馬克思社會交往理論視域的人類命運共同體

孟嫻 魏崇輝

馬克思社會交往理論是馬克思主義理論的重要組成部分，它既揭示了人與社會的關系，又為我們認識和把握當代國際關系、人類發展問題提供了重要的分析框架。習近平總書記提出的人類命運共同體思想在繼承馬克思社會交往理論成果的基礎上，提出國與國之間賡續和平發展的核心原則和目標要求，倡導公平正義、合作共贏的國際秩序和世界格局，展現了中國共產黨和中國人民秉承相互尊重、對話協商的價值理念和堅定立場。探究人類命運共同體思想與馬克思社會交往理論的內在聯系，對于夯實人類命運共同體的理論基礎，探索人類命運共同體理念的實踐路徑具有重要意義。

一、雙重規定性：馬克思社會交往理論的要義

馬克思社會交往理論是在《德意志意識形態》中明確提出，經過《1857—1858年經濟學手稿》《資本論》等著作的充分闡述不斷發展完善的。重新審視馬克思的“社會交往”概念，不難發現其所闡釋的“社會交往”包含雙重規定性。

1.生產力性是社會交往的根本規定性。從根本上看，社會交往無論是形式、內容還是發展階段都是由生產力所決定的，社會交往的發展反過來又會促進生產力的進步。這是社會交往的根本規定性，即“生產力性”的基本內涵。馬克思指出：“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。這個原理是公認的。”這一理論既指明了社會交往的物質基礎，又揭示了未來社會的發展趨勢。社會交往以雙方生產力發展水平為基礎，物質交往在全部交往活動中具有中心意義。當前，生產力高度發展、社會分工日趨細化，人類社會已進入到各民族、各國家相互依賴、相互影響的新發展階段。這種社會交往形式的演變恰好印證了社會交往的生產力屬性。馬克思進一步指出：“而生產本身又是以個人彼此之間的交往為前提的。”這揭示出社會交往的發展會進一步促進生產力的進步。由于社會交往擴大了人們對物質文明、精神文明的占有，人們能夠切實地把自然科學知識、社會科學知識等與物質資料相結合，推動社會迸發出巨大的生產力。

2.相互建構性是社會交往的基本規定性。具體而言，社會交往的相互建構性是指交往著的雙方基于自身利益需求，與對方開展溝通與協作，在相互尊重、平等對話中不自覺地改變著自身的精神世界以實現盡可能多的共識和一致進而確保滿足自身利益需求。從精神層面來看，個人之間正是通過在社會交往中不斷溝通、交流、理解來塑造自身行為和精神世界。人類在社會交往的過程中會改變個人原有的思想認識，形成價值共識，最終建立真正的交往共同體。從物質層面來看，由于個人之間和他們的商品之間存在自然差別，人與人通過商品交換形成緊密聯系，“使他們作為交換者發生他們被假定為和被證明為平等的人的那種社會關系的動因，那么除了平等的規定以外，還要加上自由的規定”。社會交往在這一基礎之上，發展為這一結果：雖然我不認同你的看法，但“你”作為商品的所有者在我心中獲得了一定的影響和地位，因此我在處理和解決問題時會充分考慮“你”的看法和意見，這就是社會交往中相互建構性的體現。

二、馬克思社會交往理論與人類命運共同體的內在聯系

對人類命運共同體這一重要思想進行追根溯源，可以看出，人類命運共同體和馬克思社會交往理論之間具有密切的邏輯關聯。

1.馬克思社會交往理論為人類命運共同體的話語構建提供了理論支撐。從馬克思社會交往理論的生產力性來看，人類命運共同體具有超越資本主義虛假共同體的現實優勢。資本主義主導的世界秩序是機器大工業發展和世界市場擴展的結果，遵循資本的利潤最大化邏輯，造成階級、貧富、城鄉、發達國家與發展中國家的巨大分化。人類命運共同體從現實層面為整個人類社會的良性發展提供了目標遵循與發展路徑，即：基于各國際主體之間利益攸關性和同命相連性，建立國與國之間平行伙伴關系來實現合作共贏的目標。

從馬克思社會交往理論的相互建構性來看，人類命運共同體具有超越資本主義虛假共同體的道義優勢。人類命運共同體不僅是對現存的沖突、問題的反思和批判，還是一種對世界更加和諧、美好的交往形式的追求和向往。它拓展了交往的廣度和深度，使各國之間加深了在經濟、政治、安全、文化、環境等諸多方面的交流、對話;它加強了不同文明的開放度和包容度，促進不同文明在交流互鑒中共同發展。可見，馬克思社會交往理論為人類命運共同體的話語構建提供了理論支撐。

2.人類命運共同體是對馬克思社會交往理論雙重規定性的創新和發展。人類命運共同體創新發展了馬克思社會交往理論的生產力性。社會交往理論的生產力性，其本質特征是建立在社會物質生產基礎之上的交往。人類命運共同體不僅繼承了馬克思社會交往理論中生產力的本質特征，還創新了更好發展生產力的途徑和交往形式。例如，人類命運共同體主張搭建南北合作、南南合作平臺，縮小南北發展鴻溝，為達到高水平的生產力添磚加瓦。人類命運共同體的實踐平臺“一帶一路”倡議在尊重他國主權的基礎上用中國的資金、基建能力以及科技手段，改善沿線各國的基礎設施，加快其發展速度，實現互利共贏，這些舉措為更好地發展生產力提供了新途徑和新形式。

人類命運共同體創新發展了馬克思社會交往理論的相互建構性。人類命運共同體追求的目標是雙贏、多贏、共贏。習近平總書記指出，“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”。當“義”和“利”發生矛盾時，中國的回答是“我們有義務對貧窮的國家給與力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義”，反對資本主義世界秩序信奉的“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，倡導各國走和平發展之路，通過相互協商解決國家間的爭端和分歧。概言之，人類命運共同體在生產力性和相互建構性上均創新和發展了馬克思社會交往理論。

三、馬克思社會交往理論視域下構建人類命運共同體的具體路徑

在人類社會相互依存程度日益加深的背景下，人類命運共同體的理念如何從馬克思社會交往理論中汲取養料，從而轉化為構建人類命運共同體的具體路徑，是需要認真考量和解決的問題。

1.強調“生產力性”，推動全球的物質和精神交往，提升人民的幸福感。物質交往是推動人們進行社會交往的首要形式。這是由于物質交往能夠滿足人們的需求，拓展社會交往形成新內容、新形式和新范圍。構建人類命運共同體要重視社會物質交往的重要作用，立足生產力發展推動社會交往向更高的階段躍升。在全球化日益加深的新形勢下，構建人類命運共同體，能夠助力各國生產力的進步，推動全球的物質和精神交往，不斷提升人民的生活水平和幸福感。中國為推動生產力發展、世界繁榮作出了重要貢獻，完成了消除絕對貧困的艱巨任務、不斷擴大對外開放、力所能及地幫助其他發展中國家。

首先，中國作為世界上人口最多的發展中國家，始終把加快自身發展當作為世界發展作貢獻的重要途徑。2021年4月6日，國務院發布《人類減貧的中國實踐》白皮書，明確表示中國的脫貧攻堅取得了全面勝利，充分展示中國脫貧攻堅的歷史性成就，積極探索人類減貧的有效路徑，為解決國際社會的“治理難題”帶來了希望。

其次，擴大對外開放始終是中國生產力發展的“動力源”。近年來，中國積極參與多邊貿易合作，舉辦國際進口博覽會，加入區域全面經濟伙伴協定（RCEP），制定一系列擴大開放的制度、政策和法規，確保對外開放沿著正確的軌道前行，這些都顯示出中國始終不渝地堅持對外開放的決心和毅力。

最后，積極投身國際合作，始終把自身發展前途同其他國家聯系起來。面對新冠肺炎疫情在全球的快速蔓延，中國積極投身國際抗疫合作，為維護全球公共衛生安全貢獻中國力量，向世界150多個國家捐贈抗疫物資，向世界衛生組織提供病毒基因序列，向世界各國分享防疫抗疫經驗，充分展現出中國與世界各國人民共度難關的信心和底氣。

2.彰顯“相互建構性”，推動構建新型世界交往秩序。構建新型世界交往秩序是人類命運共同體建設的時代要義。世界歷史和實踐的發展證明：侵略式和霸凌式的交往會阻礙整個世界的發展進程，平等公正、共享共贏的交往才能建構和諧的世界秩序。構建新型世界交往秩序體主要從以下三個方面入手。

首先，深刻反思和評判現有的世界秩序。長期以來，以美國為中心的世界秩序深刻影響著世界格局的發展，這種世界秩序的本質特征是強權和不平等。中美貿易戰伊始，部分西方輿論就不斷指責中國破壞中美關系;新冠肺炎疫情暴發后，中國多次被無端指責為不承擔應有的義務和責任。這些強權、不平等行為使世界各國難以繼續接受以美國為中心的世界秩序。

其次，揭露西方“普世價值”的虛假性。在西方，自由主義民主被視為“普世價值”，但它在實踐中卻暴露了自身的虛假性：資本主義社會的自由民主從來沒有脫離開資產階級，而廣大的無產階級總是被自由民主所排斥。因此，資本主義社會自由民主的實質是占小部分的資產階級內部的自由民主。

最后，審視世界現狀，提出有建設性的發展思路。習近平總書記在2020年宣布中國“力爭2030年前二氧化碳排放達到峰值，努力爭取2060年前實現碳中和”，在2021年又提出“攜手共建人類衛生健康共同體”。這都是中國應對全球治理難題提出的新思路、新方案。

總之，基于馬克思社會交往理論的雙重規定性構建人類命運共同體，不僅有助于推動全球的物質和精神交往，提升世界人民的幸福感，而且能促進世界交往秩序體系向平等公正、共享共贏的方向發展。

作者孟嫻系上海交通大學馬克思主義學院研究生;魏崇輝系上海交通大學馬克思主義學院副教授，博士生導師

責任編輯：張 莙