那些藏在詩詞里的游戲別名

弄微

古人愛玩的基因是刻在骨子里的，詩詞中的游戲借著只言片語流傳今日，留下無限遐想。摔跤在古代不止叫“角抵”，還叫“蚩尤戲”;下圍棋的棋盤也不僅叫“玉盤”，還叫“方亭侯”。斗草放風箏，觀棋聽琴曲，都是人間樂事。

你能透過這些別稱，識別出游戲的真面目嗎？

圍棋：“爛柯”與“坐隱”

酬樂天揚州初逢席上見贈

【唐】劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三午棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

弈棋二首呈任公漸·其一

【宋】黃庭堅

偶無公事負朝暄，三百枯棋共一樽。

坐隱不知巖穴樂，手談勝與俗人言。

簿書堆積塵生案，車馬淹留客在門。

戰勝將驕疑必敗，果然終取敵兵翻。

古人常常用圍棋消遣無聊的時光，鋪開縱橫棋盤，黑白棋子交列，便能借著一張棋盤廝殺數個時辰。圍棋有許多新奇的別名，劉禹錫在詩中稱圍棋為“爛柯”，黃庭堅稱圍棋為“坐隱”，看似與圍棋毫不相關的別稱背后，其實還藏著有趣的典故。

“爛柯”本是斧柄爛掉之意，《述異志》記載，晉時一個叫王質的人上山砍柴，見到山中幾個童子下棋，王質停步觀棋，一時忘記砍柴。等到棋局結束，他才發覺手中木質的斧柄已經爛掉，而山下的人間早已過去百年。

“坐隱”這一別名同樣來源于魏晉時期。在東晉，圍棋是風靡一時的游戲，許多士人醉心棋局，名士王坦之便是其一。王坦之愛棋如癡，即使在守喪期間，也能公然與客人下棋為樂，在棋盤之間，仿佛超脫于塵世之外，圍棋因此而得名“坐隱”。

象棋與“橘中戲”

象弈一首呈葉潛仲·片段

【宋】劉克莊

小藝無難精，上智有末解。

君看橘中戲，妙不出局外。

古時，象棋也廣受歡迎，宋代詞人劉克莊、葉潛仲、文天祥，都是下象棋的高手，文天祥曾說：“客來不必籠中羽，我愛無如桔里枰。”對敵立雙營，相坐運神機，象棋之趣令古人沉迷忘返。文天祥詩中的“桔里枰”意為“桔子里的棋盤”，它與劉克莊筆下的“橘中戲”源于同一個傳說。

《玄怪錄》曾記載，古時有一個巴iB人，家里種有橘園，落霜之后，橘園中的橘子都蔫敗，只有兩個仍大如斗盎，橘園主人剝開橘子，發現每個橘中各坐著兩個老叟，相對下著象棋，怡然忘我，象棋于是又被叫作“桶中戲”。能用各種光怪陸離的神話來裝點游戲，大概是獨屬于古人的一份浪漫了。

紙鳶與“瑤箏”

風箏

【唐】鮑溶

何響與天通，瑤箏掛望中。彩弦非觸指，錦瑟忽聞風。

雁柱虛連勢，鸞歌且墜空。夜和霜擊磬，晴引鳳歸桐。

幽咽誰生怨，清泠自匪躬。豢姬收寶匣，搔首不成功。

春日融融，草長鶯飛的時節，當然要趁春風未走，盡情放起各式紙鳶。詩中的“瑤箏”即指“紙鳶”，在詩人筆下，紙鳶牽著幽咽的風聲，遙遙飄蕩在半空，引起無限情思。

紙鳶用木、紙糊成，為何卻被稱為“箏”？古人放紙鳶不同于今人，他們有時會在紙鳶上放置竹笛，紙鳶扶搖而上，風吹笛響，猶如箏鳴，因此喚作“箏”，相傳漢代的韓信、五代時期的李鄴，都曾放過這樣的“瑤箏”。在遙遠的古代，初春時節，空中彩鳶徐徐游走，風音奏起陣陣樂鳴，一定是十分熱鬧的景象。

琴與“孤桐”

琴

【唐】王昌齡

孤桐秘虛鳴，樸素傳幽真。

仿佛弦指外，遂見初古人。

意遠風雪苦，時來江山春。

高宴末終曲，誰能辨經綸。

早在《尚書》《抱樸子》中，古人對“孤桐”的名字便已有記載：嶧山之南特產梧桐，是制琴的極品木材，用這種桐木斫出的古琴音質極絕。治水的夏禹曾用這種桐木琴奏樂，樂聲清越動人，引為絕響。后世雖已無法找到孤桐木，但用“孤桐”代指琴的詩詞傳統卻流傳了下來。

古人宴會常有絲竹助興，在一眾熱鬧的游戲里，彈琴既是樂事，也是雅戲，因此描寫“孤桐”的詩句流傳極多。“孤桐”作為別名，既是對琴瑟的美好贊譽，也賦予了古琴一種清空高曠的氣節。