“壬辰倭亂”夢游錄小說研究

具 香

夢游錄小說貫穿了整個朝鮮時期，主要由當時朝鮮士大夫創作，假借夢境來虛構故事，折射出當時獨特的社會背景。朝鮮時代知識分子通過夢游的方式進行創作，運用語言的修辭手法虛構夢境，將他們對現實的批判借助虛幻的夢境表現出來，以夢明志是夢游錄小說獨特的藝術魅力。“壬辰倭亂”指的是1592—1598年的萬歷朝鮮之役，是日本與明朝、朝鮮之間爆發的戰爭，日本多次進攻朝鮮半島，朝鮮人民經歷了滅國，在明朝幫助下順利復國，但是朝鮮人民付出了慘重代價。在這一背景下，朝鮮士大夫創作了“壬辰倭亂”夢游錄小說，記錄了這段艱辛的抗爭歷史，闡述了朝鮮人民英勇抗爭精神和侵略者的殘暴，以及朝鮮人民對當時統治階級的不滿，展現了知識階層的愛國主義情懷和覺醒。

一、夢游錄小說產生的歷史文化背景

16—17世紀是朝鮮夢游錄小說創作的高峰期，這一時期朝鮮社會正處在轉型時期，國內矛盾突出，激起了士大夫階層的覺醒。1592年，日本為了吞并朝鮮發動了震驚世界的“壬辰倭亂”，朝鮮王朝在明王朝的幫助下擊退日本侵略，這場戰爭不僅促進了朝鮮民族意識的覺醒，還暴露出當時朝鮮統治階級的昏庸無道、軟弱無能。當時的朝鮮士大夫階層看到了戰爭給國家、人民帶來的危害，開始探索救國救民之路，開始向當時強大的明朝學習，在這種背景下，很多士大夫開始閱讀明朝漢文小說，再結合朝鮮王朝國情，開始借助“敘夢”進行創作，在夢境中闡述自己對于政治、文化和侵略等的看法，以及國內黨爭問題，剖析朝鮮王朝戰敗的原因。尹繼善、黃中允的《達川夢游錄》和慎綽的《龍門夢游錄》是夢游錄小說中的佼佼者，謳歌了為國捐軀的愛國將士，借助不同人物形象表達對現實的關切、對政治的批判。

二、“壬辰倭亂”夢游錄小說主題意蘊

（一）探究戰敗原因

戰爭是“壬辰倭亂”夢游錄小說的核心主題，很多作者都在小說中分析了朝鮮王朝戰敗的原因，以此來警醒當時的統治階級和廣大國民。例如尹繼善在《達川夢游錄》中描寫了主人公坡潭子與“壬辰倭亂”中陣亡的鬼魂們聚在一起，陣亡的鬼魂們紛紛向坡潭子痛罵嫉賢妒能的小人、不顧士兵生死的敗將，批判了將領指揮不當，導致無數士兵無辜喪命，讓無數國民流離失所。尹繼善還創作了將軍將領和士兵鬼魂的對峙，士兵冤魂在痛罵將領的無能與指揮失誤，但是將領卻為自己辯解，服從統治者的指令，成敗由天注定。小說中雖然沒有直接對現實政治進行抨擊，但是卻通過眾冤魂的對話，把戰敗矛頭直指腐敗無能的統治階級，還表達了對朝廷賞罰不公的嘲諷。

（二）謳歌愛國英靈

“壬辰倭亂”夢游錄創作于戰敗之后，因此帶有濃郁的愛國情懷，運用不同手法歌頌了為國捐軀的愛國將領，其中最具代表性的是尹繼善的《達川夢游錄》和慎綽的《龍門夢游錄》。尹繼善在《達川夢游錄》中，通過夢境虛構了主人公和戰死疆場的勇士們英靈的對話，抒發了戰士們對貪官讒言的憤怒和誓死保衛祖國的決心，作者運用夢中所見來贊美將士們的英雄氣節，告慰他們的在天英靈。他把為國捐軀的勇士們與敗軍之將進行對比，抒發了對嫉賢妒能之敗將的嘲笑與批判和對為國捐軀忠義之士的贊美。此外，尹繼善在小說中描繪了雄壯、氣勢恢宏的英雄出陣場景，對英雄將領出場陣勢、英勇戰斗的場景進行了細膩刻畫，表達了對愛國忠魂的敬佩。

（三）揭露戰后社會問題

“壬辰倭亂”可以說給朝鮮王朝帶來了毀滅性的打擊，戰后社會問題非常突出，最讓士大夫揪心和憤慨的是戰后將士們的尸骨掩埋問題，其中最具代表性的小說就是尹繼善的 《達川夢游錄》和作者不詳的《皮生冥夢錄》。尹繼善在小說中借助夢游者坡潭子的口吻，敘述了戰后慘狀，細致描繪了達川江戰斗中無辜死去將士的慘狀，他們的遺骨四肢不全，被浸泡在冰冷的河水中，為國捐軀勇士們的尸骨無人掩埋，營造了一種悲涼境況。《皮生冥夢錄》則是描寫了戰后大量將士尸骨沒有下葬，揭露了以李憲為首的腐敗階層的慘無人道，統治階級也忽視了撫慰在戰爭中失去家人的悲憤，抒發了作者對將士們暴尸荒野、沒有得到妥善安置的憤慨，抒發了作者的愛國情懷。

三、“壬辰倭亂”夢游錄小說題材分析

（一）戰亂題材

“壬辰倭亂”是朝鮮歷史上最重要的戰爭之一，讓朝鮮人民深陷水深火熱之中，也是夢游錄小說最重要的寫作素材。士大夫看到統治階級的腐敗無能、戰敗后人民的困苦生活，于是把這種悲憤與救國救民的志向轉化為文學作品——夢游錄小說。例如《龍門夢游錄》中作者向趙宗道和柳世弘等人講述了慘烈的黃石山戰斗，謳歌了英勇抗爭、誓死保家衛國的黃石諸公。《達川夢游錄》則是借助夢游者坡潭子之口，講述了達川江之戰，贊美了李舜臣等將領崇高的愛國主義精神，批判了腐敗無能的統治階級。

（二）士子情感題材

“壬辰倭亂”夢游錄小說創作者多為朝鮮士大夫階級，他們不僅熟讀詩書，還熱情奔放，除了關注國家戰爭，還創作了一些情感類小說。例如《壽圣宮夢游錄》就是唯一一部描寫愛情故事的小說，講述了宮廷侍女追逐愛情的故事，反映了朝鮮王朝中后期宮女們對封建禮教壓迫的抗爭，折射出整個朝鮮王朝渴望自由、想要掙脫封建壓迫的精神。《錦山夢游錄》則是描寫了錦山神君和水府之間的書信，闡述了儒家文化，展現了明朝漢文化對朝鮮文化的影響，闡述了中庸之道、君子之道，以及朝鮮士大夫的政治抱負。

（三）現實歷史題材

小說是對現實生活的反映與升華，夢游錄小說雖然是借助虛擬的夢境進行創作，但是夢境也是對現實的折射，抒發了作者對政治的批判，抒發其個人理想。例如《大觀齋夢游錄》中虛構了“文章王國”，在夢境中虛構了一個理想王國，通過對理想王國的敘述來批判現實，表達對統治階級的不滿，抒發個人的政治抱負?！栋矐{夢游錄》中虛構了一個理想君王形象，知人善任、勤政愛民、重用賢能、政治清明等，這些都是作者個人對君王的美好想象，反襯出作者對現實世界的不滿，寄托了作者對理想王國、理想君王的向往。

四、“壬辰倭亂”夢游錄小說的藝術特征

（一）懷才不遇的夢游者形象

“壬辰倭亂”夢游錄小說大都是以塑造夢游者人物形象為主，這些夢游者可以看作是作者的“自畫像”，他們學識淵博、熟讀詩書，但是在現實中卻郁郁不得志，因此，他們把自己的政治抱負寄托在“夢游者”身上，借助“夢游者”之口抒發自己的政治理念、志向和為官之道等。例如《元生夢游錄》中器宇軒昂、文質彬彬的元子虛，他學富五車、能言善辯、文質彬彬、思維敏捷，是青年才俊的代表，在夢境中元子虛備受君王信任，為君王建言獻策，推行仁政，推舉青年人才等，這正是作者本人政治抱負的真實寫照。由于當時朝鮮王朝社會黑暗，統治階級腐敗，很多士大夫階層郁郁不得志，所以他們寄希望于“夢游者”，以此來抒發自己的政治理想，同時折射出殘酷的社會現實。

（二）夢游錄中的男子形象

戰爭是“壬辰倭亂”夢游錄小說最重要的創作主題，因此小說創作者塑造了很多男性形象，重點塑造了一批忠君愛國、保家衛國、英勇抗爭的忠臣義士形象，謳歌了他們不怕犧牲、堅守節操、英勇無畏的英雄氣概。例如《達川夢游錄》中戰死沙場的高敬命、李舜臣等愛國將領，這些為國捐軀的愛國將領與貪生怕死、好大喜功的敗將形成了鮮明對比，歌頌了為國捐軀的愛國義士，這是夢游錄小說中形象飽滿的愛國男子形象。李舜臣是這部小說中最豐滿的男性角色，作者運用大量筆墨描繪了李將軍身先士卒、指揮得當、不懼死亡的戰斗精神，諷刺了當時阿諛奉承、貪生怕死的奸佞小人，雖然李將軍最后戰亡，但是卻是朝鮮人民心目中的英雄，世代受人敬仰?！逗紊鷫粲武洝分袆t是刻畫了因為奸臣陷害含冤而死的林慶業、吳達濟和尹集等將領，夢游者在小說中痛斥了奸臣好大喜功、不顧將士生死、貪得無厭的小人行徑，對統治階級軟弱無能、不作為的行為進行了批判，利用大量筆墨贊美了戰場之上英勇殺敵，戰斗至最后一刻的戰士們，形成了鮮明對比。此外，作者在夢境中懲罰了奸臣小人，戰場殺敵無數、為國捐軀的義士被編入仙籍，奸佞小人則是被打入地獄，接受最殘酷的刑罰，這也體現了作者對現實世界的不滿。

（三）夢游錄小說中的女性人物形象

朝鮮中后期夢游錄小說創作發展迅速，很多作者開始把女性作為小說主角，站在女性視角來進行創作，把一些近代先進思想賦予朝鮮女性，體現了朝鮮女性的覺醒，讓她們有了獨立自主意識，這是夢游錄小說創作取得的重要成就。總體上來看，夢游錄小說主要塑造了三類女性形象：哀怨憤懣的寵姬、堅守節操的烈女和深宮中的宮女形象，顯示了不同階層的朝鮮女性反抗封建統治的決心和對民主的渴望。例如《浮碧夢游錄》中作者反其道行之，在男權當道的朝鮮社會，站在女性視角進行創作，創作了楊貴妃、虞姬和李夫人寵姬形象，反映出她們在亂世中苦苦掙扎的無奈。楊貴妃出生卑賤，卻備受唐明皇寵愛，安史之亂爆發后，與唐明皇向四川逃亡，在馬嵬坡下自盡而亡，一代寵妃就此落幕，讓人唏噓不已。虞姬一生備受項羽寵愛，隨著項羽兵敗，虞姬在垓下自刎，結束了短暫的一生。楊貴妃和虞姬都是男權社會下政治的犧牲品，她們成為政治斗爭的犧牲品，承受著命運的不公，折射出男女平等思想的萌芽?！督級粲武洝穭t是塑造了一批不懼死亡、保護家鄉的烈女形象，她們有朝廷大臣的妻子、女兒，也有平民婦女，她們在江都即將淪陷時，沒有選擇獨自逃亡，而是選擇了守護城邦，堅守自己的節操。她們在夢境中相聚在一起，批判自己花天酒地的丈夫與兒子、棄城而逃的敗將和荒淫無度的君主，體現出女性保家衛國的決心。

五、中國文化對朝鮮夢游錄小說的影響

（一）對中國心態文化的信奉與堅守

幾千年來朝鮮深受中國文化的影響，儒家思想、古詩詞和小說等傳入朝鮮后，中國文化滲透在心態文化方面。朝鮮士大夫階層更是把四書五經作為主要學習素材，孔子、孟子等學說備受推崇，儒家學說更是成為朝鮮統治階級的執政思想。例如中國儒家提出的“修身齊家”理念影響了夢游錄小說創作，當時很多朝鮮士大夫渴望改變朝鮮王朝腐朽、黑暗的統治現狀，借由文學創作來抒發自己的政治抱負，在夢境中抒發了通過自身努力，改變朝鮮戰后民不聊生的局面。例如《壽圣宮夢游錄》中描繪了安平大君形象，既有身為君王的威嚴與霸氣，也有對個人獨斷專行的一面，例如他強迫宮女們學習四書五經和唐詩，讓她們遵從自己的意識，壓抑了宮女們的自主意識，這體現出君主對人權的蔑視，更是封建禮教對人性的壓抑。

（二）對中國的政治制度文化的接受與認同

中國的政治制度文化對朝鮮夢游錄小說的影響體現在科學制度、政治制度和官員任免制度等方面，朝鮮效仿中國科舉制創立了“讀書三品科”，把古詩文作為選官的重要標準，逐漸影響了士大夫的價值觀，也必將影響夢游錄小說的創作?！洞笥^齋夢游錄》中則是描繪了“理想王國”，類似于我國儒家學說描繪的“大同社會”，政治清明、社會和諧，這符合儒家學說的“修身齊家”理念，君主選賢任能，士大夫敢于諫言，人民安居樂業。這是作者心目中的理想社會，表達了他的個人理想，也表達了他對現實世界的不滿，渴望通過自己的努力來改變現狀。朝鮮夢游錄小說中還塑造了一些生動的君主形象，符合儒家學說中的“仁君”“仁政”形象，體現了中國封建禮教對朝鮮文化的影響。

六、結語

“壬辰倭亂”夢游錄小說是朝鮮歷史文化中的一顆明珠，朝鮮士大夫階級作為先進知識分子，救國救民思想不斷覺醒，開始運用小說抨擊腐朽的政治、軟弱無能的統治階級。夢游錄小說反映出朝鮮的時代特征、社會黑暗和不同基層的掙扎，雖然是虛構的夢境，卻與當時的社會現實息息相關，有助于我們了解朝鮮歷史，幫助我們了解朝鮮文學，感受中國文化對朝鮮的影響。