士進行演講，還注重員工業余生活，成立了京劇隊、話劇隊、川劇隊、足球隊、籃球隊等，同時舉辦集體婚禮、集體旅行等活動，通過集體活動促進員工高尚品德的形成及新知識的學習、新經驗的積累。因此，鄉村文化建設中人才隊伍的教育問題需要從教育內容、教育方式方法、教育評價等多方面進行系統思考。

（三）注重監督檢查

盧作孚注重檢查工作，要求各部分主干人負責具體工作，逐一考察各個員工的工作狀況，將檢查結果分出優劣，并進行登記匯報。鄉村文化建設工作同樣應該加強檢查工作，定期或不定期對建設進度和現狀進行檢查和監督，發現建設中存在的問題和困難，挖掘建設中的典型案例和示范代表，圍繞建設經驗開展地區之間的交流和匯報總結，督促項目執行者及時進行反思，揚長避短、精益求精。盧作孚還提出提起興趣的觀點，認為檢查工作應制定任務標準，激發人員建設過程中的比較和趕超精神，發揮建設示范作用。此外，盧作孚提出“暇時的商討”觀點，認為開展監督檢查工作應與工作人員商討，詢問和討論工作情況和改良方法，激發員工的工作熱情，以促進工作進步，創新工作方法。

【基金項目】2020年重慶社會科學規劃課題（培育項目）“文化自信視域下新時代鄉村文化振興路徑創新研究”（編號：2020PY33）。

參考文獻：

[1]凌耀倫，熊甫.盧作孚文集（增訂本）[M].北京：北京大學出版社，2012.

[2]盧國紀.我的父親盧作孚[M].北京：人民出版社，2014.

（作者單位 重慶城市管理職業學院）