文旅融合背景下景觀演藝與光影媒介的交互發(fā)展

陳星宇，劉 翔

（四川美術(shù)學(xué)院 公共藝術(shù)學(xué)院，重慶 401331）

“十四五”規(guī)劃中明確提出要推動文化和旅游融合發(fā)展，演藝產(chǎn)業(yè)在國家政策的推動下成為文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)和創(chuàng)新模式的實踐途徑?！把菟囄幕且匀宋乃囆g(shù)表演為核心的文化形態(tài)。不僅以表演的內(nèi)容反映生活的豐富多彩，而且以其形態(tài)的興替見證人類文明的歷史進程”［1］。演藝活動中光影媒介作為新興表現(xiàn)和最具表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，在地域景觀和旅游產(chǎn)業(yè)融合的過程中表現(xiàn)出極強的適應(yīng)性，光影媒介與景觀戲劇的融合作為文旅產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，既能提升旅游品質(zhì)，又以更生動形象的方式傳播燦爛文化，豐富人們的文化生活。

1 實景演藝與光影媒介的景觀交互

在文旅融合過程中，實景演藝與光影媒介的聯(lián)動，體現(xiàn)了夜景照明工程與當(dāng)代景觀環(huán)境相互融合的重要價值，不僅拓展了旅游的文化內(nèi)容，而且在時空上促進了旅游產(chǎn)業(yè)的外延擴張和夜間旅游經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

1.1 印象·劉三姐

自2002年中國第一部山水實景演出《印象·劉三姐》開始，出現(xiàn)了山水系列、印象系列、尋夢系列、又見系列等系列實景演出作品。實景演出“是把‘一方人文’的典型性格還原到‘一方水土’的典型環(huán)境之中”［1］。光影山水的表現(xiàn)特征充分體現(xiàn)了民族文化的積淀，通過故事編排、情景還原、民藝展示、民俗再現(xiàn)，戲劇性地展示當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，普遍使用地域性景觀的場景塑造方法，使觀眾置身于真實現(xiàn)場。光影媒介的演藝作品具有極大的情感穿透力，在不受既往生活框限的藝術(shù)創(chuàng)作中，能夠喚醒民族文化的生機和活力。

1.2 印象·大紅袍

實景演藝不僅帶動了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟的快速發(fā)展，而且促進了城市夜游和夜景文化的繁榮發(fā)展。以實景演出《印象·大紅袍》為例，該演出是全世界唯一展示中國茶文化的山水景觀演出，創(chuàng)作團隊通過深挖城市特征、塑造城市形象、演繹城市文化等多元創(chuàng)作方式，喚醒了人們對這座城市的文化記憶與空間聯(lián)想。與此同時，帶動了周邊經(jīng)濟的快速發(fā)展，如住宿、餐飲、夜市、文創(chuàng)消費、城市旅游等。2017年，武夷山開始規(guī)劃“夜游崇陽溪”“夜游云河”“夜下梅”“夜五夫”等一系列夜間旅游線路，絢爛光影將武夷山打造成獨具一格的夜景景觀，促成了夜晚經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。

1.3 春江花月夜·唯美揚州

在江蘇揚州，實景演出《春江花月夜·唯美揚州》將場景設(shè)置在瘦西湖的萬花園，舞臺完全融入園林景觀之中，演繹了從隋朝開運河始，橫跨唐、宋、元、明、清直至當(dāng)代的文化故事，展示了歷史長河中揚州人文風(fēng)貌的變化過程。與此相呼應(yīng)的是，2019年，揚州推出了“瘦西湖夢幻之夜”活動，通過豐富多彩的媒體光影技術(shù)將劇中的詩情畫意帶入真實現(xiàn)場，持續(xù)不斷地激發(fā)出游客在瘦西湖美景中的游玩趣味。

1.4 閬苑仙境

作為四川十大特色旅游品牌和十大夜游目的地的閬中古城，也推出了大型移動夜游實景演出《閬苑仙境》，生動演繹閬中本土民俗文化、飲食文化、三國文化、風(fēng)水文化、科舉文化等地域性文化內(nèi)容。閬中充分利用古城景區(qū)旅游資源優(yōu)勢，開發(fā)了夜游古城等精品旅游線路，沿嘉陵江兩岸的夜景照明吸引游客駐足流連，生動呈現(xiàn)古城的景觀風(fēng)貌。

2 光影科技賦能旅游文化景觀

2.1 光影科技賦能領(lǐng)域的日新月異

光影科技賦能文化景觀（以下簡稱“景觀光影秀”）是在旅游業(yè)大發(fā)展中演藝與旅游深度融合的產(chǎn)物?？犰诺囊暵犘Ч?，身臨其境的劇場體驗，打破了傳統(tǒng)演藝以劇場表演或通過舞臺呈現(xiàn)的空間局限，通過地域文化要素的植入和日?；奈谋緮⑹?，解構(gòu)了演藝的本體技藝，體現(xiàn)出演藝在科技助力中的多維拓展。由此，“景觀光影秀”演藝模式很快成為博取眼球的旅游噱頭，快速改變了傳統(tǒng)旅游的業(yè)態(tài)格局，實景演出的產(chǎn)業(yè)模式也受到全國各地的普遍追捧。2016年的G20峰會文藝晚會在杭州西湖舉行，進一步推動了光影藝術(shù)與文化景觀在演藝之路上的融合發(fā)展。

2.2 光影媒介的創(chuàng)新發(fā)展

光影媒介作為新興的演繹方式，把靜態(tài)的舞臺分割、重構(gòu)，并利用強大的后期特效制作，打破傳統(tǒng)舞臺表現(xiàn)的時空邊界，通過先進的數(shù)字媒介、多媒體視頻、舞臺燈光、投影技術(shù)，實現(xiàn)全方位的視聽享受?！爱?dāng)下的演藝科技創(chuàng)新，其實并不只是創(chuàng)新形態(tài)，更是創(chuàng)新業(yè)態(tài)”［1］，同時也是越來越多的社會力量交互參與的結(jié)果，當(dāng)代演藝正處在一個由科技進步創(chuàng)生的時代之中。

劇本殺、沉浸式演出、虛擬演藝等文旅演藝新業(yè)態(tài)蔚然成風(fēng)，與此同時，技術(shù)加持下的360°虛擬場景、沉浸式景觀、網(wǎng)絡(luò)實時交互等，不斷創(chuàng)造出新的景觀演藝業(yè)態(tài)。在演藝格局日新月異的當(dāng)下，傳統(tǒng)演藝業(yè)態(tài)通過科技媒介完成改造升級，將演藝技術(shù)、文化旅游、商業(yè)社會和消費經(jīng)濟結(jié)合，共同建構(gòu)時代主題，打造引領(lǐng)演藝領(lǐng)域時代風(fēng)潮的典型范例。

2.3 地域性景觀的價值意義

光影媒介已成為演藝創(chuàng)新的普遍路徑，但單一技術(shù)性的特效展示很難滿足當(dāng)下觀眾的審美需求。最直觀的交流形式，不是通過科技，也不是虛擬技術(shù)，而是通過真實的接觸和感知。我們越是生活在數(shù)字環(huán)境里，就越需要景觀為載體的真實劇場。因此，需要回歸地域景觀本體的故事描寫，傳遞文化價值，以更加細膩的情感、更加藝術(shù)性的現(xiàn)場創(chuàng)造和觀念性創(chuàng)新等內(nèi)容來提高演藝作品的藝術(shù)境界。通過高科技媒介與現(xiàn)場環(huán)境融合，構(gòu)建“景觀光影秀”獨特的審美特質(zhì)，同時，創(chuàng)生演藝領(lǐng)域新業(yè)態(tài)，回應(yīng)現(xiàn)實社會日益演化的需求，滿足未來文化旅游可持續(xù)發(fā)展的需要。

3 新興演藝形式下“景觀光影秀”的創(chuàng)新策略

3.1 創(chuàng)新演藝模式

“景觀光影秀”作為文化旅游中的一種發(fā)展模式，對文化旅游的繁榮起到了一定的促進作用，但在快消式的大量復(fù)刻中，千篇一律的故事模板、趨于雷同的場景創(chuàng)作方法、觀演方式的逐步固化、以高科技光影秀制造的炫酷現(xiàn)場、由媒體特效造成的視覺疲勞，以及“大制作”模式備受詬病，正在加速這種演藝產(chǎn)業(yè)的衰落。這些所謂大制作的設(shè)計手段，強化了視覺轟炸，弱化了演藝內(nèi)容的組織架構(gòu)，觀眾的現(xiàn)場交流被屏蔽，文化、精神、情感層面更深刻的主題被消解。在利益驅(qū)使下，盲目追求視覺刺激似乎已成為演藝產(chǎn)業(yè)化的主要目標。

3.2 創(chuàng)造文化景觀

全球視野和本土認識的結(jié)合，不僅有助于拓寬演藝產(chǎn)品的市場，而且有助于面向未來發(fā)展新興演藝產(chǎn)業(yè)。逐漸優(yōu)化的“景觀光影秀”不僅能形成包括歷史文化、習(xí)俗、技藝的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)景觀，而且能形成一種由觀念、思想和情感元素構(gòu)成的具有當(dāng)代特質(zhì)的交流活動，并凈化和愉悅觀眾內(nèi)在的精神景觀。與此同時，完善的系統(tǒng)演藝策略能依據(jù)本地的景觀特質(zhì)，折射出當(dāng)?shù)氐奈幕瘍r值和人文修養(yǎng)，并通過戲劇演藝的方式和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力進行精準、長效的文化傳播。

3.3 創(chuàng)新體驗維度

“景觀光影秀”的體驗層級可從互動體驗、情感體驗、沉浸式體驗視角進行觀察。首先，互動體驗?zāi)苎杆僬{(diào)動觀眾情緒，滿足受眾多層次、多感官體驗的參觀需求，建立與空間場所的知覺聯(lián)系，“這個舞臺是開放的，而觀眾也可以根據(jù)自己的興趣決定視覺對象”［2］；其次，沒有情感的設(shè)計是令人乏味的，情感能塑造長久的關(guān)系，并給觀者提供最大的情感聯(lián)系；最后，為滿足觀眾更多期待，增加演藝本身的敘事結(jié)構(gòu)深度，可以借助劇本殺、游戲等當(dāng)下流行元素創(chuàng)造更多體驗的方法和途徑。

3.3.1 互動體驗

在網(wǎng)絡(luò)媒體時代，演藝環(huán)境對互動性需求越來越強。人、光影氛圍、場地之間的互動形式，擴大了表演過程中觀眾行為的主體性和選擇性，互動性劇場景觀最大的特點是改變了傳統(tǒng)劇場中參觀者的狀態(tài)和表演者的邊界特質(zhì)，并強調(diào)人是互動的主體，為“景觀光影秀”與觀眾之間架起一座橋梁，拉近了觀眾與表演的實際距離。

3.3.2 共情體驗

“戲劇情感的傳遞離不開舞臺形式語言的積極創(chuàng)造”［2］，“景觀光影秀”需要在互動體驗基礎(chǔ)上加深演藝與觀眾之間的對話，并為觀者提供多維體驗，演藝作品在展示諸多戲劇語言（如表演、音樂、場景、光效等）的同時，盡可能讓觀眾自覺地參與其中，主動與角色、場景發(fā)生關(guān)系，充分實現(xiàn)觀眾與演出的互動和交流，并力圖將觀眾帶入“此情此景”，形成光影、表演、觀眾、景觀相互之間的有效“共情”。

3.3.3 沉浸式體驗

沉浸式體驗將觀眾的體驗過程戲劇化，觀眾的參與感和積極性被極大調(diào)動。以“沉浸式”戲劇為例，最初是指那些撤掉觀眾席、將觀眾迎上舞臺、創(chuàng)造新演出空間的戲。將觀眾納入演出的一部分，把握觀眾與演員的互動關(guān)系，讓觀眾真正參與演出，甚至起到推動情節(jié)發(fā)展等作用?！熬坝^光影秀”可借鑒其巧妙的事件編排，打造情節(jié)更為動人的表演敘事結(jié)構(gòu)，借助矛盾、推理、懸疑等元素提高觀眾的期待值，增加演藝的參與性，觀眾在場景中可以扮演多種角色，讓普通人從傳統(tǒng)的“看戲”模式轉(zhuǎn)變?yōu)橛H身體驗參與。

沉浸式體驗的另一特色在于數(shù)字科技營造的虛擬幻境，利用數(shù)字技術(shù)將演藝空間轉(zhuǎn)換成有真實空間感且?guī)в泄适赂械奶摂M空間，讓觀者走進千百年前的世界，身臨其境地感受文化景觀之美?？萍妓鶐淼拿浇楦镄?，使光影藝術(shù)的視覺表現(xiàn)形式更為多樣，傳統(tǒng)文化可通過多樣性的光影媒介進行表現(xiàn)，光影媒介的發(fā)展也為觀眾沉浸式體驗提供了更多可能性。

4 結(jié)論

“景觀光影秀”以其獨特的媒介語言，正在成為夜游經(jīng)濟的支柱，以及文旅產(chǎn)業(yè)的中堅力量。需要注意的是，媒介技術(shù)的單一發(fā)展和運用，并不能與多元發(fā)展的時代理念相契合，“景觀光影秀”演藝模式亟待升級為一種更為綜合的系統(tǒng)性操作方法：

1）光影媒介亟待探索更為合理和柔和的藝術(shù)表達方式。

2）景觀地域環(huán)境的現(xiàn)場特質(zhì)需要被深度挖掘、呈現(xiàn)和傳播。

3）通過互動式、情感式、沉浸式體驗的過程，建構(gòu)立體的參與式演藝模式，最終將“景觀光影秀”塑造成激發(fā)城鄉(xiāng)文化旅游發(fā)展的合情、合理、合適的重要方法。