尋根男女平等的民族血脈與精神家園

韓賀南

中國傳統(tǒng)文化中的婦女與性別思想博大精深，是滋養(yǎng)中國婦女運動的血脈，是男女平等觀念深入人心的情感與精神歸屬。目前，學界探討女性與傳統(tǒng)文化的力作實不多見。于光君的著作《傳統(tǒng)文化與女性發(fā)展》一書，對于開拓這一研究領域具有重要作用。

該著作著手于厘清女性發(fā)展與傳統(tǒng)文化兩個領域的基本概念和基本理論，這一邏輯理論尚且不論，關鍵是其概念闡釋學理通融，理論視野宏闊，彰顯出傳統(tǒng)文化與女性發(fā)展這一新興研究領域的學科歸屬，為這一領域的進一步研究開疆拓域。

一般說來，具有某一學科或領域學術共同體所廣泛認同的概念體系，是某一學科或研究領域成熟的重要標志。婦女學或婦女研究領域正在發(fā)展過程之中，許多概念不甚明晰。《傳統(tǒng)文化與女性發(fā)展》一書，在以往研究基礎上，跟進概念體系建設，以女性發(fā)展為核心概念，著力于相關概念（概念群）內含、外延的辨析。諸如，“婦女發(fā)展”內涵的闡釋，作者立足于中國婦女發(fā)展實踐，研習《中國婦女發(fā)展綱要》等經典文本，以馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展思想為理論基礎，確定概念要義，逐步與中國婦女發(fā)展現(xiàn)實連接，又借鑒婦女性別研究觀點，從而對概念的闡釋達到基礎理論、現(xiàn)實觀照、多學科研究觀點的融通，突破以往僅從某一學科角度闡釋概念的局限。在方法與方法論上自然顯現(xiàn)婦女研究的跨學科性。將婦女解放、男女平等、婦女發(fā)展、婦女運動、婦女工作等概念群，帶入馬克思主義婦女理論與實踐范疇，彰顯其中國婦女學的學科歸屬。

該著作潛藏著一個令人深思的問題意識，即為何會產生傳統(tǒng)文化與婦女發(fā)展的認識誤區(qū)，言到“近代以來，把傳統(tǒng)文化置于男女平等、婦女發(fā)展和婦女解放的對立面”“以至于一直以來存在著這樣的思維定式，一提傳統(tǒng)文化，就會自然而然想到‘三從四德’‘男尊女卑’‘女子無才便是德’”等人們耳熟能詳的話語。該著作采用尋本溯源、古今對照、中西對比的方法，簡要闡述了中國傳統(tǒng)文化中，源遠流長的平等及男女平等思想，并分別解讀了墨家、儒家、道家、法家等一些經典論述中的平等思想。作者認為，與西方的概念思維不同，中國古人的思維方式是“象思維”“中國傳統(tǒng)文化語境中的平等是立體的、動態(tài)的、具體的，并且與生活邏輯和生活經驗具有高度契合性的平等”，這些思想資源的挖掘，對于當今男女平等理論與實踐具有一定的啟發(fā)。

為了凸顯中國傳統(tǒng)文化平等思想的獨特品質，該著作闡述了西方平等思想的起源、現(xiàn)實基礎與主要理論依據，認為西方價值體系的“平等”，產生于特定的歷史時期，有著其特定的內涵規(guī)定。文藝復興時期，與中世紀基督教會對人的壓抑相對抗，全方位展現(xiàn)人作為個體的存在，啟蒙運動之時，呼吁制度上的合法性與保障。其理論基礎為基督教信仰，基本價值判斷為“人類在原初被上帝創(chuàng)造時就賦予了平等性”，即所謂“天賦人權”，它成為每一個人內心最深處的基本價值判斷。

西方的平等觀念傳入中國以后，在中國人的情感中，沒有歸屬感。該著作認為，必須從傳統(tǒng)文化中找到最基本的價值判斷，才能使平等觀念深入人心，而中國文化語境中的“平等”注重人格、道德、尊嚴等方面的“平等”，儒家的“仁”，蘊涵著豐富多維的平等思想。每個人都可以成為完美的人，這與其地位和外在條件無關。這是否可以作為中華文化平等理念的基本價值判斷，有待進一步研究。在此基礎上，該著作進一步追問，為什么中國傳統(tǒng)文化中的平等思想未能與西方平等對話，未能進行現(xiàn)代性演進。這一問題令人深思。該著作認為，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，先進知識分子在尋求救亡圖存的過程中，對待中西文化的態(tài)度有些偏差。這一問題需要深入研究。

尋本溯源 匡正謬誤

該著作著力闡述了中國傳統(tǒng)文化中的男女平等思想，思路圓融，方法獨特。首先，該著作闡述了中國傳統(tǒng)文化中的平等思想在男女平等基本國策中的體現(xiàn)。運用概念史研究方法，系統(tǒng)闡釋了平等與男女平等概念在中國的出現(xiàn)與流傳。諸如，尋根到“東漢桓帝末年，月氏高僧支婁迦讖在洛陽譯出佛經14部27卷，內有《無量清凈平等覺經》4卷。‘平等’一詞從此進入漢語”，以及此后復雜的歷史衍變，如此長歷史跨度的學術梳理，在學界較為少見，從而為此研究提供了重要的學術資源。此外，該著作論述了中國女性“四自精神”所體現(xiàn)的鮮明的中國傳統(tǒng)文化特征，有力彰顯了中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的性別文化特質。

其次，該著作系統(tǒng)介紹了中國古代女子教育及其塑造的優(yōu)秀女性形象。作者系統(tǒng)回顧有史以來中國女子教育的內容與形式，諸如，五帝時代的禮儀教育，先秦、漢、魏晉南北朝、唐宋元明清的才藝教育等，具體到各朝各代的教科書，引證大量的古代典籍，具有厚重的知識含量。此外，作者重新整理塵封久已、或被視為封建糟粕的古典文獻，諸如《列女傳》等，重新評價其中優(yōu)秀的女性形象，或挖掘女性形象所蘊涵的優(yōu)秀文化因子，表現(xiàn)出篤定的學術立場、勇氣以及睿智的判斷。

再次，該著作匡正以往傳統(tǒng)文化中性別意義的誤讀。作者基于對經典文獻的訓誡，批評以時代判斷代替歷史判斷的思維方式，糾正流傳已久的錯誤解讀。諸如，書中列舉孟子“不孝有三，無后為大”的謬傳，指明文中的“后”不是生育后代的意思，而是盡到后代的責任之意。關于對這句話的曲解，該著作談到漢代趙岐為《孟子》注釋，“于禮有不孝者三事……不娶無子，絕先祖祀，三不孝也”，趙岐的解釋被當作孟子的原意而被引用。再如，關于“兄弟是手足，妻子如衣服”的解釋，非妻子如衣之意，而言夫妻感情和兄弟感情之間的差別，指夫妻感情容易修復，兄弟感情不容易挽回。又如，作者努力呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化中賢妻良母的豐富含義。近代以來，賢妻良母的女性角色評價多有變化，這一研究，彰顯中國傳統(tǒng)文化中性別含義的魅力，具有理論與實踐價值。

另外，值得一提的是，該著作知識含量十分豐富。論及古今中外，涉及哲學、歷史、教育、文學等學科知識，融會貫通。尤其是古典文獻的訓誨，通達、簡練、耐讀，可見其豐厚、堅實的學術功底。學術立場鮮明，表現(xiàn)出深切的現(xiàn)實關懷。

（摘自《中國婦女報》）（責任編輯 王艷）