論《紀效新書》對武術發展的重要意義與影響

仝晉年

《紀效新書》不僅是難得的軍事秘籍，而且還是一本武學典籍，但更為重要的是，它把軍隊戰法和武藝訓練有機地結合，把軍事理論和實際應用有機地結合，在總結前輩成功經驗的基礎上又有所創新。本文旨在探討《紀效新書》所蘊含的武學思想，以及其對武術發展的重要意義與影響。

中國武術歷史悠久，文化底蘊深厚，而明清時期又是武術發展史上的一個黃金時期，無論是武術技術的發展還是武術理論的發展全都達到了前所未有的高度，就對后世的影響來看，明清時期的理論以及技術的影響應該是最為深遠的。

明代愛國將領戚繼光在前人的基礎上根據自己抗倭實戰的經驗，進行歸納總結，寫成《紀效新書》。他將武學融入軍事，又以軍事充實武學，并且添加了豐富的圖譜和詳實的注釋，以便將其保留下來供后代學習。《紀效新書》不僅是一部罕見的軍事科學杰作，也是一部無與倫比的武術經典。它為武術理論的傳播和發展以及武術的實踐發展均做出了巨大的貢獻。因此，在武術體操化、美觀化的今天（戚繼光非常反對花架子：凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，直可對搏打者不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀）。深入研究《紀效新書》的武術內涵以及歷史影響，對于加快推進中國武術的發展與傳播有著重大意義。就其重要意義與影響來看，筆者認為有以下幾點。

1 規范訓練，制定嚴格的考核標準

戚繼光對部隊平時的訓練內容和形式都有很嚴格的規定和要求。在演練模式上，他采用了模擬實戰的二人對抗演練，同時針對各種兵器的技能特性，由戚繼光授予了將士不同的招式技能，在嚴格要求的基礎上，讓將士們演練了千萬遍。在今后的武學實戰中，確實印證著戚繼光系統性、規范性的訓練方法，能夠極大地提高武學的實踐性與攻擊力。士兵們每隔一段時間，就要進行軍事訓練考核，以檢查士兵的操練水平。關于傳統軍事訓練，戚繼光曾明確指出：“凡比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，直可對搏打者不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀”。他針對當時的實際實戰狀況，根據新的考核辦法，提出了“武藝技術”和“實戰對抗”兩種新的考核辦法方式，并分別明確了一個比較高的標準：“武生而對熟者，為中等;武熟而對生者，為下等。”戚繼光還為對將士們的武藝考評制訂了詳盡的獎懲規定，并針對不同的考評結果給予了不同的獎勵。標準化的培訓程序和考核制度的有力結合，不但極大地提高了軍人的實戰能力，同時也對部隊工作產生了有效監督和鼓勵作用。

2 因材施教

在挑選士兵所用的武器時，戚繼光能夠根據每個士兵的身體特征和性格給予不同的武器：“則如藤牌，宜于少壯便捷;狼筅長牌，宜于健大雄偉;長槍短兵，宜于精敏有殺氣之人;皆當因其材力而授習不同。”在教授武器使用方法時，戚繼光能夠充分的考慮到士兵的身體狀況，將武器性能與士兵的特點相結合，使得士兵在運用武器時能夠更加得心應手，充分發揮每個士兵的優勢，同時，也將不同武器的特點發揮的淋漓盡致。關于什么人用什么武器，戚繼光有一段這樣的科學論述：“武器，長短相親，刺衛兼合，長以救短，短以救長，遠近兼授，相資而用。”戚繼光要求每個士兵都要能夠掌握長短武器，認為這樣不僅能抵抗百步之外的敵人，而且能在近距離上彼此連接，互為補給。戚繼光的武學思想也被后來的武學實踐者所普遍認可，因此，大多數后來的武術練習者都同時學習長兵器和短兵器，現代武術套路運動員也是用刀、棍、槍、劍協同練習，我們必須承認，這種思想對后來的武術有著深遠的影響。

3 勇于創新

站在當時的角度以及時代大背景下，戚繼光既敢于提出自己那不怎么符合時代背景的觀點并且敢于付諸實踐，的確是非常了不起的。戚繼光苦心鉆研各門各派的武術技擊法，在總結前人經驗的基礎上，對各門各派的武術技擊法進行歸納總結，取精去糟敢于創新，增加新的武學內容。例如，以十八種內外家拳法為基礎，創編出戚式拳法（三十二式），并且根據當時日倭寇的武術技擊與兵器特點，創造出適合破敵的武器和陣法，使得戚家軍在戰場上攻無不克戰無不勝。由此可見，不僅科技需要繼承與創新，武學武藝軍事兵法一樣需要繼承與創新，只有創新才能永葆不壞，而戚繼光正是深諳此道的高手，不僅屢次創新陣法和兵器，同時在武術技擊上也不停地推陳出新。

4 重視膽色的培養

戚繼光特別重視對士兵素質與勇氣的訓練。他把將士的斗志看成是決定戰斗勝負的關鍵，把勇敢的品格置于選拔將士標準的地位第一位。他還提出“勇氣是戰斗的基礎”，軍隊成敗的關鍵就在于士兵的無畏勇氣。至于怎么樣才能訓練士兵們敢打敢拼、悍不畏死的勇敢精神，戚繼光有一套自己的理論，即：“提倡忠肝義膽”，培養訓練士兵將人民和國家放于個人生死之上。士兵的主要職責就是在戰場上殺敵制勝，保衛國家，所以戚繼光經常帶頭，向將士說明道義和情感，在情感上鼓勵了將士，報答對國家和人民的養育之恩，從而建立起了將士強烈的責任心和使命感，讓他們視死如歸，能夠在戰場上奮勇殺敵。縱觀古今，武術練習者的心理素質和膽氣都十分重要。這就是所謂的“習武者重武德”。從古至今，武術練習者要嚴格規范自己的行為，從武術的傳統制度出發，武術老師在傳授武藝時首先要看的是武術練習者的意志品質與品德。唯有經過各種各樣的測試，老師們才愿意教授真正的功夫，但在習武者學成本領后，也絕對不可濫用武功，特別是不能用來逞強斗狠，這就是我們常說的“術高莫用”。戚繼光對于士兵們敢打敢拼、悍不畏死的精神的培養也從側面反映出心理素質和意志品質對武術實戰的影響，其實有過練武經歷的都明白：臨場時，十分本領能發揮出4至7成已經屬于高水平發揮了，無他，心理素質決定的。由此可見，戚繼光的思想對后世武學發展具有極其重要的意義。

5 重視理論，用理論指導實踐

在明代和明代之前，人們對武功技藝的傳播與訓練大多停留在口頭表述上，也很少有相關文獻留存至今，而且都是單憑各家的實際經驗加以教授和學習，很顯然，這就缺少了對武功理論的深入研究與掌握。就比如，當時當地士兵使用的武器是“橫頭用無刃鐵梁，柄頭用平頂鐵箍，長不逾眉。”而使用武器的方法，也僅僅是像跳舞一樣中看不中用的花架子而已。戚繼光針對這一現象指出：“鈀鏜鉤鐮叉之類，必如予所載《短兵長用說篇》內，制之習之。長槍之屬，必如予所載《長槍短用說篇》內，制之習之，乃為得宜。”沒有理論指導，僅靠口耳相傳的武術技法，就像是鄉下耕地的也把式，難堪大用。在實踐中不斷分析、研究、總結，將經驗轉化為系統的技術理論，用理論知識指導和促進武術的發展，只有這樣，武術才能走向更加開放和繁榮的道路。

6 對不同時期中國武術的影響

拳法武術乃傳統武藝之源，而這些武藝又由于經過一段時間的不斷變遷，如所用器械的不斷改進或所用火器的不斷發展等，而有些人的傳統兵技至今不用于陣中，業已失傳。戚氏所傳和戚家首創的明代傳統武藝，是以武為繒之用之器而以圖、注之以訣，使明代的傳統武藝雖歷經發展，卻仍然悠久留存，并剩下了不少至今可以深入研究的武術資料。明代的中國傳統武術兵藝中，自唐順之、戚繼光就把中國拳術傳統納入文兵武備中。他由明末程子頣的《武備要略》長拳說探考出《紀效新書》長拳經拳三十二勢，至程子頣時已有改變。康乾期間民間的武學著作也開始興起，中醫、道家、佛家、戲曲、雜耍、神話、等領域的學說或技法也開始滲透到武學之中，如太極、五行、八卦、經絡、丹道、宗教等學說，以無形之形來演繹武學內容，使武功技擊本質逐漸被外在的神秘面紗所覆蓋，要看到真正的本質就越來越艱難。民間武學也開始門派化、理論化、內修化。教匪之亂，又間接性炒熱了習武風氣，因而民間武功的發展范圍也日漸拓寬，除了自我保護防身之外，又增加了調強身保健、修身養性、審美娛樂等的不同作用。鴉片戰爭后西風東漸，各地新軍組建，武學傳承才真正走向民間。學武藝或打鏢為生，如在當地的衛士、走鏢或開門設局，打鏢局、捕快、開場或開門設徒，而各地的著名武師也紛紛于此聚集，融合在這地方的法治與政經文化中。原本的一些地域性傳統武術也有的可以進行互相交流，而且其中一些教學內容有的還可以進一步擴展，包括將形意健身拳、太極拳、游身拳和八卦掌等的技術互授，傳給弟子。民間的原有武社組織也隨之開始逐漸建立，在清代的武舉考試制度逐漸消滅之后，武學校便開始逐步建立，并隨之開始讓各種“拳腳科”等傳統的武術訓練項目慢慢進入學校中上課;武術學校也由此開始有了附設“拳術課”。創于清初的拳派中，和山東具有比較大地理關聯的有螳螂拳、八極拳、劈掛拳、太極拳等等，可以由他們的主要拳術內容了解到他們拳術淵源于《紀效新書》和拳經以及明代兵藝的發展，有著必然的關聯。民國年間正逢重熙傳統文化土洋之爭，將武術與西歷的傳統體育相融合，形成了《中華新武術》，從不同流派的拳術名家，沖破了傳統門戶之見取料傳統武術動作，并借鑒兵型運動的方法編寫而成，經教育部審核列入全國高等學校的正式體操教材。《中華新武術》以最簡易的基本武功動作進行入門，并通過結合傳統口令與老式團練法的方式進行教學，對傳統武功的訓練教學一直影響至今。成立了北京中央體校國術館用以培養各級高等學校的優秀國術專業師資，將學校國術課的教學理念引入了各級高等學校的武術課程標準化和要求體系上來，使學校拳術課的教學機構開始逐步進入武術專業化的殿堂，而學校拳術課的教學也慢慢逐漸打破了舊有的在游場中以對決形式進入武術競技場的運動。中國武術代表國家極地代表團也曾多次應邀回國參加總部設在位于德國柏林的二零零八年德國第十一屆奧運會和世界運動員大會極地武術比賽表演，成為第一次的大型個人國際性極地武術比賽表演，在極地場受到了世界觀眾歡迎。武林的各種拳術報紙雜志、武學家等武術書刊也因此變得如同雨后春筍，其中僅金一明所著主編著的《武當三十二勢長拳》就詳盡深入論述介紹了其全套拳法基本心經與各種長拳勢訣。新中國的成立，使中國武林教學進入了嶄新的一個時期，將中國武林武術教育從各種限制、壓制向有條理的限制發展一并帶入了一個全世界，武術教育由一門民間化的學校課程走向專門化的課程，逐漸發展深化并形成一門專業化和系統化的課程，達到了本科博士的最高授予率和專業最高水準。武術理論在步入學術殿堂之后，也突破了傳統門戶之成見，熔古鑄今。規定了新的比賽套路、競賽項目規定，另外，還有國際性邀請賽、世界各國之間的武術文化交流、世界各國武術裁判員培養規劃、協助世界各國成立武術協會、世界各國武術協會的建設、世界國際武術比賽、武術成為亞運的官方比賽項目、成立了世界武術聯合會等，將武術體育發展成全球性體育。如今散打競賽已推向全世界，并經歷過數屆的世界武術比賽。技擊運動讓傳統武學獲得了復興，從而增強了武學競技性的威力，也使傳統武學重新回歸到技擊的本質上，也促進了對古拳內功理論的深入研究。

7 結語

“夫曰紀效，所以明非口耳空言;曰新書，所以明其出于法而不泥于法。”正是戚繼光能夠從實際出發，從戰爭的真正需求出發，摒棄前人所有的條條框框的禁錮，也正是因為這樣的作戰思維，才能使戚家軍在戰場上攻無不克戰無不勝，殺得倭寇抱頭鼠竄。《紀效新書》作為一本意義重大的軍事武學理論和武術發展參考文獻，它創造性地填補了中國古代在軍事理論上的空缺，并提供了許多珍貴的軍事學說和武學觀點資料，為武學的研究帶來了一種全新的視角，對于現今武學的發展和傳播具有極其重要的意義。

（作者單位：武警警官學院訓練基地）