跟隨秋風(fēng)過(guò)寶雞

常龍?jiān)?/p>

一

外侄女遠(yuǎn)嫁寶雞，弟兄姊妹、姑舅姨表以及古稀高齡的外公外婆，分別從上海、成都、武漢、達(dá)州等地奔赴寶雞，組成代表齊全的送親隊(duì)伍。

寶雞是個(gè)好地方，于我卻是遙遠(yuǎn)之地，千里秦嶺橫亙，莽莽巴山阻隔，地分南北，炎涼不同天；也是陌生之地，僅從書(shū)本上得知，伏羲所治，炎帝所生，黃帝所都，還是陳倉(cāng)故地，總之，是炎黃子孫搖籃，華夏文明發(fā)祥地。

從成都去寶雞，出川至素有“蜀之咽喉、漢中門(mén)戶(hù)”之稱(chēng)的陜西陽(yáng)平關(guān)，有兩條路線(xiàn)可供選擇。一條是寶成線(xiàn)，沿嘉陵江溯流北上，斜穿隴南東部山區(qū)，經(jīng)秦嶺深處嘉陵江源頭，出大散關(guān)抵達(dá)；K字頭列車(chē)速度慢，耗時(shí)長(zhǎng)，約需十三個(gè)多小時(shí)。另一條路線(xiàn)是東向漢中，穿越秦嶺，到西安后換乘，沿渭河溯流西上到寶雞；雖然繞道，還要轉(zhuǎn)車(chē)，但D 字頭動(dòng)車(chē)速度快，只要五小時(shí)。我選擇了寶成線(xiàn)，那是陳倉(cāng)古道。我不想走得太快，世事一掠而過(guò)，只想緩步慢行，飽覽山河，對(duì)話(huà)風(fēng)物，尋覓歷史碎片。

秋分過(guò)，涼風(fēng)更涼，舉頭千山黃。江水南下，列車(chē)北上，貼著嘉陵江行駛。綠練似的江水忽左忽右，或前或后，在高山峻嶺的重重堵截中奮力突圍，百折而不屈不撓，劈開(kāi)二千七百里水道，奔涌入長(zhǎng)江。而在秦嶺北邊，發(fā)源甘肅渭源的另一條長(zhǎng)河，飽經(jīng)滄桑，仿佛太累了，波瀾不驚，緩緩流過(guò)六百里渭河平原，投入黃河懷抱。它的名字叫渭河，是黃河的最大支流。一江一河之間，秦嶺和巴山若大地高高隆起的脊梁，莽莽蒼蒼，群山靜默如佛。

列車(chē)在群山間穿行，鉆山渡水，風(fēng)呼車(chē)嘯。想要親近的陳倉(cāng)古道，渺不可尋。人類(lèi)歷史文明發(fā)展方向，不只掌握在偉人之手，也被地理左右。由于秦嶺和巴山雄阻，中華人文始祖炎帝率姜姓部落先民，于渭河流域開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文明，無(wú)力翻越高山峽谷，通過(guò)嘉陵江水道入巴蜀之地，走向長(zhǎng)江文明，只能沿渭河流域逐水草而進(jìn)，走向黃河文明。然而，“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”，如李白詩(shī)所述，秦嶺深處的漁獵小徑，歷經(jīng)數(shù)千年踩踏，終究踩踏成陳倉(cāng)道，穿透了秦嶺。車(chē)轔轔，馬蕭蕭，旌旗隱隱，陳倉(cāng)道上多少風(fēng)云變幻。新中國(guó)建立后，為溝通西南和西北，修建腳下這條寶雞到成都的寶成鐵路，征服百余座大山，開(kāi)鑿三百多條隧道，架起千多座橋梁，挖填土石方按立方排列，可以繞地球赤道一周半。這是炎帝們無(wú)法想象的，唯有神話(huà)才可能創(chuàng)造如此奇跡。

車(chē)過(guò)嘉陵江源頭，江水消失，仿佛被秦嶺十萬(wàn)大山吸進(jìn)肚里去了。憑車(chē)窗眺望，青峰連天，綿綿不絕。我想一睹秦嶺最高峰太白山，可一峰更比一峰高，直出浮云，都像又都不像。峽谷深深，縱橫交叉，繞來(lái)拐去如迷宮。列車(chē)在峽谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，暈了頭似的，半天才擺脫迷途出來(lái)。

車(chē)窗外，大散關(guān)幾個(gè)字受驚的野馬一樣躍過(guò)。疾速撲來(lái)又退去的山川景物，讓人想起陸游“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的詩(shī)句，愴然感頓生。許多人許多事，于天地間忽隱忽現(xiàn)，揮之不去。大散關(guān)是關(guān)中四大著名關(guān)塞之一。老子過(guò)此關(guān)（一說(shuō)函谷關(guān)）遇關(guān)令尹喜，授五千言《道德經(jīng)》，騎牛西去，飄然不知所終。劉邦采納韓信建議，明修棧道，暗度陳倉(cāng)，鐵馬金戈席卷中原。諸葛亮率大軍北伐，出大散關(guān)，圍攻陳倉(cāng)。陸游立馬仗劍嘯吟西風(fēng)，散關(guān)嵯峨下臨賊……

出大散關(guān)，巍巍秦嶺和蒼涼黃土高坡之間，一馬平川的關(guān)中渭河平原，躍然眼前，徐徐走近，歡迎遠(yuǎn)道客人似的。

二

寶雞車(chē)站沒(méi)有我想象的大，也沒(méi)有我想象的熱鬧。旅客散去后，頗顯冷清。

外侄女婿小黃接到我們，駕車(chē)沿陳倉(cāng)大道行駛，沿途充當(dāng)導(dǎo)游。這是一座特別安靜的城市，車(chē)不多，人也不多，幾乎不聞市聲；也是一座特別低調(diào)的城市，少高樓，多層樓房風(fēng)格各異，疏密有致。渭河穿城流過(guò)，也顯得特別安靜。行進(jìn)其間，我感覺(jué)這座城市有著剔盡繁華的隨性和超然，骨子里透著不可漠視的高貴。

寶雞是陜西第二大城市，坐落在渭河平原上，沿渭河兩岸呈一字長(zhǎng)蛇布局，南傍秦嶺，北望黃土高原，西接天水，東臨西安，控咽喉要沖地。當(dāng)華夏先民穴居、樹(shù)居時(shí)，寶雞就有城市了。它的建城史可追溯到三千二百多年前的西周，古公亶父率姬姓部落二千乘，循漆水逾梁山，于岐山下?tīng)I(yíng)筑城郭岐邑，開(kāi)創(chuàng)周王朝歷史。公元前七百六十二年，秦文公也看中了這塊風(fēng)水寶地，在眉縣附近建都城陳倉(cāng)，秦人以此為中心，拓地千里，滅六國(guó)，建立統(tǒng)一華夏民族。

夜宿渭河畔。我們是遠(yuǎn)道而來(lái)的貴賓，小黃的家人精心挑選了這家賓館接待。這里緊臨寶雞市行政中心和廣場(chǎng)，三百米外便是渭河。

飯后去渭河邊散步。秋深水枯，長(zhǎng)河上下，失去滔滔，有些地方裸露出河床。秋風(fēng)夾寒，從西北高處吹下來(lái)，沿河流方向吹過(guò)古城，吹向渭河平原。這蕭蕭秋風(fēng)，喚起人悠悠思古情懷。

人類(lèi)歷史，逐水草而居。渭河是黃河的最大支流，沖破秦嶺山脈和黃土高原的夾困，播霧弄云，呼風(fēng)喚雨，蛇行龍騰地奔向黃河。渭水流過(guò)的地方，泥土黃沙層層堆積起來(lái)，形成廣袤的渭河平原，也稱(chēng)關(guān)中平原。這片古老的土地，已發(fā)掘的七百多處遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址告訴我們，早在八千多年前，先民們就在這一帶生息繁衍。關(guān)桃園遺址出土的骨耜，更是把人類(lèi)文明史推進(jìn)了一大步。骨耜為何物？就是用動(dòng)物肩胛骨制作的農(nóng)具，形似鐵鍬，鏟土、翻土比石器輕便。文物不說(shuō)話(huà)，卻用形體語(yǔ)言宣稱(chēng)，那時(shí)渭河流域的農(nóng)耕就告別了石器。然而，人類(lèi)文明進(jìn)步是非常漫長(zhǎng)的，還要等大約三千年后，炎帝才降生這片土地，率族人由采集漁獵邁向原始耕種，開(kāi)啟中華農(nóng)耕文明。

散步人少，更顯安靜。歷史上的寶雞，并不是這般安靜，可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有安靜過(guò)，如渭河水一樣，曾經(jīng)不絕滔滔之勢(shì)。由于地控西北與中原通道的要津，逐鹿?fàn)幮壅咄鶃?lái)不絕，城頭不斷變換大王旗。

炎帝率姜氏部落沿渭河而下，黃帝率姬氏部落沿黃河推進(jìn)，在阪泉之野相遇而大戰(zhàn)。那是中華歷史開(kāi)篇之戰(zhàn)，因戰(zhàn)而形成炎黃聯(lián)盟，炎黃子孫由此而來(lái)。那之后，五千年文明史也是戰(zhàn)爭(zhēng)史，開(kāi)疆拓土，改朝換代，每一次社會(huì)大變革，幾乎都有寶雞背景。然而，寶雞并不是那么容易征服的，就連戰(zhàn)無(wú)不勝的諸葛亮第二次北伐，三十萬(wàn)大軍出散關(guān)，圍攻陳倉(cāng)近一月，也難越城池半步，不得不偃旗息鼓，怏怏退守漢中。

渭河見(jiàn)識(shí)了太多的歷史煙云，也見(jiàn)證了太多的成敗興衰，早已波瀾不驚，逝水長(zhǎng)流，帶走一切。

有垂釣者坐岸邊，盯著水面，靜候魚(yú)兒上鉤。我瞅那釣者身影，仿佛看見(jiàn)姜太公垂釣渭水。智者審時(shí)度勢(shì)，在恰當(dāng)時(shí)間恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)歷史傳奇。小黃的父親老黃告訴我，姜太公釣魚(yú)其實(shí)并不在渭水，而是在六十多里外的蟠溪河，那是渭水的一條支流。我問(wèn)可否一游？老黃說(shuō)，一個(gè)傳說(shuō)，一條干河溝，沒(méi)多少看的。我頓時(shí)減了游興，且把眼前當(dāng)姜太公垂釣處。

三

來(lái)寶雞，不能不去炎帝陵，謁拜華夏人文始祖炎帝。

老黃駕車(chē)給我們導(dǎo)游。從下榻處出發(fā)，沿陳倉(cāng)大道西行二十多分鐘來(lái)到寶雞城西，然后轉(zhuǎn)身向南，過(guò)渭河。渭河的另一條支流清姜河，在這里與渭河交匯，形成一片開(kāi)闊的扇形河谷。河谷左側(cè)有一座不大也不高的山，名常羊山，山上有常羊山公園，炎帝陵就在公園內(nèi)。

盤(pán)山路把我們帶到常羊山腰，在公園大門(mén)外下車(chē)。我舉目四望，這里是渭河平原西部邊緣，寶雞城市由西向東綿延六十余里，山河眼前，層林盡染，森林、河流氣息和城市人間煙火味道，在上空交融。

我的目光投向常羊山下清姜河，河水?dāng)嗔?，一抹沖刷痕跡，鋼絲刷用力狠狠刷出來(lái)似的。清姜河古稱(chēng)姜水，發(fā)源于秦嶺北麓，出大散關(guān)，入渭河。上古時(shí)期，一支姜姓部落的先民們，就生活在姜水一帶。《帝王世紀(jì)》記載，炎帝母感神龍首而生他。傳說(shuō)炎帝出生時(shí)，頭長(zhǎng)肉角如牛，滿(mǎn)身疥瘡。母親抱他到泉水沐浴，九龍向他噴水，肉角消失，疥瘡痊愈。炎帝天資聰穎，嘗百草治病救人，教民稼穡、制陶，織麻為布做衣，立市廛興交易，制五弦琴樂(lè)天下等，開(kāi)啟中華農(nóng)耕文明史，被族人推為首領(lǐng)。他最先懂得使用火，照明、取暖、熟食、驅(qū)獸等，因而被尊稱(chēng)為炎帝，又號(hào)神農(nóng)氏、魁隗氏、連山氏、列山氏等，名號(hào)眾多。由于缺少文字記載和文物佐證，炎帝有很多傳說(shuō)，爭(zhēng)論紛紛不休。

入園，一道高大的門(mén)坊聳立，門(mén)楣上“華夏始祖”四字，由趙樸初所題。臺(tái)階及廣場(chǎng)兩旁，列杏黃色百家姓氏幡。我找到常姓幡，字大如斗。創(chuàng)意不錯(cuò)，卻止于形式，不涉宗族源頭及演變歷史，讓尋根問(wèn)祖者茫然而失望。

步入炎帝大殿，居中是炎帝金身塑像，高大魁偉，身披獸皮，腰系葉裙，左手谷穗，右手藥材，目光炯炯。我在炎帝像前謁拜，久久佇立。大殿四壁，彩繪壁畫(huà)，常羊育炎、浴圣九龍、農(nóng)業(yè)之神、醫(yī)藥之神、炎黃結(jié)盟等，盡述炎帝不凡生平和豐功偉績(jī)。

穿過(guò)大殿，是祭祀廣場(chǎng)。廣場(chǎng)南依山建歸根堂，上書(shū)“同根同祖，華夏共祭”金字。堂前也有炎帝金身塑像，與大殿塑像不同的是，這尊塑像是牛首人身，手捧谷穗，符合奇人異相之說(shuō)。按遺傳學(xué)，人不可能頭上長(zhǎng)角，皆因后世人把他推上神壇，封神的結(jié)果。人類(lèi)文明史，宗教始終伴隨同行。

正月十一日炎帝誕辰，七月七日炎帝祭日，廣場(chǎng)上都要舉行盛大祭祀活動(dòng)。祭祀活動(dòng)最早可以追溯到黃帝，在秦嶺天臺(tái)山祭祀炎帝，相沿成習(xí)。秦靈公開(kāi)朝廷祭祀先河，漢高祖劉邦更是自稱(chēng)赤(炎)帝之子，祭祀五帝。

歸根堂后是陵道，九百九十九級(jí)石階入云，通往常羊山頂炎帝陵。我們拾級(jí)而上，恍若攀登天梯。陵道兩側(cè)塑百代帝王石像，默默注視著眼前過(guò)客。我感覺(jué)似溯流而上，走向人類(lèi)歷史的起點(diǎn)。黃帝好！堯帝好！舜帝好！禹帝好，我們是四川老鄉(xiāng)，我在汶川見(jiàn)過(guò)您呢。文王好，易經(jīng)八卦真是您推演的嗎？秦皇好，您真不該焚書(shū)坑儒，傷天下讀書(shū)人的心。漢高祖好，我可是你劉家女婿呢……我挨個(gè)問(wèn)好，與歷代帝王對(duì)話(huà)。千秋功過(guò)任人評(píng)，天地不言是非。

炎帝陵青石砌筑，呈龐大的圓形?；◢徥贡?，鐫刻啟功題“炎帝陵”三個(gè)大字，遒勁有力。我們繞墓一周。賣(mài)旅游紀(jì)念品的老太太提醒我們，從右往左繞。我問(wèn)，為什么從右往左繞，而不是從左往右繞？老太太說(shuō)，我也說(shuō)不清楚，祖先傳下來(lái)的。對(duì)，祖先傳下來(lái)的，遵從祖訓(xùn)吧。

偉人生地、葬地多成迷蹤，后人你爭(zhēng)我?jiàn)Z，筆墨官司無(wú)休無(wú)止。雖然感覺(jué)怪異，細(xì)想也正常。榮華富貴誰(shuí)不愛(ài)，連阿Q 也極力向人表白，我家祖上也曾富裕過(guò)。當(dāng)然，信不信由你。炎帝故里、炎帝陵也不例外。炎帝故里全國(guó)有六地相爭(zhēng)，于是便有了北方炎帝、南方炎帝、黔中炎帝等。這也不奇怪。炎帝部落發(fā)展壯大過(guò)程中，傳位九代，歷時(shí)五百三十年，沿渭河流域東下，遷徙到哪里，精神和傳說(shuō)被帶到哪里，都成了炎帝故里。而寶雞炎帝故里，根據(jù)考古推論逐漸被人們公認(rèn)。炎帝陵也有四處，湖南炎陵縣炎帝陵歷史最久遠(yuǎn)，狀況最盛大，也為大家所公認(rèn)，其依據(jù)是，《帝王世紀(jì)》載，炎帝“在位一百二十年而崩，葬長(zhǎng)沙。”《路史》記述更具體，“葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵?！奔船F(xiàn)在的炎陵縣。

炎帝生哪里、葬哪里，也許永遠(yuǎn)是個(gè)謎。他對(duì)炎黃子孫的巨大貢獻(xiàn)，才是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的。

四

渭河邊的陳倉(cāng)老街，一色仿古建筑，盡顯古風(fēng)古味。與其他地方的冷清相比，這里店鋪連綿，熙來(lái)攘往，市聲鼎沸，格外熱鬧。

老黃帶我們來(lái)這里接寶雞地氣。一路東張西望，我們來(lái)到臨水的小街，抬頭盡是杏黃飲食幡。扶風(fēng)炒鍋肉、岐山臊子面、豆花泡饃、西府扯面、文王鍋盔等，風(fēng)吹幡動(dòng)，似在起舞迎客。我不敢妄稱(chēng)美食家，好吃嘴那是名副其實(shí)，乍見(jiàn)這么多美食，直想挨個(gè)嘗遍，盡享口福，可惜肚子容量有限。臨水落座，老黃安排我們品嘗岐山臊子面。

趁廚師忙活之際，老黃向我們講解這道面食。岐山臊子面乃中華面食一絕，曾摘得中國(guó)名面大比拼桂冠。其制作方法，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是湯一碗，面一碗，面入湯而進(jìn)口。關(guān)鍵是這碗湯，大有講究。雞蛋煎成薄餅，切成菱形，韭菜切斷，五花肉切塊，加姜蔥蒜辣椒，先大火再小火炒，做成臊子。另用肉湯加水調(diào)成高湯，沸煮，調(diào)味，加入臊子，湯便做成了。面條煮至九成熟撈出，涼水里過(guò)一遍，澆上高湯，面少湯多，湯浸過(guò)面，才入味。

不多會(huì)兒，岐山臊子面陸續(xù)上桌，分而品嘗，大家無(wú)不叫好。我們邊吃邊議論，一碗面，秦嶺南與秦嶺北，川中與關(guān)中，口味大異其趣。老黃見(jiàn)我們吃得香，特別開(kāi)心，又給我們講起岐山臊子面的來(lái)歷。

相傳東周時(shí)期，岐山出惡龍，傷害百姓，周文王下令斬除。龍肉味道鮮美，延年益壽，周文王不愿獨(dú)享，給老百姓分享。大家將龍肉做成臊子，伴面吃，所以臊子面又稱(chēng)蛟湯面。還有一種傳說(shuō)流傳廣泛。說(shuō)是周文王感染風(fēng)寒，吃了嫂子做的面，感冒就好了。臊子諧音嫂子，所以臊子面又稱(chēng)嫂子面。關(guān)于臊子面?zhèn)髡f(shuō)，還有很多。

一碗臊子面，不僅僅只是一碗面，如其做功一樣，揉進(jìn)了諸多味道，唯有渭河平原這樣積淀豐厚的土地上，才可能制作出來(lái)。地方傳統(tǒng)特色飲食，多少都承載了當(dāng)?shù)貧v史文化。我們吃面的同時(shí)，也在品鑒歷史、品嘗文化。

一碗臊子面量不多，老黃殷勤相勸多吃點(diǎn)。既然已成親如一家的人了，大家也不客氣。我連吃三碗，三妹一旁偷拍，照片發(fā)我手機(jī)上。那吃相慘不忍睹，我趕緊叫她刪掉。

五

老黃帶我們?nèi)デ嚆~器博物院參觀。他說(shuō)，來(lái)寶雞不能不看青銅器，以青銅器為主題的博物館，全國(guó)僅此一家，別無(wú)分店。

青銅器我見(jiàn)識(shí)多了，有些不以為然。再說(shuō)，寶雞可游覽的地方多呢，除了炎帝陵，還有姜太公釣魚(yú)臺(tái)、存放釋迦牟尼舍利的法門(mén)寺、諸葛亮病逝的五丈原、周公旦長(zhǎng)眠地、張三豐修道的金臺(tái)觀道、關(guān)桃園文化遺址等，隨便哪處都會(huì)讓人眼界和腦洞大開(kāi)；博物館也有十多處，奇珍異寶數(shù)不勝數(shù)。不過(guò)，客隨主便，老黃如此強(qiáng)調(diào)和安排，肯定有他的道理。果然，他訴我們，寶雞稱(chēng)青銅器之鄉(xiāng)，不是浪得虛名，境內(nèi)出土的青銅器，無(wú)論數(shù)量、鑄造工藝、還是銘刻內(nèi)容，都是獨(dú)步天下。

青銅器博物院在中華石鼓園內(nèi)，與陳倉(cāng)老街一水之隔。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，主體建筑造型為平臺(tái)五鼎，圍繞一面巨大的石鼓，把石鼓文化與青銅文化很好地結(jié)合起來(lái)，形式和風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)磅礴。

不得不先說(shuō)說(shuō)中華石鼓。公元六百二十七年，中華石鼓出土陳倉(cāng)山，又稱(chēng)陳倉(cāng)石鼓。康有為稱(chēng)它中華第一古物，與太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾、孫子兵法竹簡(jiǎn)、平復(fù)帖等，并列為九大鎮(zhèn)國(guó)之寶。石鼓真品珍藏北京故宮博物院石鼓館，鼓上石刻篆書(shū)詩(shī)文，記載秦始皇統(tǒng)一前的漁獵爭(zhēng)戰(zhàn)秘史，可謂一字抵萬(wàn)金。韓愈贊它“鐫功勒成告萬(wàn)世”，杜甫、蘇軾等歷代文人，多有詩(shī)詠歌賦。

步入青銅器博物院，五大展廳相連相通，館藏文物一萬(wàn)二千多件。它們埋藏地下數(shù)千年，重見(jiàn)天日無(wú)不驚艷世間。從石器到陶器、青銅器，每一次進(jìn)步都是人類(lèi)文明的飛躍。青銅器更是一次巨大騰飛，與文字、城市，構(gòu)成文明社會(huì)的三大標(biāo)志。發(fā)祥于此地的周、秦王朝，把中華青銅文明推向了歷史巔峰。走過(guò)一個(gè)個(gè)展柜，我不時(shí)駐足，隔空觀摩、品鑒，思緒飛越千年。從宴饗到禮樂(lè)、祭祀，器具無(wú)所不有，鼎、爵、簋、尊、罍、盨、盂、鐘、鐃等，目不暇接。它們躺在玻璃柜里，在射燈的柔和光照下，每一件都身懷遠(yuǎn)古王朝某個(gè)白天或黑夜的秘密。它們?cè)奖３志}默，越惹人好奇揣摩。

我站在這件名為何尊的青銅器前，它是鎮(zhèn)館之寶。它的秘密已被專(zhuān)家揭開(kāi)，制作者是西周早期一位名叫何的宗室貴族。這件盛酒的容器，口圓體方，四道鏤空大扉棱裝飾，以雷紋為底，口沿、頸部和圈足分別飾蕉葉紋、蠶紋和饕餮紋圖案，高浮雕處則為卷角饕餮紋，造型雄奇，工藝精美。尊內(nèi)有銘文一百二十二字，最為珍貴。那是一篇訓(xùn)誡文，周成王勉勵(lì)宗族小子何，賜他貝三十朋，做此尊紀(jì)念。銘文所述周成王繼承周武王遺志，營(yíng)建東都成周，與史書(shū)記載十分吻合。其中“宅茲中國(guó)”句，為“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)。

何尊的出土頗具傳奇。一九六三年八月的一場(chǎng)暴雨，襲擊了寶雞陳倉(cāng)賈村鎮(zhèn)，雨水沖塌陳堆家后院土崖，露出一件青銅器。這種在寶雞司空見(jiàn)慣的舊物，陳堆沒(méi)把它當(dāng)回事，棄置二年后，論斤計(jì)價(jià)賣(mài)給廢品收購(gòu)站。博物館職干佟太放偶然在廢品堆發(fā)現(xiàn)，花三十元購(gòu)回，經(jīng)專(zhuān)家鑒定，確認(rèn)是至尊寶，根據(jù)銘文命名何尊。

六

外侄女婚禮結(jié)束后，返程我選擇了動(dòng)車(chē)，去西安轉(zhuǎn)道成都，偕妻順道游西安。

從寶雞南站出發(fā)，我特地查看了行程和時(shí)間。寶雞到西安，沿渭河順流東下三百四十多里，動(dòng)車(chē)耗時(shí)五十多分鐘。渭河流經(jīng)西安后，又行二百六十里，在潼關(guān)入黃河。

五十多分鐘，動(dòng)車(chē)上打個(gè)盹的時(shí)間。同樣的空間和里程，炎帝率姜族部落，從姜水沿渭河拓土東進(jìn)，到西安花費(fèi)了多長(zhǎng)時(shí)間？我不清楚，估計(jì)專(zhuān)家也很難考證具體。中華農(nóng)耕文明從這里起步，由渭河流域到黃河流域，再到長(zhǎng)江流域，不斷碰撞、融合、進(jìn)步，繁衍百家炎黃子孫，形成泱泱中華大民族。關(guān)中大地，平川廣袤，山高水長(zhǎng)。渭河流過(guò)的地方，黃土泥沙層層積淀，淹埋無(wú)數(shù)朝代、抹去數(shù)不清的足跡。我來(lái)過(guò)。我走了。我把腳印也留在這片土地上。渭河水會(huì)又一次漲潮，漫上岸來(lái)，漫過(guò)我走過(guò)的地方，抹去我的足跡，再覆蓋上一層黃土泥沙。

十月的渭河平原，秋風(fēng)勁吹。動(dòng)車(chē)向前，寶雞退后，大散關(guān)、清姜水、炎帝陵、中華石鼓園、釣魚(yú)臺(tái)、五丈原、法門(mén)寺、周公廟都陸續(xù)退去，退成越來(lái)越深遠(yuǎn)、越來(lái)越模糊的背景。但它們的氣息融于渭河的氣息，如鹽溶于水，被河流帶走，一路向前，走向天高地遠(yuǎn)。

動(dòng)車(chē)風(fēng)馳電掣。車(chē)窗外，渭河兩岸的田疇、房舍、村莊和城鎮(zhèn)，不斷迎來(lái)送往。山坡水岸、田間道旁、房前屋后，不時(shí)閃現(xiàn)一株、幾株甚至一大片柿子樹(shù)。樹(shù)葉被秋風(fēng)掃盡，留下紅朗朗的柿子，像掛滿(mǎn)無(wú)數(shù)小燈籠，在季節(jié)深處閃耀亮色，給天地以喜慶。

回望寶雞，那座特別安靜的城市，讓人很容易把它同渭河上游黃河上游的天水、固原、蘭州等地聯(lián)系在一起。由于被人類(lèi)過(guò)早開(kāi)發(fā)，過(guò)度開(kāi)發(fā)，持續(xù)不停地長(zhǎng)時(shí)間開(kāi)發(fā)，它像一個(gè)被吮干乳汁的母親，滿(mǎn)心疲憊、滄桑和無(wú)奈?？v觀歷史，大凡興旺發(fā)達(dá)的地方，遲早都會(huì)面臨如此窘境。盛衰是一枚硬幣的兩面，人類(lèi)進(jìn)步和文明，無(wú)法避免這樣的歷史輪回。

陳倉(cāng)，我更喜歡寶雞這個(gè)曾用名。公元前747 年，秦文公筑陳倉(cāng)而居。陳倉(cāng)，給人心以美好慰藉。管子說(shuō)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固”。天地悠悠，眾生蕓蕓，豐衣足食，國(guó)泰民安，黎民所愿也。