云蓋山·烘爐寨

林曉文

一

踏訪云蓋山是臨時起意，尋訪烘爐寨，更是一次意外的邂逅。

因屬臨時起意，在來之前并未曾多做功課，我對云蓋山可說知之甚少。同行的一位長者為我簡單科譜了一下說，云蓋山在龍海浮宮鎮，山上有座千年云蓋寺，具體建造年代無考。相傳當年南宋端宗趙昰逃難時曾進寺躲避，尾隨而來的元兵追至山下，適逢云霧遮山，元兵未見寺廟而折返，宋端宗由此逃過一劫，乃賜寺名“云蓋寺”。又因常有云霧覆其山巔，故名“云蓋山”。

云蓋寺就在半山腰處。在寺廟下方的一個斜坡停車場泊好車，眾人徒步前行。山勢陡峭，多巉巖奇石。寺廟樓閣依坡而筑，循云梯漫步拾級而上，漸漸有了居高臨下的險峻感。說是千年古寺，惜舊貌早已坍圮無存，如今的云蓋寺殿堂樓宇多為近二十年在原址重新修筑，徒具恢弘外觀而缺古樸之韻。我等無意參禪悟道，亦無須求神拜佛，就在主殿前的菩提樹下尋一石桌，擺開隨身攜帶的茶具，一邊品著大紅袍的清香，一邊暢敘古今。有綠蔭遮陽，有和風拂面，抬眼可觀田疇曠野、河流入海，閉目可聆凈心佛音，讓時光在不知不覺中緩緩流淌，倒也別有一番意趣。

然而此行的意義何僅止于此？當一名無心無肺的閑散游客固然無可厚非，但若茶歇語畢就此踏上歸途，似乎有些辜負了遠道而來的意蘊。長者說，時辰尚早，到寺后的山上走走吧，看看能否尋到烘爐寨。見我臉露疑惑之色，對烘爐寨有所了解的一位同伴接過話茬說，烘爐寨是云蓋山遺存的一座古兵寨，大抵修筑于清順治年間，當年鄭成功踞守廈門的外圍防線之一，由其麾下驍將陳澤領兵駐守。寨分外寨、內寨、指揮樓三個層次，連綿起伏于峰侖之巔，狀似長城，因指揮樓狀若烘爐而被稱為“烘爐寨”，雖歷經數百年歲月，據說兵寨主體至今仍保存完好。

這么一提，我也便對烘爐寨興味盎然了。

二

沿云蓋寺后側一條布滿苔痕的石階小道上行，沿途盡顯古道滄桑。路邊或竹影搖曳，或綠樹蔥蘢，間或有崖邊巨石突兀臨空，令人惶然避之。藿香、桃金娘等知名不知名的野花在眼前競相綻放，雖不免有蚊蟲近身，仍阻撓不了同伴一路“拈花惹草”的興致，只見她時不時歇足拍照，并俯下身與花競妍自拍，恍若回到了童年的山野。令人驚訝的，是小道邊遺留有一截截斷續相連的石鏨凹槽，雖被廢棄已有時日，仍可看出是早年云蓋寺的引水石渠，順著山勢綿延數里遠。腦子里不禁浮現白居易《引泉》“伊流狹似帶，洛石大如拳。誰教明月下，為我聲濺濺”的詩句來。先人為飲啄之便循山引水，有破毛竹為管者，有鑿喬木成渠者，有掘地為溝渠者，云蓋山多頑石而少毛竹喬木，云蓋寺僧人便就地取材鏨石為槽，雖耗時耗力，卻妙在堅固耐用，歷經數百年而不損毀。如今云蓋寺用水改由鋪設在一邊的鍍鋅管接引，石槽便失去了功用，僅作為一個時代的符號而存在著。

時值初夏，空中時有云團蔽日，身邊又得綠樹遮陰而不十分燥熱，但登山耗力，仍免不了汗流浹背。我等且走且看，時而折一株鮮嫩的細竹筍放進嘴里咀嚼，時而攀上松枝采摘松蕾，借重拾昔時童趣之機消困解乏。而這一路上山，楊梅林也便漸次入目。浮宮一帶早在宋代就有種植楊梅的記載，楊梅林毫無例外成了云蓋山的主角。楊梅狀若鶴頂，酸甜如蜜，宋余萼舒有詩云“若使太真知此味，荔支應不到長安”，卻是將其與南方名果荔枝相媲美了。恰是楊梅成熟時，云蓋山遍坡掛滿枝頭的紫紅楊梅令人垂涎生津。想著昔時曹操帶兵攻打宛城，因“失汲道”而不得不以“望梅止渴”激發士氣。然則當年鄭家軍駐守云蓋山巔烘爐寨，漫坡盡是楊梅野果、飛禽走獸，兼之草豐水沛，哪怕被清兵圍困多日，亦無愁兵馬果腹之需，難怪鄭家軍一度士氣高昂、勇不可擋。今日此時，我等雖一路口干舌燥，卻不愿隨手摘食枝頭楊梅，也許潛意識中感慨果農勞作之不易吧。

行至山脊，云蓋寺已消失在視野盡處。眼前峰巒起伏，山脊背面陡然開闊，形成一個低洼山坳，周邊堆砌著一堵零亂石崗。長者凝神揣摩片刻說道，此處地勢隱秘而背風，又有涓涓清泉，或為昔日鄭成功屯兵的營所。環顧了望，又見東首數百米之外一堵鋪設相對規整的石墻聳立山巔，墻上門洞若隱若現，似乎更具城寨之相，想來便是此行之目的地了。常言道“望山跑死馬”，古兵寨雖觸目可及，但山勢迂回，路途遠近未可知也。心想來此一回頗不容易，雖已日頭西斜，仍決意繼續勘路前行。窮盡楊梅林，前面是一片堆滿墳塋的荒坡，周遭長滿雜草、芒箕，間有松樹、漆樹等喬木，所幸林木不甚幽深，尤可探出一條羊腸小徑來。穿過荒坡，前邊又是一片楊梅林，沿林邊小徑往上繞行，終于抵達山巔，一堵3、4米高的石墻擋住了視線。石墻呈弧狀，由長短不一的條石壘砌而成，條石之間以石屑楔縫加固，頂部高低不一，有被折毀、塌陷的痕跡，上面長滿雜草灌木。攀上一個塌陷處眺望，墻的內側是一個數百米見方的空地，西側有一巨石隆起，北端更有一石砌的圓形碉樓，樓高4、5米，墻上布有方形窗口，頂部邊緣高低起伏，乍看倒有幾分烘爐模樣。

這就是烘爐寨了。

轉至石墻東面，眼前出現一個高1.8米、寬約0.8米的石門，經由石門而進，就到了適才所望之墻內空地，四至雜草叢生，兼有條石橫陳。圓形碉樓依石而筑，底部為兩塊互為倚靠的巨石，巨石下方形成一個“人”字形洞口。由洞口俯首側身而入，經過一個長約數米的陰暗石室，前方出現一副石門，眼前光線豁亮，竟是一個十數米見方的環形內室，室內長有數棵兩三人高的山楊樹，左右墻上各有數個方形窗口。左側內室地面可見一個僅容一人進出的洞口；右側內室另開一門，門內有上行臺階。沿著地面洞口內的旋形臺階下行十數級，卻是到了一個頗為寬敞的石室，約略可容納近百人。石室以巨石覆頂，后方五六米高處一隙口透光，前方又開啟一扇石門，門外竹影婆娑，出則危崖臨空。如此洞室格局，既保證了采光，又通風透氣，可算恰到好處地利用了天然洞室的結構特點。轉身回到內室，再經由右側門內的臺階上行，卻是半途而止，上方已然塌陷，僅殘余些許瓦礫碎片。我心猶不甘，抓住墻邊突出的斷石攀爬而上頂層，四周景致終得一覽無遺——由北而望，九龍江入海口歷歷在目，海門、滸茂諸島洲盡收眼底，橫貫海門島的廈漳大橋氣勢如虹；由東、南而眺，群山逶迤、綿延不絕，南太武山隱約在望；轉而向西，田疇、城池、道路縱橫交錯，天地尤顯廣袤無垠。登高覽勝者常引發感慨，凡人之跋山涉水，仰之彌高，卻又如何能夠將世間物事盡收眼底歟？

三

云蓋山乃舊海澄縣之要隘，其山逶迤數十里，北扼九龍江入海口，東與廈門島隔海相望。于兵家而言，地理位置之險要不言而喻。當年鄭成功擇此筑寨駐防，可說有著獨特的戰略思考。

據有關史料記載，鄭成功于南明隆武二年（1646年，順治三年）起兵反清，永歷六年（1652年，順治九年）出兵海澄，與清軍大戰獲勝后，下令大修海澄城墻，將其打造成與金門、廈門并列的三大要塞。云蓋山在海澄縣之東翼，與海澄城相距不過十數里，地勢險峻，易守難攻，在修筑海澄城墻之際，鄭成功同步于云蓋山巔制高點筑寨屯兵，使之與海澄城互為犄角，形成進可攻、退可守，固若金湯的一道天然屏障，確保金門、廈門兩島防務安全無虞。此后數載，鄭成功以海澄為據點，與清軍主力在漳、泉一帶進行了多次大戰，屢次挫敗清軍，聲勢威震天下。永歷八年（1654年，順治十一年），清軍發動對鄭成功的新一輪進攻，鄭成功考慮到廈門所處邊海低地，不利于在大陸與清軍作戰，遂于次年下令放棄占據的漳、泉諸縣，移師金門與廈門，擺出防守反擊的態勢。由于主力轉移，被鎮守海澄的黃梧抓住可乘之機，于永歷十年（1656年，順治十三年）六月獻城降清，造成鄭成功損失巨大。

值得一提的是，奉命駐守烘爐寨的陳澤乃鄭成功麾下一員驅虜復臺之名將，其為云蓋山下浮宮鎮霞寮社人，于永歷元年（1647）投奔鄭成功，因屢立奇功而擢升為信武營統領，后于1661年隨鄭成功赴臺，不但在驅荷復臺中立下赫赫戰功，而且向鄭成功大膽建言，讓將士接家眷來臺墾荒屯田，繁衍生息，并大力推廣先進生產技術，為開發臺灣做出了杰出貢獻。如今臺南市忠義路七巷的陳氏家廟“德聚堂”，即奉陳澤將軍為臺南陳氏開臺始祖。清康熙十三年（1674），清朝發生“三藩之亂”，陳澤隨鄭經率兵由臺灣渡海回廈門，不久病逝，葬于廈門蔡坑山。

四

站在夕陽霞光籠罩下的云蓋山頂，舉手輕撫烘爐寨石墻，崢嶸歲月的刀光劍影依稀在眼前交替閃現。誰也數不清當年有多少鐵血男兒為守衛疆土而血灑腳下這方土地。360余載時光逝去，當年駐守烘爐寨的鄭家軍將士已不可見，只留下寂然于山巔的烘爐古寨，和周遭幽深草木共沐歲月枯榮。

近年來，隨著云蓋山麓的云蓋寺配套設施日漸完善，吸引了越來越多的民眾前來燒香禮佛，云蓋寺香火日盛。誠然，寺后山上有楊梅佳果可供采摘，更有奇石異景無數可以觀賞，有曲折迂回的登山古道、綿延數里的引水古石槽，也可登高望遠，飽覽山川秀色……如此上佳景致，雖然比不得遠近之名山大川，卻不失為附近民眾周末休閑度假的好去處。

與云蓋寺人氣漸旺相比，山頂烘爐寨因人跡罕至顯得分外的落寞與寂寥。云蓋山不算高遠，烘爐寨所處之峰頂大約在海拔250米高程。我等自云蓋寺而上，卻耗費了近兩個小時方尋訪而至，全因山道曲折難行，數處幾近無路可走，更未有標識指引。憶昔時，在山巔修筑城寨全憑人力為之，可見工程之艱巨。如今路不通而人難至，常人登云蓋山謁云蓋寺，不外乎休閑健步、拜佛祈福諸緣由，又有多少人會不辭勞苦，與山頂獨寂寂的烘爐寨來一次意外的邂逅呢？竊以為，在落后讓位于進步，傳統讓位于現代，諸多城鄉傳統建筑逐步被現代建筑所取代的今天，烘爐寨有幸成為一道緬懷先人的古跡勝景已殊為難得，理應加以修繕保護、開發利用，而不應任其寂寞孤守云蓋山巔，獨望九龍江落日余暉。