羚羊掛角

宇劍

隨著新時代的到來，人們飽受新媒體及其他科技產品的轟炸，人們不再只聽到圍墻內的信息，傳播渠道的拓展，使得人們的生活方式發生著日新月異的變化，鮮少有人會停下來思考什么是詩，什么又是散文詩，這是社會的多元，也是社會的虛無。

抖音時代和直播時代把人們帶進了一個更為廣闊的場域，供人們消遣，也供人們反省，就像劉邦反思秦二世而亡，李世民反思隋二世而亡的教訓，得出的結論是驚人的，也是統一的，歷史和現實一樣沒有那么多彎彎繞繞，像個輪回，循環往復，我們既無法躲避，也無法戰勝。

我于2009年開始接觸詩歌，至今也有10余年，但我覺得我仍遠沒有進入“詩”的內核，甚至還只是在局外盤旋，或是踱步。直到我讀到蘭波、波德萊爾、勒韋迪等先賢們的作品時，那細膩的表達，深邃的語言，令我著迷，讓我不禁想起了杜甫老先生，他寫的“一臥蒼江驚歲晚，幾回青鎖點朝班”，雖然“青鎖點朝班”是一件極其庸俗的事情，但是，置身在“一臥蒼江”之下，便有了濃濃的詩情。能把這詩情表現為詩，是怎樣高超的詩人？能領略到這文字為詩情的人，又是怎樣的讀者呢？

我早出晚歸，裹挾在時代的地鐵上、公交車上，甚至是流水線上，像個機器人，這時候，我需要表達，需要記錄，需要誠實地面對自己的內心，這時候，散文詩就開始靠近我了。比如，鏡中看花，水中望月，憑欄望遠，或者在書中懷古，甚或是日常的嘮叨與情緒都是需要書寫的一部分，我記錄自己的同時，也在記錄這個世界發生的種種溫暖，或者寒冷。

散文詩是一種最樸素的文體，在詩歌宏大的范圍里，諸多流派，諸多主義，爭鳴不休，恰恰只有散文詩不顯山，不露水，埋頭創造，潛心發掘，百年發展，一大批優秀的散文詩人，寫出了散文詩新的寬幅，新的精神向度，新的縱深。

有人說宏大詞匯里的慷慨激昂未必能夠推動時代進步，具體而微的堅守與抗爭才是文明生生不息的重要根源。這大概也是散文詩在新時代、新媒體情境中的真正走向吧。

王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”以我的理解，所謂散文詩的境界應是一種特定的情境，它來自特定的感覺方式和思維方式，詩不過是外衣，散文詩也不過是一種普通的形式，沒有詩意的生活，這些冷冰冰的詞語堆砌起來的詩章，也毫無溫度，與其說是詩，不如說是語言的練習，詩是一個圓，它涵蓋了多維度的真善美。像方程，也像藝術品，重要的不是華麗的詞匯，和完美的修辭。

散文詩的力量不在于聲音大，動靜大，恰恰是那些細微之處的光芒和溫暖使人性的光輝得以展現。那才是散文詩真正的力量，綿延世代，源源不斷。

高爾泰先生說：“失重不等于自由，跟風不等于審美。”在眾多的聲音之中，附和是最大的聲音，雖然是自由選擇，仍然是沒有自我。我們仍然只有確立真正的主體意識，才有可能在今天的眼花繚亂之中，找回失落的自我。

也許羚羊掛角、無跡可尋是最好記錄文字的所在，至于詩和詩意就交給時間和生活吧，我自己沒有發言權，他人也沒有。