失敗青年與現實和解及其意義
——略論南飛雁短篇小說《槍王之王》

呂東亮

南飛雁發表于《人民文學》2021 年12 期的短篇小說《槍王之王》，講述的是失敗青年的故事。作者諳于人心、敘事嫻熟，曲盡小人物情感之妙，多處筆墨令人莞爾。這樣的故事雖然有著較為濃郁的世情書寫的色彩，卻也不乏深沉的生存感知。

一、失敗青年的出路問題

近年來，關于失敗青年的書寫是小說創作領域的一個小潮流，青年作家石一楓的引發熱議進而獲得魯迅文學獎的中篇小說《世間已無陳金芳》是此類書寫的代表作。不過，推究起來，南飛雁發表于《人民文學》2010 年第1 期的短篇小說《叫一聲同志弗拉基米爾·伊里奇》，可能是這個小潮流中較早出現的作品。

《槍王之王》與《叫一聲同志弗拉基米爾·伊里奇》具有親緣關系，小說中的主要人物連名字都沒有更換，依然是小藺、老藺、美菡；敘述的結構也是相似的，“北漂”青年小藺回到位于中原省城的家中，發現了父親的往事，與父親產生了一番新的情感交流。兩篇小說當然有所不同，最大的不同是結局：《叫一聲同志弗拉基米爾·伊里奇》中，小藺離京歸家，在經歷了一系列尷尬和煩悶之后，悲傷地發現自己拍攝的、借助于父親文藝創作資源的影片被同行所竊取并獲得國際大獎，“失敗”的意味更深一層；而《槍王之王》中，歸家之后的小藺發現自家的烤羊肉羊槍生意十分火爆，意識到父母為更好的生活而打拼之不易后，開始安心于繼承父母的燒烤生意，踏實地融入父母所主導的生活中去，并且在與美菡分手之后，與“老藺燒烤”隔壁“燴面劉”家的、腿腳小有殘疾的姑娘二妞戀愛結婚，過起了平凡夫妻、恩恩愛愛的生活。兩篇關于失敗青年的小說，中間隔了十年。十年的間隔造就了結局的不同，失敗返鄉的“北漂”青年開始重新思考自己的人生，進而重新定義人生的成功。應該說，這個轉變是富有意味的。

很長一段時間以來，“北漂”被視為有志青年追求夢想的重要途徑，首都也確實為不少青年提供了價值實現的機會，在這種情形下，“北漂”被浪漫化了。在資本所挾制的社會文化的隱形書寫之中，“在北京工作”便是成功的標志，“在北京奮斗”也成為有追求的標簽。在“成功學”意識形態的詢喚和雕刻下，成千上萬的年輕人漂在北京，甘之如飴地承受著艱辛，不知疲憊地搶奪有限的機會，即便前景黯淡也不愿離去。“北上廣”成為青年關于美好生活、關于成功的唯一鏡像，而“北上廣”之外的所謂外省，成為他們逃離的、不斷進行否定的家鄉。小藺便是這樣一個“北漂”，他對家鄉、家庭的逃離也曾經是決絕的。不過，與感慨“留不下的北京、回不去的家鄉”而苦苦掙扎的“北漂”者不同，小藺還是離京返家了，他實在是混不下去了，實在是太失敗了——不僅沒了工作，也沒了女朋友，甚至可能也喪失了性功能。被現實的慘淡擠壓得沒有一絲希望的小藺，回到鄭州自家的燒烤店，卻發現了熱氣騰騰的生活，進而痛定思痛、幡然覺醒，繼承“老藺燒烤”而踵事增華，以“槍王之王”為己任，開始了切實的、充滿生機的人生，也撫慰了父母的焦慮。在作家的筆下，小藺的轉型以及轉型之成功，并不順利，這自然是題中應有之義。小說中對此以寥寥幾筆作了不露痕跡的鋪墊，使得小藺心理的轉換顯得水到渠成。

《槍王之王》的況味讓人想起三十多年前文壇上的“新寫實小說”，尤其是河南作家劉震云的小說《一地雞毛》。小藺與《一地雞毛》中的小林有幾分相像，諧音梗也讓人覺得南飛雁有續寫小林故事的意思。不僅如此，《槍王之王》也使用了《一地雞毛》中的一些敘事手法，比如說小藺的夢。關于小藺的夢，小說中這樣寫道：“小藺很快就睡著了。他又看見了美菡，以及她嘴角那抹揶揄的笑。那笑容忽近忽遠，漸漸鋪陳開來，又紅又軟，像極了剛剛解凍、還滴著水的肉。那肉忽而就熟了，香氣四溢，嗞啦啦滴著油，小藺興沖沖咬在口里，卻又成了冰冷的一坨膻臊。”小藺的這個夢是他被壓抑的潛意識的再現，也是其難以排遣失敗情緒的內心焦慮的一種映射。如果說做夢時的小藺心中還存在對美菡、對北京愛情故事的幻想的話，那么之后忙碌于燒烤生意的小藺則徹底擠出了“北漂”的浪漫水分，回到了自己可以承當的現實。三十多年前，“新寫實小說”追求對生活原生態的書寫，直面、直陳現實的窘迫無奈，隱匿或放棄價值評判，引得文壇關注、讀者嘆息。從積極的一面看，“新寫實小說”棄絕之前小說尤其是改革文學、尋根小說中在解決時代課題方面所表現出的浪漫化氣息，呼吁人們關注普通百姓日常生活的難題，表達了對虛浮的宏大敘事的不信任，伸張了一種“日常生活的政治”。在這個積極的方面上，《槍王之王》接近了“新寫實小說”的氣質，它對小藺出路的設計，體現了作者對雕刻一代青年身心的浪漫化生存想象的質疑、對當今時代甚囂塵上的“成功學”及其鄙視鏈的反思。作者老道的敘述讓我們相信，新時代所帶來的日趨均衡、日漸充分的社會發展將會帶給小藺們更多的機會。在這種情況下，重新定義成功便是青年們的一件要緊的事。《槍王之王》無疑支持了這種重新定義。

二、作為中原鏡像的“父親”

《槍王之王》中，小藺與老藺的父子沖突一直在進行，從最初的緊張到最后的歡喜，形成了小說的主要敘述張力。老藺對小藺的“北漂”無法認同，也無法期待小藺在北京夢想成真，不僅擔憂小藺的出路，而且也因此擔憂自己的晚年生活。但作為一個父親，他還是盡力拼搏，支持兒子成家立業。小說中關于老藺奔赴北京約見美菡、展現全部積蓄以挽回兒子婚戀的一幕，是令人感動的。老藺基于多年打拼的社會經驗和現實感知，意識到小藺理想的虛浮，用心良苦地勸說孩子留在省城生活，展現了我們這個時代最穩定的社會心理基礎——對可靠的日常生活的守護。《槍王之王》關于這一點的書寫是極為動人的，或許一些讀者會因此覺得作者意識保守，但在我看來，這是我們社會轉型漸趨完成之際最值得尊重的意識。

小說借由小藺的視角講述了老藺的奮斗史：老藺原本是豫劇小生、戲班班主，號稱“三縣無雙、戲王之王”，領著草臺班子走村串鄉演戲，在戲曲不景氣的年月慘淡謀生，隨著兒子考入省城二本院校，便傾盡積蓄將家從縣城遷往省城，從此以烤羊肉羊槍謀生，以“老藺燒烤”在省城站住了腳。老藺的奮斗史是一代人“中國夢”的典型寫照。進城是一代人的夢想，進省城著實不易，進首都則是需要另說了，小藺和老藺于此發生嚴重分歧，故事也由此生發。如前所述，老藺的務實是可以理解并且值得尊重的，小藺的選擇也水到渠成。更重要的是，小說通過老藺的奮斗以及對奮斗成果的守護，展示了中原這一所謂外省地區的生機與活力。

小說集中筆墨描繪了兩種場景：燒烤攤夜景和豫劇演出情景。這兩種場景都是“父親”老藺揮灑自我、宣泄悲歡的空間，凝結著“父親”老藺的歷史過往和生命蹤跡。一度看不上老藺見利忘義唱粉戲、插科打諢賣羊槍的小藺最終被生生不息、實實在在的人間煙火所感染，走進了父親所創造的家庭小歷史，展現了日常生活的不動聲色的歸化力量。父子沖突是文學書寫的重要母體之一，從古老的俄狄浦斯情結到五四新文學以來“子”對父權的反叛，代有名作，不絕如縷。《槍王之王》中的“父”與“子”，共同擁有的是作為可以依靠的家鄉的中原、充滿文化底蘊和生命活力的中原。

跳脫出故事本身，小說關于這兩種場景的書寫則呈現了中原人民的生活熱忱，呈現了豫劇作為組成部分的中原文化的深入人心。從小說關于這些場景的精彩描摹中，我們不難體會出作者敘述的快意，這種快意來自于作者身心里的中原血脈。近年來，作為青年作家的南飛雁逐漸確立了自己的寫作領地——博大厚重的中原。他的長篇小說《省府前街》書寫了民國時期開封與鄭州的“雙城記”，展現了時代變遷之于中原兒女的深刻影響。小說不僅填補了當代河南文學關于民國中原風貌書寫的空白，而且也展現了作為地方的中原所蘊藏的敘事資源。《省府前街》的敘事舒卷自如、開合有度，其中關于民國中原風土人情的描繪往往涉筆成趣，令人流連不已。作者不僅做足了地方史志的功課，而且對世情的理解力也讓人擊節贊嘆。《省府前街》雖然在主題的開掘和思想的探詢方面稍顯薄弱，但卻展現了南飛雁對中原的鐘情，也成為我們理解《槍王之王》的一個重要背景。《槍王之王》中的中原，是“北上廣”之外的“外省”，卻是更具有普羅大眾生存表征意義的所在。此地的市井巷陌繁華卻又尋常，此地的蕓蕓眾生激情滿懷卻又務實安穩，就像“父親”老藺一樣，有風風火火的闖勁兒，也有老去無依的擔憂，更有“三十畝地一頭牛、老婆孩子熱炕頭”式的達觀。作為中原生存鏡像的“父親”，體現的是帶有重復性、無法反抗的日常生活的感召力，這是失敗青年小藺與現實和解的倫理依據，也是在廣博的中國大地上奮斗不息的中國百姓的象征。

三、“與現實和解”的意義

作為失敗的“北漂”青年的小藺，無奈回到家鄉，最終與現實和解，進而開始一番實實在在的人生。這樣的“與現實和解”的故事以及相應的敘述倫理出現在南飛雁的小說中并非突然。

此前，南飛雁關于“七廳八處”系列故事的講述中就已經流露出對“和解”的興趣。“七廳八處”系列之《燈泡》中，主人公穆山北因為多嘴亂說而沖撞領導、得罪同事，被譽為“黑嘴燈泡”，四十多歲還是一個副科，自己也呈破罐破摔之態，一門心思與體制對抗，后來在岳父的點撥下開始自我反思，對單位有了正確的認識，也接受同事的善意并釋放自己的善意，最終被提拔正科，確立了向副處級干部奮斗的理想。《燈泡》等小說也讓人想起劉震云的《單位》和《一地雞毛》，不僅題材接近，而且小說中的廁所敘事以及老婆、酒肉等事體也頗為相像。《燈泡》中穆山北的轉變以及隨后的成功源于其與現實和解，而與現實和解的真正原因則是對于生活復雜性的省悟、對真正美好生活的追求。“七廳八處”系列之《皮婚》中的青年夫妻穆成澤和王雅琳各自都有對婚姻不忠的行為，卻在彼此的虛與委蛇中發現生活的真諦進而在不動聲色中盡釋前嫌，建立長久搭伙過日子的信念。“皮婚”之“皮”，是婚姻堅韌的表達，也是生活洪流之力量的表達。在生活洪流中，穆成澤和王雅琳不再執著于浪漫化、理想化的純真情愛想象，睿智地選擇了與彼此難堪過去的和解。“七廳八處”系列之《曖昧》的結尾令人想起張愛玲的《傾城之戀》，聶于川和徐佩蓉這對曠夫怨女在機關人事的陰差陽錯中修成正果，其人生況味確實和張愛玲筆下的庸俗男女之傳奇如出一轍，讓人感慨世情世態對個體的征服——由不得你不與現實和解。南飛雁在“七廳八處”系列小說的敘述中，對“和解”表現出了一種寬容、甚至贊賞的態度，對人性的缺陷也流露出了慈悲之心。這慈悲之心部分來自于他不斷研讀、頗有心得的世情小說經典《金瓶梅》，更主要的是來自于他對于新時代民眾生活情狀的深入洞察。

無論如何，我們所生活的時代是一個告別匱乏、走向富足的時代，大多數人的個體生存不需要再靠艱難的舍命相搏的競爭來維持，很多時候實在不需要舍生取義、殺身成仁的壯舉。我們逐漸告別二十世紀的苦難和悲情，也逐漸告別那種曾經散發著理想主義光魅的、臥薪嘗膽般的“抗爭的政治”。在這種情境中，“與現實和解”就是一種需要正視的、無可厚非的生存倫理，它撫慰了人心，又不傷害普通人的尊嚴。這種生存倫理雖然可能會令感奮于精英道德的人士不適，但卻是蕓蕓眾生值得守護的。因而，“七廳八處”系列中的紅塵男女令人感到可親，《槍王之王》中的失敗青年小藺令人感到欣慰。這實在是不錯的。