《中國近代慈善義演研究》序

周秋光

欣聞郭常英教授與岳鵬星博士新作《中國近代慈善義演研究》出版，中國近代慈善史研究領域又添新葩，值得慶幸和為之點贊！

中國近代慈善義演是郭常英教授新開辟的學術研究園地。在她對此用功著力之前，學界對慈善義演的關注甚少。她之所以能見及此，是因為她深刻懂得克羅齊所說的“一切真歷史都是當代史”的道理，明白和領會歷史與現實是相互貫通、相輔相成的這一真諦。現實生活中的需求，往往能證之于歷史;而歷史上發生過的事象，又恰恰能夠在現實中得到印證。慈善義演既是現實生活中的現象，也是歷史事象發展的延伸。不管是將慈善義演作為慈善史研究的一個“專題”，還是一個“部分”，抑或是一個“側面”，均有其重要的價值和意義。這是郭常英教授思維敏銳、眼光獨特之所在。

我在和郭常英教授的接觸與交往中，深感她在學術研究中精神的執著和意志的堅定。據她所言，她開始關注慈善義演是在2006年，認識到“人們若投入慈善事業、參與慈善活動，除被外在環境激發、感染而產生的激情、熱情與奉獻精神之外，還要具備一些‘自身條件’，那就是知識、技術能力、一定財力和社會責任感等”。數年之后的2012年，她應我邀請參加“中國慈善通史”課題組在湖南師范大學舉行的學術論壇，她所準備的一篇發言題目便是《近代演藝傳媒和慈善救助》，嘗試從傳媒角度探討慈善演藝和社會救助的問題（郭常英編著：《中國近代慈善義演文獻及其研究》，社會科學文獻出版社，2018年，編后記）。以此為起點，又經過若干年的思考、浸潤和對慈善義演中一系列問題的探索和闡發，她逐漸形成了自身思考和研究的領域，對慈善義演的問題也有了系統的表達。

我在最近發表的《中國慈善史研究再出發》（《安徽史學》2020年第2期）一文中，簡略梳理了中國慈善史研究的基本脈絡，并著眼于目前學界在開展研究過程中所遇到的問題，發出了“呼吁之聲”并探索“破解之道”。我認為欲實現慈善史研究的繁榮，應當在史料文獻的搜集整理、研究方法的多元開放、研究路徑的優化選擇、研究模式的多元構造、研究內容的細化及轉移、研究理論的本土構建、研究方向的“人本回歸”等多個方面著手跟進。此著對中國近代慈善義演的研究則是在此方面的嘗試。郭常英教授帶領團隊長期搜集有關中國近代慈善義演的相關文獻，并對其進行整理和研究。該著是在搜集史料的過程中進行思索、史論結合的結晶。研究方法上，在傳統的文獻分析基礎上，初步嘗試采用“國家與社會”理論進行思考，展示慈善義演的力量支撐;在研究路徑與模式上，縱向上緊緊圍繞近代慈善義演的演變軌跡，橫向上將慈善義演與時代變革相結合，思索慈善義演的歷史意義與價值。其研究切合了近代慈善史發展的歷史進程和時代特征。

據我個人的研究經驗，開展中國慈善史研究既需要底氣更需要勇氣。所謂底氣，是指中國慈善史研究已經逐漸成為中國史學科新的增長點，研究成果數不勝數，后人研究需要掌握前人大量的研究內容，才能夠有所作為。所謂勇氣，則是指后人要敢于發前人之所未發之語，在空白之處進行擘畫。該著做到了這兩點。在對近代中國慈善義演的研究中，該著在大量的歷史資料之中，在學界對慈善史研究的基礎之上，于細微之處展現慈善義演的變動面相，分析國家與社會力量的配合，歸納慈善義演的基本類型，觸摸慈善義演在不同歷史時期的變化，進而思考慈善義演的內涵和外延，將其視為近代社會變遷的助力器。其研究有助于中國近代慈善史研究的深入。

對于慈善義演的研究，從“慈善內史”的角度梳理，有其必要。畢竟，近代慈善義演是慈善史發展演變中的一環。如果從“慈善外史”的角度去思考，則更加有意義，畢竟慈善義演牽涉政府與民間、國家與社會;從行業上說還與多門類娛樂、演藝行業密切關聯。不管是社群、組織，還是個人、家族等均與其有關聯性。慈善義演并非可以簡單地被認為是一種純粹的活動，其背后還關涉慈善倫理問題，譬如利己與利他、國際性與民族性等，還對社會經濟和社會文化也形成一定的影響。即是說有許許多多的相關問題，都可以在慈善義演中得以管窺。如此面相多樣的研究對象，需要有更多的研究者參與和進行探索與研究。郭常英教授帶領其研究團隊堅持進取，持續發力，久久為功，必將取得更大成績。

是為序。

作者單位：湖南師范大學